Les Indiens Piraha vivant sur la rivière Maisi au Brésil peuvent être appelés les gens les plus heureux de la terre, car ils ne pleurent pas sur le passé, ne pensent pas à l'avenir. Pour eux, il n'y en a qu'aujourd'hui. Piraha ne fait pas de fournitures, ne dort presque jamais, ne croit en rien. Et ils se disent les bonnes personnes.
DORMIR AU BRÉSIL
L'ancien missionnaire Daniel Everett vit parmi les Pirah depuis 30 ans. C'est de lui dans les années 1970 que le monde a appris l'existence de cette incroyable tribu.
L'attitude de Pirah envers le sommeil est peut-être toute une philosophie. Ils pensent que vous ne devriez pas dormir du tout. Premièrement, le sommeil vous prive de force et, deuxièmement, dans un rêve, une personne meurt un peu et se réveille complètement différente, c'est-à-dire qu'elle se perd. Et ce n'est pas un fait que vous aimerez cette autre personne.
Mais ce ne sont pas toutes les causes de l'insomnie forcée. En allant au lit, nous avons l'habitude de nous souhaiter: «Bonne nuit». Mais dans la langue Piraha, un tel souhait ressemble à ceci: «Ne dors pas! Les serpents sont partout. Et, en effet, les serpents sont abondants ici. Par conséquent, les pirahah ne dorment pas la nuit, mais somnolent pendant une demi-heure, où la fatigue les a vaincus.
Le sommeil est également à blâmer pour la croissance ou le vieillissement du corps des Indiens. Par exemple, quelqu'un qui, semble-t-il, jusqu'à récemment était plus petit, buvait du lait du sein d'une femme, ne savait pas chasser et avoir des relations sexuelles, s'est endormi et a soudainement disparu. Et sa place a été prise par un autre adulte. C'est dommage, bien sûr, pour l'ancien, mais ce qui s'est passé est arrivé, et la nouvelle personne doit recevoir un nouveau nom. Par conséquent, environ une fois tous les sept ans, les membres de la tribu changent de nom: chaque âge doit avoir le sien.
Puisque les Indiens n'ont pas une nuit de sommeil stable séparant le nouveau jour de l'ancien, ils n'ont aucune idée du passé et de l'avenir, ni de calendrier. Leur catégorie de temps se limite au changement de saison de la pluie à la sécheresse. Par conséquent, les pirahah ne pensent pas à l'avenir, ils ne comprennent tout simplement pas ce que c'est. Ils ne font pas de stocks. Tout ce qui est attrapé ou ramassé est immédiatement mangé. Et si la chasse a échoué, alors ils restent affamés, et cela ne les dérange pas du tout. Ils ne savent pas qu'il est possible de saler ou de fumer des proies pour une utilisation future. Et pourquoi faire ça si quelqu'un d'autre se réveille à ta place demain? - Laissez-le travailler. Au fait, les Indiens sont indifférents à la nourriture, ils ne comprennent pas pourquoi ils mangent tous les jours. En visitant Everett, qui vivait parmi eux, les pirahah, chaque fois qu'ils le surprenaient à un repas, s'écriaient: «Manger encore? Tu vas mourir!"
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DEUX CHUTES, TROIS CHUTES
Plusieurs fois, les missionnaires ont essayé d'inculquer leurs concepts religieux dans le Pirah. Non pas que les Indiens aient résisté, non. Ils ont chaleureusement accueilli les invités, accepté des cadeaux, de la nourriture et des vêtements, mais la communication n'a pas abouti. Le fait est qu'aucun des missionnaires n'a pu comprendre la langue de la tribu. Aucun des pirahah ne comprit non plus les paroles des étrangers. Ensuite, il fut décidé d'envoyer le linguiste Everett aux Indiens.
Il lui a fallu beaucoup de temps pour comprendre la langue unique de Pirah. Selon Everett, il ne ressemble à aucune autre langue connue. Il n'a que trois voyelles et sept consonnes. D'où le maigre vocabulaire. Mais dans la langue Pirah, vous pouvez fredonner et siffler comme un oiseau.
Quant au compte, les Indiens sont très mauvais avec ça. Ils ont deux catégories quantitatives: «peu» et «beaucoup». Par exemple, quatre poissons, c'est plusieurs, et six c'est déjà beaucoup. Et s'il n'y a qu'un seul poisson, il n'est pas nécessaire de le compter. Du poisson, c'est du poisson. Le nombre «un» pour une raison quelconque est si difficile pour leur perception qu'il conduit à une stupeur.
Selon cette logique, les Piraha ne se considèrent pas comme un petit peuple, car ils sont 400, ce qui est beaucoup. Cependant, en matière de finances, les Indiens sont plus précis. Ils comprennent parfaitement la taille d'un tas de bouteilles d'eau amère, qui peuvent être achetées aux habitants d'un village voisin pour l'une ou l'autre facture, bien qu'ils ne connaissent pas sa valeur nominale.
Habitués au maigre alphabet et à l'absence de chiffres, les couleurs du monde environnant de Pirah dénotent aussi de manière très laconique: «clair» et «sombre». Dans le même temps, les Indiens ne souffrent pas de daltonisme, comme le montre le test de séparation des couleurs. Mais quelque chose ne va pas dans leur perception des couleurs, car ils ne remarquent pas de taches sales sur les vêtements et ne les lavent donc presque jamais. Ils ne peuvent pas non plus déterminer par l'odeur qu'il est temps de se laver, car ils ne transpirent jamais.
