Depuis l'Antiquité, de nombreux peuples ont vécu en Sibérie. Ils étaient appelés différemment: Scythes, Sarmates, Sery, Issedons, Samariki, Rus, Rusyns, etc. En raison de cataclysmes, du changement climatique et d'autres raisons, beaucoup ont migré, se sont mélangés avec d'autres races ou sont morts. Ceux qui ont survécu dans ces conditions difficiles et qui sont descendus jusqu'à nos jours, les scientifiques nous présentent comme des peuples autochtones - mais ce sont principalement des Mongoloïdes et des Turcs, et des peuples slaves sont apparus en Sibérie, comme après Yermak. Mais est-ce vraiment le cas? La définition la plus célèbre des noms des peuples anciens, ce sont les Aryens et les Scythes, leurs artefacts, les enterrements dans des tumulus, ne laissent aucun doute sur le fait qu'ils sont caucasiens. Mais la science nous divise en deux camps, les artefacts trouvés en Europe chez les Scythes et les Aryens sont classés parmi les peuples européens, et ce que l'on appelle en dehors de l'Europe les Turcs et les Mongoloïdes. Mais la nouvelle science de la génétique a parsemé les «i», bien qu'il y ait des tentatives de manipulation. Jetons un coup d'œil aux peuples slaves et autres qui ont habité les vastes étendues de la Sibérie depuis l'Antiquité, qui sont descendus jusqu'à nos jours.
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Beaucoup de gens ne peuvent pas comprendre qui sont les Ostyaks? Voici des concepts dispersés provenant de différentes sources.
- Ostyaks - l'ancien nom des Ob Ugrians - Khanty et Mansi. Il vient du nom de soi As-yah - "un homme de la grande rivière". As-ya - ainsi les Ougriens ont appelé la rivière Ob. Les Samoyèdes étaient appelés tribus samoyèdes - par exemple, les Nenets. Les Ostyako-Samoyèdes sont des Selkups.
- Et que nous dit Viki: «Les Ostyaks sont un nom dépassé pour les peuples vivant en Sibérie: Khanty, Kets (également Yenisei Ostyaks), Ugras (également Symsk Ostyaks), Selkups (également Ostyaks-Samoyeds)».
- Et c'est ce que le Dictionnaire encyclopédique de F. A. Brockhaus et I. A. Efron:
«Les Ostyaks sont une tribu finno-ougrienne vivant le long de l'Ob, de l'Irtysh et de leurs affluents (Konda, Vasyugan, etc.), dans la province de Tobolsk et dans le district de Narym de la province. Il est divisé en trois groupes: nord - dans le district de Berezovsky, à l'est - à Surgut, à Narymsky (le long de la rivière Vasyugan) et au sud-ouest ou Irtych - dans la partie nord du district de Tobolsk, le long des rives de l'Ob, Irtych, Konda, etc. Nom Ostyak est également donnée aux soi-disant Yenisei, vivant dans la province de Tomsk, sur la rive gauche du Yenisei et du haut Keti. Mais ce petit peuple mourant n'a rien à voir avec les vrais Ostyaks et devrait être considéré comme des Kotts, des Coibals et d'autres peuples du sud des Samoyèdes, maintenant otatarisés »…
Sur ce sujet brûlant, vous pouvez lire l'article "Totémisme chez les Ostyaks de Sibérie (V. Steinitz, traduit de l'allemand par NV Lukina)".
- Et c'est ce que dit l'ancienne chronique: "La Horde piebald, les Ostyaks et Samoyad n'ont pas de loi, mais ils adorent des idoles et offrent des sacrifices comme à Dieu" … Cela pose la question, quel genre de Horde Pied et certains de ses représentants Ostyaks et Samoyad avec un haplogroupe N, aujourd'hui ils sont connus comme des peuples finno-ougriens.
Si vous vous souvenez bien, les forces armées du Grand Empire médiéval russe ont été divisées en hordes. Les plus célèbres d'entre eux sont la Horde d'Or - Grande Russie, la Horde Blanche - Biélorussie et la Horde Bleue - Petite Russie (Ukraine moderne). Ces trois anciennes hordes russes principales sont remontées à notre époque et sont reconnaissables. Souvenons-nous des couleurs: rouge, blanc et bleu. La Horde Bleue nous a trahis plus d'une fois, a été maintes fois sous le joug des conquérants des pays occidentaux, de sorte que la capitale de Kievan Rus a finalement déménagé à Moscou.
