Il y a une petite nation dans le monde - seulement 300 à 400 personnes - pendant plusieurs décennies, provoquant des maux de tête et en même temps l'admiration des anthropologues et des linguistes pour leur primitivité. Nous parlons du peuple Pirah - le peuple le plus primitif du monde. Ils vivent en Amazonie, sur les rives de la rivière Maisi, ils sont engagés dans la chasse et la cueillette et ne savent rien de Dieu. Leur langue est le dernier élément de la famille des langues murano autrefois florissante.
Permettez-moi d'expliquer tout de suite que la piraha confirme l'hypothèse de Sapir-Whorf selon laquelle la pensée d'une personne est conditionnée par sa langue. En d'autres termes - «Les frontières de ma langue sont les frontières de mon monde» (L. Wittgenstein).
L'écrivain et ancien missionnaire Daniel Everett vit parmi les piraha depuis 30 ans!
Ils ne peuvent pas compter - même jusqu'à un. Ils vivent ici et maintenant et ne font pas de projets pour l'avenir. Le passé ne leur importe pas. Ils ne connaissent ni les heures, ni les jours, ni le matin, ni la nuit, et plus encore, la routine quotidienne. Ils mangent quand ils ont faim et ne dorment que par à-coups pendant une demi-heure, croyant qu'un long sommeil leur enlève de la force.
Ils ne connaissent pas la propriété privée et ne se soucient pas profondément de tout ce qui est précieux pour une personne civilisée moderne. Ils ignorent les angoisses, les peurs et les préjugés qui affligent 99% de la population mondiale.
Les gens qui ne dorment pas
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Que se disent les gens lorsqu'ils se couchent? Dans différentes cultures, les souhaits sonnent, bien sûr, différemment, mais partout ils expriment l'espoir de l'orateur que son adversaire dormira doucement, verra des papillons roses dans un rêve et se réveillera le matin frais et plein d'énergie. Dans le style Pirah, "Bonne nuit" sonne comme "N'essayez pas de dormir! Il y a des serpents partout!"
Piraha pense que le sommeil est nocif. Premièrement, le sommeil vous rend faible. Deuxièmement, dans un rêve, vous semblez mourir et vous réveiller comme une personne légèrement différente. Et le problème n'est pas que vous n'aimez pas cette nouvelle personne - vous arrêtez simplement d'être vous-même si vous dormez trop longtemps et souvent. Et, troisièmement, les serpents ici sont vraiment en vrac. Donc les piraha ne dorment pas la nuit. Ils somnolent par à-coups, pendant 20 à 30 minutes, adossés au mur d'une palmeraie ou somnolant sous un arbre. Et le reste du temps, ils bavardent, rient, font quelque chose, dansent près des feux et jouent avec les enfants et les chiens. Néanmoins, le rêve modifie lentement la piraha - n'importe lequel d'entre eux se souvient qu'avant il y avait d'autres personnes à la place.
«Ils étaient beaucoup plus petits, ne savaient pas comment faire l'amour et mangeaient même du lait de leurs seins. Et puis ces gens ont tous disparu quelque part, et maintenant à leur place - moi. Et si je ne dors pas longtemps, alors peut-être que je ne disparaîtrai pas. En découvrant que le truc n'a pas fonctionné et que j'ai changé à nouveau, je prends un nom différent pour moi-même … nous parlons d'un enfant, d'un adolescent, d'un jeune, d'un homme ou d'un vieil homme.
Des gens sans lendemain
C'est peut-être cet arrangement de vie, dans lequel le sommeil de la nuit ne sépare pas les jours avec l'inévitabilité du métronome, qui a permis à Pirah d'établir une relation très étrange avec la catégorie du temps. Ils ne savent pas ce qu'est «demain» et ce qui est «aujourd'hui», et orientent également mal les notions de «passé» et de «futur». Ainsi, les pirah ne connaissent pas de calendriers, de comptage du temps et autres conventions. Par conséquent, ils ne pensent jamais à l'avenir, car ils ne savent tout simplement pas comment faire cela.
