Habituellement, lorsque nous parlons de nous-mêmes, nous disons «je». Nous disons: «je» fais ceci, «je» pense à cela, «je» veux faire ceci et cela. Mais c'est notre illusion. Ce «je» n'existe pas, ou plutôt il y a des centaines, des milliers de petits «je» en chacun de nous. Nous sommes divisés en nous-mêmes, mais nous ne pouvons connaître la pluralité de notre être que par l'observation et l'étude. Pour le moment c'est un «je», l'instant d'après c'est un autre «je».
Beaucoup de «moi» en nous sont contradictoires, c'est pourquoi nous ne fonctionnons pas harmonieusement. Nous vivons généralement avec seulement une infime partie de nos fonctions et de notre force, car nous ne réalisons pas que nous sommes des machines et que nous ne connaissons pas la nature et le fonctionnement de notre mécanisme.
Nous sommes des machines. Nous sommes complètement contrôlés par des circonstances extérieures. Toutes nos actions vont dans le sens d'une moindre résistance à la pression des circonstances extérieures.
Expérience: pouvez-vous gérer vos émotions? Ne pas. Vous pouvez essayer de détruire une émotion ou de remplacer une émotion par une autre. Mais vous ne pouvez pas les contrôler. Ce sont eux qui vous contrôlent.
Ou vous décidez de faire quelque chose - votre moi intellectuel peut prendre une décision. Mais lorsque le moment de l'exécution arrive, vous pourriez vous prendre au dépourvu en faisant exactement le contraire.
Si les circonstances sont favorables à votre décision, vous pourrez peut-être l'accomplir, mais si elles sont défavorables, vous ferez tout ce qu'elles vous diront. Vous n'avez aucun contrôle sur vos actions. Vous êtes une machine et les circonstances extérieures dirigent vos actions, quelles que soient vos envies.
Je ne dis pas: personne ne peut contrôler ses actions. Je dis: vous ne pouvez pas parce que vous êtes divisé. Il y a deux parties en vous: l'une est forte, l'autre est faible. Si votre force augmente, votre faiblesse augmentera également et deviendra une force négative, à moins que vous n'ayez appris à l'arrêter.
Si nous apprenions à contrôler nos actions, tout serait complètement différent. Lorsqu'un certain niveau d'être est atteint, nous pouvons réellement contrôler chaque partie de nous-mêmes. Mais aujourd'hui, nous sommes tels que nous ne pouvons même pas faire ce que nous avons décidé.
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(À ce stade, le théosophe intervient, affirmant que nous pouvons changer les conditions.)
Notre conditionnement ne change jamais. Il est toujours inchangé. Il n'y a pas de véritable changement, seulement la modification des circonstances.
QUESTION: N'est-ce pas un changement si une personne va mieux?
RÉPONSE: L'homme ne signifie rien pour l'humanité. Une personne va mieux, une autre empire; C'est le même.
QUESTION: N'est-ce pas un progrès pour le menteur, et non pour celui qui veut être sincère?
RÉPONSE: Non. C'est le même. Au début, il ment mécaniquement parce qu'il ne peut pas dire la vérité. Puis il dit mécaniquement la vérité, car c'est devenu plus facile pour lui. La vérité et le mensonge n'ont de valeur que par rapport à nous-mêmes, si nous pouvons les contrôler. Dans notre position, nous ne pouvons pas être «moraux» parce que nous sommes mécaniques.
La moralité est relative - subjective, contradictoire et mécaniste. Tant pour elle que pour nous. Une personne physique, une personne émotionnelle, une personne intellectuelle - chacun a un ensemble de principes moraux qui correspondent à sa nature.
Dans chaque personne, la machine est divisée en trois parties essentielles, trois centres.
Observez-vous (peu importe quand) et demandez-vous: «D'où vient le« je »qui travaille en ce moment? Appartient-il au centre intellectuel, au centre émotionnel ou au centre moteur? Vous constaterez que c'est probablement très différent de ce que vous pourriez imaginer, mais il appartient à l'un de ces trois centres.
QUESTION: N'y a-t-il pas un code de morale absolu qui devrait forcer chacun à se reconnaître de la même manière?
RÉPONSE: Oui, bien sûr. Lorsque nous pouvons utiliser toutes les forces qui contrôlent les centres, alors nous pouvons être «moraux». Mais tant que nous n'utilisons qu'une partie de nos fonctions, nous ne pouvons pas être «moraux». Dans tout ce que nous faisons, nous agissons mécaniquement et les machines ne peuvent pas être morales.
QUESTION: Cela semble être une situation désespérée …
RÉPONSE: Très vrai. C'est sans espoir.
QUESTION: Alors comment pouvons-nous changer et utiliser toutes nos forces?
RÉPONSE: C'est une autre affaire. La principale raison de notre faiblesse est notre incapacité à appliquer notre volonté simultanément aux trois centres.
QUESTION: Pouvons-nous au moins appliquer notre volonté à l'un d'entre eux?
RÉPONSE: Bien sûr, nous le faisons parfois. Parfois, nous pouvons contrôler l'un d'entre eux pendant un certain moment, mais avec un résultat complètement extraordinaire.
(Il raconte l'histoire d'un prisonnier qui, pour envoyer un mot à sa femme, jette une boule de papier à travers une fenêtre très haute et difficile à atteindre. C'est son seul moyen de gagner en liberté. S'il rate la première fois, il n'a pas d'autre chance. réussit en exerçant un contrôle absolu sur son centre physique, grâce auquel il peut faire ce qu'il ne pourrait jamais faire dans d'autres conditions).
QUESTION: Connaissez-vous quelqu'un qui a déjà atteint cet état d'être le plus élevé?