Mais il y avait une autre Horde, en Sibérie et elle s'appelait la Horde Pied, sa couleur native est le vert. La Horde Piebald de Sibérie était multinationale, l'une de ses tribus - les Turcs, a donné la couleur de la bannière à de nombreux pays musulmans. On en trouve une mention, par exemple, dans le "Dictionnaire de la langue russe des XI-XVII siècles", d'où il ressort clairement que la Horde Pied a existé en Sibérie, jusqu'aux frontières de la Chine même au XVIIe siècle: "Un dessin … à l'Etat de Moscou … du fleuve Ob jusqu'à Obdorskaya et Yugorskaya et terres sibériennes à Narym, à la Horde Pied »(790), p. 64.
La Horde Piebald en Sibérie est étouffée ou les données à son sujet sont déformées, à la lumière du passé de cette Horde, ses nombreuses unités militaires ont servi en Russie-Horde. Certaines de ces tribus apparaissent sous les noms de MADYARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYGI, HUNGARIANS, HUNS, KUNS, GUNNS, PECHENEGi. Par exemple, il y avait une tribu de guerriers parmi eux, qui avait un chien représenté sur sa bannière, pour eux c'était un animal de culte. De cela en Europe, ils ont été appelés psoglavtsy, de la tête d'un chien. La dernière fois que les cosaques tchèques ont été appelés "coups" Infanterie. Les Hody-Cosaques vivaient le long de la frontière entre la République tchèque et la Bavière. Ils ont maintenu le mode de vie cosaque typique, au moins jusqu'au milieu du XVIIe siècle. La dernière fois que les cosaques-psoglavtsy ont effectué leur service militaire en 1620, lorsque la République tchèque a perdu son indépendance nationale. Mais ne les confondez pas avec des têtes de chien - au Moyen Âge, c'étaient de rares personnes sauvages, vraisemblablement des Néandertaliens.
Tous ces peuples énumérés ci-dessus, dans le passé les Scythes, les Sarmates, les Aryens … C'est dans la Horde Pied de Sibérie, les troupes dispersées de Razin, puis de Pougatchev, ont recruté des renforts dans leurs rangs et sont partis pour la Chine, où ils se sont unis aux Manjurs, ce qui indique que les manzhurs étaient les leurs pour les cosaques de la Volga, de Yaitsk et de Sibérie, ainsi que pour les Kalmouks. À propos, les Kalmouks qui ont vécu dans la région du Don en Russie jusqu'en 1917 étaient au rang de cosaques.
Dans leur culture, leur religion, leur mode de vie et leur apparence, les membres des hordes pies étaient fondamentalement différents des peuples d'Europe centrale. Par conséquent, leur apparition dans la région a été perçue par les contemporains comme un événement brillant et l'a reflété dans leurs témoignages. Les hommes des hordes pies étaient principalement porteurs de l'haplogroupe R1a1. Par conséquent, leurs descendants ne se distinguent pas des Européens et des Hongrois modernes. Parmi ces derniers, selon certaines données, 60% (échantillon de 45 personnes) sont porteurs de l'haplogroupe R1a1 (Semino, 2000, La génétique), selon d'autres (échantillon de 113 personnes) - 20,4% (Tambets, 2004).
Au 15ème siècle, les descendants des hordes piebald de Hongrie ont participé aux guerres balkaniques et à la conquête de Byzance par les Turcs. Très probablement, le mot TURKi était l'un de leurs noms. Certains des participants déjà hongrois à ces guerres sont restés dans les Balkans et en Anatolie. Après le détachement de l'Empire attoman de la Rus-Horde, le territoire de la plaine du Danube moyen en fait partie. Après la défaite de l'armée turque près de Vienne en 1683, un transfert progressif du territoire de la plaine à Vienne commença. Certaines personnes des tribus de la Horde Piebald ont conservé leurs couleurs sur les drapeaux de pays désormais différents, en voici quelques-uns.
Une partie importante du peuple russe est infectée par la turkophobie séculaire apportée de Byzance par les missionnaires grecs, qui ont progressivement imposé leur revanchisme aux Russes pour leur perte. Par conséquent, un Russe, au lieu de reconnaître une partie de ses racines turques, est plus gentil de considérer tous les Scythes et les Sarmates comme des Slaves, les séparant des Turcs, et en fait aussi de lui-même. L'influence du revanchisme byzantin sur le cours de l'histoire de la Russie et de l'esprit russe est un autre grand sujet, d'ailleurs un sujet inexploré, mais que nous dit la génétique à ce sujet?