Everett a visité le Pirah pour la première fois en 1976, quand on ne savait rien du Pirah. Et le linguiste-missionnaire-ethnographe a connu le premier choc quand il a vu que le pirahah ne stockait pas de nourriture. Du tout. Pour que la tribu, menant un mode de vie pratiquement primitif, ne se soucie pas du jour à venir - cela est impossible selon tous les canons. Mais le fait demeure: les piraha ne stockent pas de nourriture, ils l'attrapent simplement et la mangent (ou ne l'attrapent pas et ne la mangent pas, si le bonheur de la chasse et de la pêche les trahit).
Quand le pirah n'a pas de nourriture, il en est flegmatique. Il ne comprend généralement pas pourquoi il y en a tous les jours, et même plusieurs fois. Ils ne mangent pas plus de deux fois par jour et organisent souvent des jours de jeûne pour eux-mêmes, même lorsqu'il y a beaucoup de nourriture dans le village.
Des gens sans chiffres
Pendant longtemps, les organisations missionnaires ont subi un fiasco, essayant d'éclairer le cœur des pirah et de les diriger vers le Seigneur. Non, la Pirahah a chaleureusement accueilli les représentants des organisations missionnaires catholiques et protestantes, a couvert avec plaisir leur nudité avec de beaux shorts donnés et a mangé avec intérêt la compote en conserve. Mais la communication s'est en fait arrêtée là.
Personne n'a jamais pu comprendre la langue de Pirah. L'Église évangélique américaine a donc fait une chose intelligente: elle y a envoyé un linguiste jeune mais talentueux. Everett était préparé à ce que la langue soit difficile, mais il se trompait: «Cette langue n'était pas difficile, elle était unique. On ne trouve plus rien de tel sur Terre"
Il n'a que sept consonnes et trois voyelles. Plus de problèmes de vocabulaire. Les pronoms Piraha ne savent pas et s'ils ont besoin de montrer dans le discours la différence entre "je", "vous" et "ils" Piraha utilise maladroitement les pronoms que leurs voisins Indiens Tupi utilisent (les seules personnes avec lesquelles Piraha a en quelque sorte contacté)
Ils ne séparent pas particulièrement les verbes et les noms, et en général les normes linguistiques auxquelles nous sommes habitués ici semblent être noyées comme inutiles. Par exemple, les Piraha ne comprennent pas le sens de «un». Les blaireaux, les corbeaux, les chiens comprennent, mais pas Piraha. Pour eux, il s'agit d'une catégorie philosophique si complexe que quiconque essaie de dire à Piraha ce qu'elle est peut en même temps raconter la théorie de la relativité.
Ils ne connaissent pas les nombres et les dénombrements, se dispensant de seulement deux concepts: «plusieurs» et «plusieurs». Deux, trois et quatre piranhas sont quelques-uns, mais six sont évidemment beaucoup. Qu'est-ce qu'un piranha? C'est juste un piranha. Il est plus facile pour un Russe d'expliquer pourquoi les articles sont nécessaires avant les mots, que d'expliquer pourquoi un piranha est considéré comme un piranha, si c'est un piranha qui n'a pas besoin d'être compté. Par conséquent, les Piraha ne croiront jamais qu'ils sont un petit peuple. Il y en a 300, ce qui est certainement beaucoup. Inutile de leur parler d'environ 7 milliards: 7 milliards, c'est aussi beaucoup. Vous êtes nombreux, et nous sommes nombreux, c'est tout simplement merveilleux.
Des gens sans politesse
«Bonjour», «comment allez-vous?», «Merci», «au revoir», «excusez-moi», «s'il vous plaît» - les gens du grand monde utilisent beaucoup de mots pour montrer à quel point ils se traitent bien. Aucun des éléments ci-dessus n'est utilisé. Ils s'aiment même sans cela et ne doutent pas que tout le monde autour d'eux soit a priori heureux de les voir. La politesse est un sous-produit de la méfiance mutuelle, un sentiment dont Piraha, selon Everett, est complètement dépourvue.