RÉPONSE: Cela ne fera rien, que je dise oui ou non. Si je dis oui, vous ne pouvez pas le vérifier, et si je dis non, vous n'allez pas plus loin. Il ne s'agit pas de me faire confiance. Je vous demande de ne rien croire que vous ne pouvez pas vérifier par vous-même.
QUESTION: Si nous sommes complètement mécaniques, comment pouvons-nous atteindre le contrôle de nous-mêmes? Une machine peut-elle se contrôler?
RÉPONSE: C'est vrai. Bien sûr que non. Nous ne pouvons pas nous changer, nous ne pouvons que modifier un peu. Mais avec une aide extérieure, nous pouvons être changés. Selon les théories ésotériques, l'humanité est divisée en deux cercles: un grand cercle extérieur qui englobe tous les êtres humains, et au centre un petit cercle de personnes instruites et comprises. C'est la véritable instruction qui peut nous changer qui ne peut venir que de ce centre, et le but de cette éducation est de nous préparer à recevoir une telle instruction. Nous ne pouvons pas nous changer. Cela ne peut se produire que de l'extérieur.
Toutes les religions créent l'illusion d'un centre commun de connaissances. La connaissance est présente dans tous les livres sacrés. Mais les gens ne cherchent pas à le trouver.
QUESTION: Mais n'avons-nous pas déjà beaucoup de connaissances?
RÉPONSE: Oui, nous avons trop de connaissances de toutes sortes. Notre connaissance réelle est basée sur les perceptions des sens - comme chez les enfants. Si nous voulons acquérir la vraie forme de connaissance, nous devons nous changer. En développant notre être, nous pouvons atteindre un état de conscience supérieur. Le changement de connaissance vient d'un changement dans l'être. La connaissance en elle-même n'est rien. Premièrement, nous devons atteindre la «connaissance de soi». Et avec l'aide de cette connaissance de nous-mêmes, nous apprendrons à changer, si, après tout, nous voulons changer.
QUESTION: Cependant, ce changement doit venir de l'extérieur?
RÉPONSE: Oui. Lorsque nous sommes prêts pour de nouvelles connaissances, cela nous vient.
QUESTION: Pouvons-nous changer nos émotions par la conscience?
REPONSE: Le centre de notre machine ne peut pas changer un autre centre. Par exemple, à Londres je suis irritable, le climat m'oppresse et je suis de mauvaise humeur, alors qu'en Inde je me sens bien. Ma santé mentale me conseille d'aller en Inde, où je peux me débarrasser de cette irritabilité. Au contraire, à Londres, je vois que je peux travailler. Sous les tropiques, je ne pouvais pas travailler aussi bien; par conséquent, je serais ennuyé dans un sens différent. Vous voyez que les émotions existent indépendamment du rationnel, et vous ne pouvez pas changer l'une par l'autre.
QUESTION: Quel est l'état d'un être supérieur?
RÉPONSE: Il existe plusieurs états de conscience:
1. Un rêve dans lequel notre voiture continue de fonctionner, mais sous une pression très faible.
2. L'état de vigilance dans lequel nous nous trouvons actuellement. L'homme ordinaire ne connaît que ces deux états.
3. Ce qu'on appelle la «conscience de soi». C'est le moment où une personne est livrée à elle-même et à sa voiture. Nous l'avons en flash, mais seulement en flash. Il y a des moments où vous êtes présenté non seulement à ce que vous faites, mais à vous-même au cours de cette action. Vous voyez simultanément «je» et «ici» d'un tel «je suis ici», à la fois de la colère et du «je» qui est en colère. Appelons cela, si vous voulez, "auto-appel".
Maintenant que vous êtes un «je» pleinement et constamment conscient de ce qu'il fait, et que vous savez ce que c'est «je», alors vous êtes conscient de vous-même. La conscience de soi est le troisième état.
QUESTION: N'est-il pas plus facile d'y parvenir dans un état passif?
RÉPONSE: Oui, mais c'est inutile. Vous devez étudier votre voiture lorsqu'elle est en marche.
Il y a d'autres états de l'autre côté du troisième état de conscience, mais aujourd'hui il n'est pas nécessaire d'en parler. Seule une personne qui a atteint l'état d'être le plus élevé est une personne complète. D'autres ne sont que des parties de personnes.
L'aide extérieure nécessaire vient soit des propriétaires, soit de l'éducation dont je parle.
Les points de départ de l'auto-observation sont:
1. Nous ne sommes pas "un".
2. Nous n'avons aucune maîtrise de soi: nous ne contrôlons pas notre mécanisme. Nos marionnettistes le font pour nous.
3. Nous ne nous mettons pas au défi. Si je dis «je lis un livre» et que je ne sais pas que «je» suis en train de lire, alors c'est une chose. Mais si je me rends compte que «je» lis, alors c'est un défi personnel.
QUESTION: Cela ne conduit-il pas au cynisme?
RÉPONSE: Bien sûr. Si vous êtes satisfait de voir que vous et tout le monde êtes des machines, alors vous deviendrez simplement cynique. Mais si vous continuez votre travail, vous cessez d'être cynique.
QUESTION: Pourquoi?
RÉPONSE: Parce que vous avez fait un choix en pensant à qui vous voulez devenir: soit complètement mécanique, soit complètement conscient. C'est la section des chemins dont parlent tous les enseignements traditionnels.
QUESTION: N'y a-t-il pas d'autres moyens d'atteindre notre objectif?
RÉPONSE: Pas en Angleterre. En Orient, c'est autre chose. Il existe différentes méthodes pour différentes personnes. Mais vous devez trouver un maître.
Vous ne pouvez décider que de ce que vous voulez faire. Demandez au plus profond de votre cœur ce que vous voulez le plus, et si vous en êtes capable, vous saurez comment le faire.