Regardons les haplotypes fossiles des Scythes de l'haplogroupe R1a (il y a 3800-3400 ans).
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythes, culture Andronovo).
Dans le même travail, des fouilles ont été effectuées avec une datation d'il y a 2800-1900 ans, dans les sépultures de la culture Tagar, sur le même territoire, et à nouveau, seuls des haplotypes du groupe R1a ont été trouvés. Bien que mille - un mille et demi mille ans se soient écoulés, les haplotypes sont restés presque les mêmes:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagariens, R1a).
Il existe quelques variantes de mutations, les allèles (comme ces nombres sont appelés) ont commencé à diverger légèrement, mais même alors pas pour tous. Les doubles sont des variantes de différents haplotypes issus de fouilles ou des incertitudes d'identification. Les haplotypes sont donc vraiment très similaires, malgré la distance temporelle assez grande, 1000-1500 ans. C'est la fiabilité des haplotypes - ils changent légèrement avec le temps. S'ils ont changé en plusieurs marqueurs, alors des millénaires se sont écoulés. Il est également important ici qu'après plus de mille ans, les Scythes du même genre, R1a, continuent à vivre aux mêmes endroits. Des dizaines de générations se sont écoulées et les Scythes de l'Altaï ont les mêmes lignées généalogiques d'ADN. Temps: 1er millénaire avant JC - le début du 1er millénaire après JC, l'époque "officielle" des Scythes. " Et ici:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Allemagne, R1a, 4600 ans).
Ils se sont révélés très similaires à l'haplotype de l'ancêtre commun de l'haplogroupe R1a chez les Russes de souche, c'est-à-dire les Slaves de l'Est, vers lesquels convergent les haplotypes modernes:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (Russes de souche R1a).
Seuls deux allèles (comme ces nombres sont appelés) dans les haplotypes fossiles diffèrent des haplotypes des Russes ethniques, et ils sont en gras.
Deux mutations entre les haplotypes signifient que l'ancêtre commun des haplotypes «proto-slaves» et «proto-allemands» a vécu environ 575 ans avant eux, c'est-à-dire il y a environ 5000 ans. Ceci est déterminé tout simplement - la constante de taux de mutation pour les haplotypes donnés est de 0,044 mutations par haplotype par génération conditionnelle à 25 ans. Par conséquent, nous constatons que leur ancêtre commun a vécu pendant 2/2 / 0,044 = 23 générations, soit 23x25 = 575 ans avant eux. Cela place leur ancêtre commun à (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 ans, ce qui est cohérent (dans l'erreur de calcul) avec «l'âge» de l'ancêtre commun du genre R1a sur la plaine russe, déterminé indépendamment.
Nous regardons ci-dessus l'haplotype d'Allemagne et les haplotypes des Slaves de l'Est, pour comparaison avec les haplotypes des Scythes de la dépression de Minusinsk:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythes, R1a)
La différence entre l'haplotype des Scythes et l'haplotype de l'ancêtre commun des Slaves n'est que dans une paire de 14-32 chez les haplotypes fossiles (marqués) et 13-30 chez les ancêtres des Slaves russes.
En d'autres termes, les Slaves de l'Est et les Scythes du bassin de Minusinsk ne sont pas seulement un genre, R1a, mais aussi une relation directe et assez étroite au niveau de l'haplotype.
Voici des exemples d'haplotypes modernes de leurs descendants directs:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Inde
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Iran
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - EAU
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Arabie Saoudite
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - haplotype fossile des Scythes, âgé de 3800 à 3400 ans.
Et chez les Kirghizes, cet haplotype est ancestral pour toute la population kirghize de l'haplogroupe R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 avec un ancêtre commun qui a vécu 2100, plus ou moins 250 ans. Les temps "classiques" des Scythes, la fin de la dernière ère. Il s'avère que les Kirghizes de l'haplogroupe R1a (dont ils ont beaucoup) sont des descendants directs des anciens Scythes.
Nous arrivons donc à la conclusion qu'en ce qui concerne l'origine des clans et des tribus, des haplogroupes et des sous-clades dans la généalogie ADN, les concepts d'Aryens, de Scythes, de Slaves orientaux sont interdépendants et interchangeables dans un certain nombre de contextes. Nous les attribuons simplement à des périodes de temps différentes, et parfois à des territoires différents. C'est exactement ce que nous attribuons, pour simplifier la réflexion, mais plutôt sur la base des traditions bien établies de la science historique. Il est clair que les Kirghizes ne sont pas slaves, tout comme ils ne sont ni slaves ni arabes. Mais ce sont tous des descendants d'ancêtres aryens communs. Ce sont des branches du même arbre, les Slaves et les Scythes sont les descendants des mêmes ancêtres communs, les Aryens, porteurs de l'haplogroupe R1a.