Des gens sans honte
Piraha ne comprend pas ce que sont la honte, la culpabilité ou le ressentiment. Si Haaiohaaa a laissé tomber le poisson dans l'eau, c'est mauvais. Pas de poisson, pas de dîner. Mais d'où vient Haaiohaaa? Il vient de laisser tomber le poisson dans l'eau. Si le petit Kiihioa a poussé Okiohkiaa, alors c'est mauvais, car Okiohkiaa s'est cassé la jambe et doit être soigné. Mais c'est arrivé parce que c'est arrivé, c'est tout.
Même les petits enfants ne sont ni grondés ni honteux ici. On peut leur dire qu'il est stupide d'attraper des charbons sur un feu, ils tiendront l'enfant en train de jouer sur la rive pour qu'il ne tombe pas dans la rivière, mais ils ne savent pas comment gronder piraha.
Si un bébé allaité ne prend pas le sein de sa mère, personne ne le gavera: il sait mieux pourquoi il ne mange pas. Si une femme, qui est allée à la rivière pour accoucher, ne peut pas accoucher et pour le troisième jour crie la forêt, cela signifie qu'elle ne veut pas vraiment accoucher, mais veut mourir. Il ne sert à rien d'y aller et de la décourager de le faire. Eh bien, le mari peut toujours y aller - tout à coup, il a de solides arguments. Mais pourquoi y a-t-il un homme blanc avec d'étranges pièces de fer dans une boîte essayant de courir là-bas?
Les gens qui voient différemment
Pirah a étonnamment peu de rituels et de spectacles religieux. Piraha sait qu'ils sont, comme tous les êtres vivants, des enfants de la forêt. La forêt est pleine de secrets … même pas, la forêt est un univers dépourvu de lois, de logique et d'ordre. Il y a de nombreux esprits dans la forêt. Tous les morts y vont. Par conséquent, la forêt fait peur.
Mais la peur du pirah n'est pas la peur d'un Européen. Quand on a peur, on se sent mal. Piraha, cependant, considère la peur comme un simple sentiment très fort, non dépourvu d'un certain charme. On peut dire qu'ils aiment avoir peur.
Un matin, Everett s'est réveillé le matin et a vu que tout le village était bondé sur le rivage. Il s'est avéré qu'un esprit était venu là-bas, souhaitant avertir le pirah de quelque chose. En atteignant la plage, Everett a constaté que la foule se tenait autour de l'espace vide et bavardait effrayé mais animé avec cet espace vide. Aux mots: «Il n'y a personne là-bas! Je ne vois rien »- On a dit à Everett qu'il n'était pas censé voir, puisque l'esprit venait précisément au pirah. Et s'il a besoin d'Everett, alors un esprit personnel lui sera envoyé.
Des gens sans Dieu
Tout ce qui précède a fait de Piraha un objet impossible pour le travail missionnaire. L'idée d'un dieu unique, par exemple, s'est glissée parmi eux pour la raison que, comme déjà mentionné, ils ne sont pas amis avec le concept de «un». Les messages que quelqu'un leur avait créés étaient également perçus par les Pirah comme déconcertés. Wow, un homme si grand et intelligent, mais il ne sait pas comment les gens sont faits.
L'histoire de Jésus-Christ, traduite en pirah, ne semblait pas non plus très convaincante. Le concept de «siècle», de «temps» et d '«histoire» est une expression vide de sens pour piraha. En entendant parler d'une personne très gentille qui a été clouée à un arbre par des personnes perverses, Piraha a demandé à Eferet s'il l'avait vu lui-même. Ne pas? Eferett a-t-il vu la personne qui a vu ce Christ? Aussi non? Alors comment peut-il savoir ce qu'il y avait là?
