Le complexe du temple de Borobudur est situé à 42 km au nord-ouest de la ville de Yogyakarta, la capitale du centre de Java et est la fierté nationale de l'Indonésie. Borobudur est la plus grande structure monumentale de l'hémisphère sud, le troisième plus grand complexe de temples bouddhistes-hindous au monde après Angkor Wat au Cambodge et Shwedagon en Birmanie.
Aux 7e et 8e siècles, lorsque l'Indonésie était sous la forte influence de la culture indienne, le bouddhisme s'est répandu dans le centre de Java. Et vers 800, à l'époque de la dynastie Sailandar, la construction du complexe a commencé.
Des milliers d'ouvriers, d'artisans et de sculpteurs ont participé à la construction du temple. Il a fallu environ 75 ans pour construire la colline artificielle sur laquelle et autour de laquelle Borobudur a été construit. Et pour la construction de l'ensemble du complexe, plus de 55 mille mètres cubes de pierre ont été utilisés, empilés sans utiliser de mortier.
La conception architecturale des constructeurs du temple correspond au système de vision du monde bouddhiste. Par son type, le temple ressemble à des stupas bouddhistes, mais de cette conception, dans laquelle une base carrée à plusieurs étages joue un rôle particulier, reproduisant le modèle bouddhiste du monde - un mandala.
Vidéo promotionelle:
Le motif central de Borobudur est le mont sacré Meru - le centre légendaire de l'univers dans la mythologie indienne ancienne. La base du stupa est carrée, avec un côté de 118 m. Le stupa a huit niveaux: les cinq inférieurs sont carrés (symbolisent le monde inférieur), et les trois supérieurs sont ronds (symbolisent le monde spirituel supérieur). Au niveau supérieur, 72 petits stupas autour d'un grand central - doré, de 15 m de diamètre et de 8 m de haut, symbolisent le pic doré du mont Meru. Chaque stupa est en forme de cloche. À l'intérieur des stupas, il y a 504 statues de Bouddha et 1460 bas-reliefs sur des sujets religieux.
Le volume total de la structure est d'environ 55 000 mètres carrés. m) Le stupa a été construit avec 2 000 000 de blocs de pierre.
La «Route des processions», longue d'environ 5 km, mène au sommet du temple en spirale, en contournant séquentiellement les huit terrasses. Cette spirale serpente de droite à gauche (le mouvement de gauche à droite signifie le chemin vers le mal). Des escaliers raides mènent au sommet du temple, au milieu de chacun des quatre côtés. Les portails allongés avec des arcs en ogive dans la partie supérieure forment l'entrée de chaque terrasse ultérieure. Sur les terrasses supérieures, il y a plusieurs rangées de stupas en pierre de treillis. Ils sont creux à l'intérieur et chacun d'eux contient une figure de Bouddha sculptée dans la pierre. Les positions des mains des personnages - mudra - correspondent à diverses positions et symboles des enseignements bouddhistes.
Le pèlerin sur le chemin des marches inférieures aux marches supérieures «comprend la vérité»: devant lui, alors qu'il passe du pied du temple au stupa principal couronnant l'ensemble, se déroule l'histoire de la vie et des enseignements du Bouddha, illustrée par plus de 1500 sculptures, reliefs et symboles bouddhistes gravés dans la pierre. Les trois niveaux symbolisent les trois sphères de résidence - Kamadhatu (sphère des passions), Rupadhatu (sphère des formes) et Arupadhatu (sphère sans formes).
Les reliefs du premier étage représentent des scènes de la vie terrestre du Bouddha incarné. Les reliefs du niveau suivant parlent du chemin de vie des saints du Bodhisattva qui cherchent l'illumination. Les sphères les plus élevées de la connaissance spirituelle sont personnifiées par les statues du Bouddha assis dans des niches le long des bords des balustrades et du Bouddha sur des terrasses rondes, cachées derrière les murs en treillis de stupas. Seule la «vision intérieure» du croyant peut les voir complètement. Et, enfin, ils arrivent au stupa qui couronne le plus haut niveau de compréhension.