SANS MORALITÉ
Les Indiens n'ont pas besoin de la politesse extérieure inhérente à notre monde. Dans leur vocabulaire, il n'y a pas de mots tels que «merci», «désolé», «comment allez-vous», ils s'aiment simplement les uns les autres et sont sûrs de rendre la pareille sans perdre de mots.
Les gens de la tribu sont complètement étrangers aux concepts de honte, de culpabilité, de ressentiment. Si l'un d'eux a laissé tomber le poisson dans l'eau, c'est sans aucun doute mauvais, car tout le monde a perdu son déjeuner. Et où est celui qui est tombé? Si un enfant en pousse un autre et qu'il se brise le bras, il faut le traiter. Mais il n'y a pas de coupables. Ce qui s'est passé est arrivé. Si un piraha a tué un homme blanc avec un arc, c'est parce qu'il lui a volé l'eau amère. Et si la famille blanche n'aime pas ça, laissez-les tuer également le coupable. Et c'est la fin.
La propriété privée dans la tribu, en tant que telle, n'existe pas: tout est commun ici. Les seules exceptions sont les vêtements et les armes. Mais si une personne n'utilise pas ces choses, elle n'en a pas besoin et tout le monde peut les prendre. Certes, si le propriétaire est contrarié à cause de cela, tout lui sera rendu immédiatement. À propos, les enfants de la tribu n'ont pas de jouets: ils ont l'habitude de jouer avec les plantes et les animaux.
En ce qui concerne les mariages, les familles de Pirah sont monogames, bien qu'un homme et une femme vivent ensemble tant qu'ils sont heureux l'un avec l'autre. Si le mari est un perdant et n'apporte pas de butin dans la maison, la femme a le droit de trouver un autre conjoint. De même, le mari a le droit de quitter sa femme si elle n'est pas engagée dans le jardinage et la pêche, et en outre, elle a vieilli ou est devenue laide. Autrement dit, chacun d'eux peut faire ce qu'il veut, sans éprouver de honte ou de remords. La piraha ne gronde ni ne punit même pas les enfants. Bien sûr, ils expliqueront à l'enfant que ça fait mal d'attraper les charbons ardents avec leurs mains, ou ils prendront le bébé en jouant au bord de l'eau pour qu'il ne tombe pas là. Mais rien de plus.
Parfois, leur attitude respectueuse envers les droits d'autrui met leur vie en danger. Par exemple, si un bébé refuse le lait maternel, personne ne le forcera. Il semble savoir quand il a besoin de manger. Ou, si une femme accouche au bord de la rivière pour le troisième jour et hurle de façon déchirante, personne ne se précipitera à son aide. Et si elle veut juste mourir, pourquoi l'interférer et la décourager?
Et en même temps, dans la tribu, il n'y a pas de vol, de meurtre, de suicide - ces vices sont étrangers à la nature du pirah. Ils n'ont pas de syndrome de fatigue chronique, de dépression et d'autres troubles mentaux. Les Indiens Piraha qui vivent aujourd'hui sont absolument heureux.
Nechrist
Pirah n'a presque pas de mythes et de légendes. Le membre le plus âgé de la tribu est le gardien de l'expérience et du savoir. Mais en même temps, chacun des piraha a des connaissances presque encyclopédiques sur la flore et la faune de leurs habitats. Les Indiens sont convaincus qu'ils sont, comme tous les êtres vivants (sauf les Blancs), les enfants de la forêt dans laquelle vivent les esprits des morts. Ils ont peur de la forêt, mais paradoxalement, ils s'y rendent avec plaisir. Un jour, Everett a vu que toute la tribu s'entassait à l'orée de la forêt autour d'un espace vide. Les piraha parlaient avec animation avec un espace vide, comme s'il y avait quelque chose là-bas. Le missionnaire a appris qu'un esprit était venu chez les Indiens, mais Everett ne l'a pas vu, puisqu'il n'était pas venu vers lui.
Toutes les tentatives d'activité missionnaire au sein de la tribu ont été bloquées pour deux raisons. Premièrement, les Piraha n'ont pas perçu un seul dieu à cause de problèmes de compréhension du nombre "un", et deuxièmement, ils ne connaissaient pas du tout le mot "dieu". L'interprétation biblique de l'origine de l'homme pirah amusait: ils savaient exactement d'où viennent les enfants. Ils ne croyaient pas non plus à l'existence de l'enfer et du paradis: après tout, ils étaient sûrs qu'après la mort, ils deviendraient des esprits et iraient dans la forêt. Les Indiens n'ont pas été impressionnés par l'histoire de Jésus-Christ. Ils ont seulement demandé si Everett lui-même voyait à quel point les gens méchants clouaient un homme bon à un arbre, ou peut-être qu'il connaît ceux qui ont vu? Et sinon, comment peut-il savoir ce qui s'est passé exactement?
En conséquence, le missionnaire s'est rendu compte que les Piraha n'avaient pas besoin de Dieu: ils sont déjà meilleurs et plus propres que de nombreux croyants. Et en général, ce sont les personnes les plus heureuses de la planète. Et c'est ce que nous devrions apprendre d'eux, et non l'inverse.
Galina BELYSHEVA