Vivant parmi ces petits, à moitié affamés, ne dormant jamais, pas pressés, riant constamment, il en est venu à la conclusion que l'homme est un être beaucoup plus complexe que ne le dit la Bible et que la religion ne nous rend ni meilleurs ni plus heureux. Ce n'est que des années plus tard qu'il s'est rendu compte qu'il avait besoin d'apprendre des Pirah, et non l'inverse.
Piraha - les personnes les plus heureuses de la planète
(Comment un missionnaire chrétien est devenu athée dans la jungle de l'Amazonie brésilienne)
Les Blancs ont un «talent» incroyable - envahir effrontément des territoires supposés non développés et faire respecter leurs propres règles, coutumes et religion. L'histoire mondiale de la colonisation en est une confirmation éclatante. Mais néanmoins, un jour, quelque part sur le bord de la terre, une tribu a été découverte, dont les gens n'ont pas succombé aux activités missionnaires et éducatives, car cette activité leur semblait inutile et extrêmement peu convaincante.
Le prédicateur, ethnographe et linguiste américain Daniel Everett est arrivé dans la jungle amazonienne en 1977 pour porter la parole de Dieu. Son but était de parler de la Bible à ceux qui n'en savaient rien - d'instruire les sauvages et les athées sur le vrai chemin. Mais au lieu de cela, le missionnaire a rencontré des gens vivant dans une telle harmonie avec le monde qui les entoure qu'ils l'ont eux-mêmes converti à leur foi, et non l'inverse.
Découverte pour la première fois par des chercheurs d'or portugais il y a 300 ans, la tribu Piraja vit dans quatre villages de la rivière Maisi, un affluent de l'Amazone. Et grâce à l'Américain, qui a consacré des années de sa vie à étudier leur mode de vie et leur langue, il a acquis une renommée mondiale.
L'histoire de Jésus-Christ n'a fait aucune impression sur les Indiens Piraha. L'idée qu'un missionnaire croyait sérieusement aux histoires d'un homme qu'il n'avait lui-même jamais vu leur semblait le comble de l'absurdité.
Dan Everett: «Je n'avais que 25 ans. J'étais alors un ardent croyant. J'étais prêt à mourir pour la foi. J'étais prêt à faire tout ce dont elle avait besoin. Alors je n'ai pas compris qu'imposer mes croyances aux autres, c'est la même colonisation, seulement la colonisation au niveau des croyances et des idées. Je suis venu leur parler de Dieu et du salut afin que ces gens puissent aller au paradis, pas en enfer. Mais j'y ai rencontré des personnes spéciales pour qui la plupart des choses qui étaient importantes pour moi n'avaient pas d'importance. Ils ne pouvaient pas comprendre pourquoi j'ai décidé que j'avais le droit de leur expliquer comment vivre."
«Leur qualité de vie était à bien des égards meilleure que celle de la plupart des religieux que je connaissais. J'ai trouvé le regard de ces Indiens très inspirant et correct », se souvient Everett.
Mais ce n'est pas seulement la philosophie de vie de Pirach qui a ébranlé le système de valeurs du jeune scientifique. La langue autochtone s'est avérée si différente de tous les autres groupes linguistiques connus qu'elle a littéralement bouleversé la vision traditionnelle des fondements fondamentaux de la linguistique. «Leur langage n’est pas aussi compliqué qu’unique. On ne trouve plus rien de tel sur Terre. " Comparé au reste, la langue de ces personnes semble "plus qu'étrange" - elle n'a que sept consonnes et trois voyelles. Mais sur Pirakh, vous pouvez parler, fredonner, siffler et même communiquer avec les oiseaux.