Plusieurs centaines de reliefs représentent des illustrations des anciennes légendes épiques indiennes du Ramayana et du Mahabharata, ainsi que diverses scènes de la vie quotidienne de l'Indonésie au XIe siècle: paysans sur le terrain, bateaux de pêche dans une mer agitée, scènes de guerre, scènes de tous les jours et de genre, danses, singes dressés. Parmi la décoration en pierre de Borobudur, on peut voir les figures d'animaux fantastiques: Makara - quelque chose comme un hybride d'éléphant et de poisson, et Kala, semblable à un lion et possédant des pouvoirs magiques pour éloigner les démons. Leurs sculptures ornent les gouttières en pierre et de petits lions pressent la gueule des monstres.
Au départ, tous ces reliefs étaient peints de couleurs vives. Mais même aujourd'hui, après 12 siècles, Borobudur avec toute la variété de ses tourelles pointues, ses sculptures en pierre et ses statues de Bouddha reste une œuvre d'art antique exceptionnelle. Les reliefs de Borobudur surprennent par la perfection de la technique sculpturale, l'harmonie de la composition, la beauté des images. De nombreux détails du relief présentent un intérêt historique en tant que documents originaux de cette époque. Par exemple, des images de navires avec des voiles et des poutres d'équilibre racontent la navigation et le commerce qui reliaient l'Indonésie à l'Inde et à la Chine.
Pendant des centaines d'années, Borobudur était couvert de cendres volcaniques et envahi par la jungle. Comment ce monument unique a été oublié et abandonné n'est pas encore clair. Au milieu du 20e siècle, il a été suggéré qu'après l'éruption du mont Merapi, les malheurs ont forcé les habitants à quitter leurs terres et à chercher d'autres habitats. L'éruption s'est produite en 1006, mais de nombreux scientifiques pensent que le centre de la civilisation javanaise s'est déplacé dans la vallée de Brantas dès 928. D'une manière ou d'une autre, la raison pour laquelle les gens ont quitté Borobudur reste un mystère.
Au XVIIIe siècle, les terrasses supérieures n'étaient que partiellement visibles. Les expéditions coloniales néerlandaises ont trouvé d'autres monuments, mais n'ont pas mentionné Borobudur. Ce n'est qu'en 1814 que le lieutenant-gouverneur Stamford Raffles découvrit le monument pendant l'occupation britannique de l'île pendant la guerre anglo-néerlandaise. Lorsqu'il est arrivé à Semarang, il a reçu un message selon lequel une colline avec un grand nombre de pierres sculptées avait été découverte. Le Néerlandais Cornelius a organisé une expédition, il a rassemblé un détachement de 200 personnes et a nettoyé le monument pendant un mois et demi. Son travail a été poursuivi par d'autres entre 1817 et 1822. À partir de 1835, la partie supérieure du monument a été dégagée et l'ensemble du complexe est devenu bien visible. En 1849-1853, l'artiste Wilsen a travaillé à l'esquisse des reliefs. Ses œuvres ont été transférées au Musée de l'Antiquité à Leiden. Le complexe a été photographié en 1873. Ensuite, la structure du complexe était complètement floue,et en 1882, l'inspecteur culturel proposa de démonter complètement le monument et de le placer dans le musée.
Au cours des deux siècles qui se sont écoulés depuis l'ouverture de Borobudur, de nombreux fragments du monument ont été retirés d'Indonésie et se trouvent maintenant dans des musées de différents pays. En 1907, les archéologues néerlandais (dirigés par Theodor van Erp) ont commencé à restaurer le temple, cependant, pendant longtemps, Borobudur était sous la menace d'une destruction complète à la suite d'un glissement de terrain. La fortification de la colline sur laquelle se dresse le temple et d'importants travaux de restauration ont été réalisés dans les années 1970-1980 sous les auspices de l'UNESCO. Maintenant, le complexe de Borobudur est inclus dans la liste des sites du patrimoine mondial.