Un de leurs livres, qu'Everett a écrit sous l'impression "d'Indiens incroyables et complètement différents", s'intitule: "Ne dors pas il y a des serpents!", Ce qui se traduit littéralement par: "Ne dors pas, les serpents sont partout!" En effet, chez les Pirah, il n'est pas habituel de dormir longtemps - seulement 20 à 30 minutes et seulement au besoin. Ils sont convaincus qu'un sommeil prolongé peut changer une personne, et si vous dormez beaucoup, vous risquez de vous perdre, de devenir complètement différent. En fait, ils n'ont pas de routine quotidienne et ils n'ont tout simplement pas besoin d'un sommeil régulier de huit heures. Pour cette raison, ils ne dorment pas la nuit, mais somnolent un peu là où la fatigue les rattrape. Pour rester éveillés, ils se frottent les paupières avec le jus d'une des plantes tropicales.
En observant les changements dans leur corps associés aux étapes de croissance et de vieillissement, Piraha pense que c'est un rêve qui est à blâmer. En changeant progressivement, chaque Indien prend un nouveau nom - cela se produit en moyenne une fois tous les six à huit ans. Pour chaque âge, ils ont leur propre nom, donc en connaissant le nom, vous pouvez toujours dire de qui ils parlent - un enfant, un adolescent, un adulte ou un vieil homme.
Les 25 années de travail missionnaire d'Everett n'ont aucunement affecté les croyances de Pirach. Mais le scientifique, à son tour, lié une fois pour toutes à la religion, se plonge encore plus dans l'activité scientifique, devenant professeur de linguistique. Comprenant les mondes des aborigènes, Daniel tombait de temps en temps sur des choses difficiles à intégrer dans sa tête. L'un de ces phénomènes est l'absence absolue de comptage et de nombres. Les Indiens de cette tribu n'utilisent que deux mots appropriés: «plusieurs» et «plusieurs».
«Piraha n'utilise pas de chiffres parce qu'elle n'en a pas besoin - elle s'en passe très bien. Une fois, on m'a demandé: "Il s'avère que les mères de Pirakh ne savent pas combien d'enfants elles ont?" J'ai répondu: «Ils ne connaissent pas le nombre exact de leurs enfants, mais ils les connaissent par leurs noms et leurs visages. Ils n'ont pas besoin de connaître le nombre d'enfants pour les reconnaître et les aimer."
Le manque de mots séparés pour les couleurs est encore plus surnaturel. C'est difficile à croire, mais les aborigènes vivant au milieu de la jungle tropicale remplie de couleurs vives n'ont que deux mots pour les couleurs de ce monde - «clair» et «sombre». Dans le même temps, tous les Pirahã passent avec succès le test de séparation des couleurs, distinguant les silhouettes d'oiseaux et d'animaux dans un mélange de traits multicolores.
Contrairement aux voisins d'autres tribus, ce peuple ne crée pas de motifs décoratifs sur leur corps, ce qui indique un manque total d'art. Pirakh n'a pas de formes passées et futures. Il n'y a pas non plus de mythes ni de légendes ici - la mémoire collective se construit uniquement sur l'expérience personnelle du membre vivant le plus âgé de la tribu. De plus, chacun d'eux a une connaissance vraiment encyclopédique sur des milliers de plantes, d'insectes et d'animaux - en se souvenant de tous les noms, propriétés et caractéristiques.
Un autre phénomène de ces habitants extraordinaires de la jungle brésilienne sourde est l'absence totale de l'idée d'accumulation de nourriture. Tout ce qui est pris pendant la chasse ou la pêche est immédiatement mangé. Et pour une nouvelle portion, ils y vont seulement avoir très faim. Si une incursion pour la nourriture n'apporte pas de résultats, ils le traitent avec philosophie - ils disent qu'il est souvent aussi nocif de manger que de dormir beaucoup. L'idée de préparer de la nourriture pour une utilisation future leur semble aussi ridicule que les histoires de personnes à la peau blanche sur un Dieu unique.
Piraha est mangé pas plus de deux fois par jour, et parfois même moins. En regardant comment Everett et sa famille ont dévoré leur prochain déjeuner, dîner ou souper, Piraha était sincèrement perplexe: «Comment pouvez-vous manger autant? Vous mourrez comme ça!"
Avec une propriété privée, ce n’est pas non plus celui des gens. La plupart des choses sont partagées. Est-ce que des vêtements simples et des armes personnelles ont chacun les leurs. Cependant, si une personne n'utilise pas tel ou tel sujet, alors elle n'en a pas besoin. Et, par conséquent, une telle chose peut être facilement empruntée. Si ce fait dérange l'ancien propriétaire, il lui sera rendu. Il convient également de noter que les enfants de la Piraha n'ont pas de jouets, ce qui ne les empêche cependant pas de jouer les uns avec les autres, plantes, chiens et esprits de la forêt.
Si vous vous fixez pour objectif de trouver sur notre planète des personnes libres de tout préjugé, alors la Piraha est ici aussi en premier lieu. Pas de joie forcée, pas de fausse politesse, non merci, désolé, et s'il vous plaît. Pourquoi tout cela est nécessaire alors que Piraha et ainsi s'aiment sans aucune formalité stupide. De plus, ils ne doutent pas une seconde que non seulement les autres membres de la tribu, mais aussi les autres, sont toujours heureux de les voir. Les sentiments de honte, de ressentiment, de culpabilité ou de regret leur sont également étrangers. Qui a le droit de faire ce qu'il veut. Personne n'éduque ou n'enseigne personne. Il est impossible d'imaginer que l'un d'entre eux volerait ou tuerait.
«Vous ne verrez pas de syndrome de fatigue chronique à Pirakh. Vous ne ferez pas face au suicide ici. L'idée même de suicide est contraire à leur nature. Je n'ai jamais rien vu en eux qui ressemble même de loin aux troubles mentaux que nous associons à la dépression ou à la mélancolie. Ils vivent juste pour aujourd'hui et ils sont heureux. Ils chantent la nuit. C'est juste un degré de satisfaction phénoménal - sans médicaments psychotropes ni antidépresseurs », déclare Everett, qui a consacré plus de 30 ans de sa vie à Pirahã.
La relation des enfants de la jungle avec le monde des rêves dépasse également notre cadre habituel. «Ils ont une conception complètement différente de l'objectif et du subjectif. Même lorsqu'ils ont des rêves, ils ne les séparent pas de la vie réelle. Les expériences de sommeil sont considérées comme tout aussi importantes que les expériences d'éveil. Donc, si je rêvais que je marchais sur la lune, alors de leur point de vue, j'ai vraiment fait une telle promenade », explique Dan.
Contrairement aux craintes de Daniel quant à une éventuelle disparition de la tribu en raison d'une collision avec le Grand Monde, le nombre de Pirach est aujourd'hui passé de 300 à 700 personnes. Étant à quatre jours de voyage le long de la rivière, la tribu vit encore assez séparée aujourd'hui. Il n'y a toujours presque pas de maisons construites ici et le sol n'est pas cultivé pour répondre à leurs besoins, reposant entièrement sur la nature. Les vêtements sont la seule concession des Pirah à la vie moderne. Ils sont extrêmement réticents à percevoir les avantages de la civilisation. «Ils n'acceptent que certains cadeaux. Ils ont besoin de tissu, d'outils, de machettes, d'ustensiles en aluminium, de fils, d'allumettes, parfois de lampes de poche et de piles, d'hameçons et de ligne de pêche. Ils ne demandent jamais rien de grand - juste de petites choses », commente Dan, qui a étudié en profondeur les coutumes et les préférences de ses amis inhabituels.
«Je pense qu’ils sont heureux parce qu’ils ne se soucient ni du passé ni de l’avenir. Ils se sentent capables de répondre à leurs besoins aujourd'hui. Ils ne cherchent pas à obtenir des choses qu'ils ne possèdent pas. Si je leur donne quelque chose, c'est bien. Sinon, c'est bien aussi. Contrairement à nous, ils ne sont pas matérialistes. Ils apprécient la capacité de voyager rapidement et facilement. Je n'ai jamais et nulle part (même parmi les autres Indiens de l'Amazonie) rencontré une attitude aussi calme envers les objets matériels."
Comme vous le savez, rien ne change la conscience et le monde intérieur comme le voyage. Et plus vous vous éloignez de chez vous, plus cet effet est rapide et puissant. Aller au-delà du monde familier et familier peut devenir l'expérience la plus puissante, la plus vivante et la plus inoubliable de la vie. Cela vaut la peine de quitter votre zone de confort pour voir quelque chose que vous n'avez jamais vu auparavant et pour apprendre quelque chose dont vous n'aviez aucune idée auparavant.
«J'ai souvent établi des parallèles entre la vision du monde Pirahã et le bouddhisme zen», poursuit Everett. «Quant à la Bible, je me suis rendu compte que pendant longtemps j'étais un hypocrite, car je ne croyais pas moi-même pleinement à ce que je disais. L'homme est un être beaucoup plus complexe que les Écritures ne nous le disent, et la religion ne nous rend ni meilleurs ni plus heureux. Je travaille actuellement sur un livre intitulé La sagesse des voyageurs, sur l'importance et l'utilité des leçons que nous pouvons tirer de personnes très différentes de nous. Et plus ces différences sont grandes, plus nous pouvons en apprendre. Vous n'obtiendrez pas une expérience aussi précieuse dans aucune bibliothèque."
Presque personne sur cette planète n'aura une définition exacte de ce qu'est le bonheur. Peut-être que le bonheur est une vie sans regrets et sans peur de l'avenir. Il est difficile pour les habitants des mégalopoles de comprendre comment cela est possible. D'un autre côté, les indigènes de la tribu Piraha, qui vivent «ici et maintenant», ne savent tout simplement pas comment faire autrement. Ce qu'ils ne voient pas d'eux-mêmes n'existe pas pour eux. De telles personnes n'ont pas besoin de Dieu. «Nous n'avons pas besoin du paradis, nous avons besoin de ce qu'il y a sur terre», disent les personnes les plus heureuses du monde - des personnes dont les visages ne laissent jamais un sourire - les Indiens Piraha.
Aujourd'hui, dans le Grand Monde, seules trois personnes parlent la langue pirahã - Everett, son ex-femme, et le missionnaire qui était le prédécesseur de Daniel dans la jungle perdue de l'Amazonie.
Quelle est la langue et la culture de Pirah? Voici leurs principales caractéristiques (et la principale caractéristique est l'extrême pauvreté de la pensée abstraite):
L'ensemble de phonèmes le plus pauvre du monde. Il y a trois voyelles (a, i, o) et huit consonnes (p, t, k, ', b, g, s, h). Certes, presque chacun des phonèmes consonantiques correspond à deux allophones. De plus, la langue a une version "sifflante", utilisée pour transmettre des signaux à la chasse.
- Absence absolue de compte. Tous les autres peuples du monde, aussi primitifs soient-ils, peuvent compter au moins jusqu'à deux, c'est-à-dire qu'ils distinguent «un», «deux» et plus de deux. Piraha ne peut même pas compter … pour un. Ils ne font pas la distinction entre l'unicité et la pluralité. Montrez-leur un doigt et deux doigts et ils ne verront pas la différence. Ils n'ont que deux mots correspondants: 1) "petit / un ou peu" et 2) "grand / beaucoup". Il convient de noter ici que dans la langue Piraha, il n'y a pas de mot pour «doigt» (il n'y a que «main»), et ils ne pointent jamais du doigt quoi que ce soit - seulement avec toute leur main.
- Manque de perception de l'intégrité et du particulier. Dans la langue Piraha, il n'y a pas de mots «tout», «tout», «tout», «partie», «certains». Si tous les membres de la tribu couraient vers la rivière pour nager, alors l'histoire de la piraha ressemblera à ceci: «A. est allé nager, B. est allé, V. est allé, de grandes / nombreuses fêtes sont allées / sont allées ». De plus, piraha n'a aucun sens des proportions. Depuis la fin du 18ème siècle, les marchands blancs font du commerce avec eux en échange et tout le monde est étonné: un piraha peut apporter quelques plumes de perroquet et réclamer en retour la totalité des bagages du paquebot, ou il peut apporter quelque chose d'énorme et cher et exiger une gorgée de vodka pour cela.
- Manque de subordination dans la syntaxe. Ainsi, la phrase «il m'a dit dans quelle direction il irait» à la fête n'est pas littéralement traduite.
- Extrême pauvreté des pronoms. Jusqu'à récemment, piraha n'avait probablement pas du tout de pronoms personnels («je», «vous», «il», «elle»); ceux qu'ils utilisent aujourd'hui sont clairement empruntés aux voisins tupi.
- Manque de mots séparés pour les couleurs et, par conséquent, mauvaise perception de celles-ci. À proprement parler, il n'y a que deux mots: «clair» et «sombre».
- Extrême pauvreté des concepts de parenté. Il n'y en a que trois: «parent», «enfant» et «frère / sœur» (sans distinction de sexe). En outre, «parent» signifie grand-père, grand-mère, etc. "Enfant" - un petit-fils, etc. Les mots «oncle», «cousin», etc. ne pas. Et comme il n'y a pas de mots, il n'y a pas de concepts. Par exemple, les rapports sexuels entre une tante et un neveu ne sont pas considérés comme de l'inceste, car il n'y a pas de concepts de «tante» et de «neveu».
- Absence de mémoire collective, plus ancienne que l'expérience personnelle du membre vivant le plus âgé de la tribu. Par exemple, les fêtes modernes ne se rendent pas compte qu'il fut un temps où il n'y avait pas du tout de Blancs dans le quartier, qu'ils venaient autrefois.
Absence presque totale de mythes ou de croyances religieuses. Toute leur métaphysique est basée uniquement sur les rêves; cependant, même ici, ils n'ont pas une idée précise de quel genre de monde il s'agit. Il convient de noter ici qu'il n'y a pas de mots séparés «pensée» et «rêve» dans la langue Piraha. «J'ai dit», «j'ai pensé» et «j'ai vu dans un rêve» sonnent tous la même chose, et seul le contexte vous permet de deviner ce que cela signifie. Il n'y a aucune allusion à un mythe de la création. Piraha vit au présent et aujourd'hui.
- Absence quasi totale d'art (pas de motifs, pas de peinture corporelle, pas de boucles d'oreilles ni d'anneaux de nez) Il convient de noter que les enfants de la piraha n'ont pas de jouets.
- Absence d'un rythme de vie quotidien constant. Toutes les autres personnes sont éveillées le jour et dorment la nuit. Piraha n'a pas ça: ils dorment à des moments différents et petit à petit. Je voulais dormir - je me suis couché, j'ai dormi 15 minutes ou une heure, je me suis levé, je suis allé chasser, puis je me suis endormi à nouveau. Par conséquent, l'expression «le village plongé dans un sommeil paisible» n'est pas applicable à la fête.
- Manque d'accumulation de nourriture. Il n'y a pas de hangars de stockage ou d'installations de stockage. Toute la viande apportée de la chasse est immédiatement mangée, et si la prochaine chasse échoue, ils ont faim jusqu'à ce qu'ils aient à nouveau de la chance.
Avec tout cela, les fêtes sont très heureuses de leur vie. Ils se considèrent comme les plus charmants et les plus attirants, et le reste - un étrange sous-humain. Ils s'appellent eux-mêmes un mot qui se traduit littéralement par «les gens normaux», et tous les non-piraha (blancs et autres Indiens) - «cerveaux d'un côté». Fait intéressant, les Indiens Mura (génétiquement) les plus proches étaient autrefois, évidemment, les mêmes qu'eux, mais ensuite assimilés aux tribus voisines, ont perdu leur langue - et leur primitivité - et sont devenus «civilisés». Piraha, cependant, restent les mêmes qu'eux et méprisent Moore.