Ci-dessous, un tableau de la fréquence des haplogroupes clés du chromosome Y des peuples d'Eurasie (Tambets, 2004)
Nous allons continuer.
Il est surprenant que dans la cartographie et la science historique russes, le nom du pays ou de la région de Sibérie - Lukomoria, ne soit pas connu. Par conséquent, les cartographes occidentaux utilisaient plus tôt, bien avant Yermak, des informations sur Lukomoria.
Sur la carte de 1683 par G. Cantelli, au sud de Lucomoria, l'inscription Samaricgui, ou Samariegui, est faite. Qui ou quoi sont les samariks, a récemment découvert le docteur en sciences historiques de Tomsk, Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Elle a publié un article détaillé sur les premiers colons russes, appelés les Samars et qui, selon la légende, sont venus en Sibérie depuis la rivière Samara, qui se jette dans le Dniepr sur la gauche. Mais était-ce vraiment le cas? Galina Pelikh a commencé à traiter cette question et a suggéré que le départ des Samars vers les 13e-14e siècles troublés à cause du Don vers la Sibérie pourrait être causé par le fait que de «terribles guerres» ont commencé là-bas. C'est probablement pourquoi le nom de ces personnes comme cheldon-chaldon (un homme du Don) a pris racine en Sibérie. Mais Don en vieux russe signifie une rivière, et partout où les rivières coulaient, elles étaient communément appelées Don (eau). De là: en bas, en bas, en bateau, etc. Avec le nom généralisé, les rivières ont reçu un nom.
Lorsqu'on étudie ces noms sur des cartes du monde, auteurs connus et inconnus de la collection du comte Vorontsov, la localisation de Grustina est moins précise et varie le long de l'Ob du lac Zaisan jusqu'à l'embouchure de l'Irtysh. En plus de Sadina, toutes ces cartes indiquent la ville de Cambalech (Khanbalik), située dans le cours supérieur de l'Ob et Serponov, changeant son emplacement du haut Keti au haut Poluy.
La population indigène de Sibérie distinguait clairement les colons post-Ermak, qui étaient considérés comme des colonisateurs, et les Russes locaux, tous deux qui vivaient ici et qui venaient «pour la pierre» (montagnes de l'Oural) beaucoup plus tôt que leurs compatriotes, qui ne ressemblaient pas à leurs homologues européens ni en dialecte ni en mentalité.
Après Yermak, les immigrants russes, ayant rencontré leurs frères de sang en Sibérie, les ont appelés chaldons et kerzhaks. Ils différaient entre eux comme suit: les Kerzhaks sont de vieux croyants qui ont fui en Sibérie à cause de l'oppression religieuse, les Chaldons sont des anciens de la Sibérie qui ont vécu ici depuis des temps immémoriaux, mélangés avec des colons du Don, du Dniepr et de Samara, qui ont également été forcés de quitter leurs lieux d'origine à cause de guerres de religion associées à la christianisation de Rus. Par conséquent, en Sibérie, il est de coutume d'appeler les anciens et les descendants des premiers colons russes, qui se distinguent des cosaques de Sibérie et des peuples autochtones, par des chaldons.
Galina Ivanovna Pelikh a longtemps travaillé avec succès dans la ville de Tomsk, elle était une scientifique-ethnographe remarquable, professeure au Département d'archéologie et d'histoire des traditions locales de l'Université de Tomsk. Elle s'est spécialisée dans l'étude du mode de vie, de la langue, de l'histoire et de la culture des Selkups, un petit peuple du Nord.
Pendant longtemps, ce peuple du groupe linguistique samoyède a vécu dans deux enclaves isolées. Une partie - dans le cours supérieur de la rivière Taz et dans le Yenisei polaire, et l'autre - dans le cours moyen de l'Ob, plus précisément dans la région de Tomsk.
Au cours de sa vie scientifique, Galina Ivanovna a voyagé dans de nombreux endroits reculés de la Sibérie occidentale. Parmi ses répondants et connaissances occasionnelles au cours des expéditions, se trouvaient des Chaldons russes.
Elle a également rencontré ceux qui n'avaient rien à voir avec les peuples qui ont fui en Sibérie à cause de l'oppression religieuse. Ils n'avaient pas non plus rien à voir avec les Cherdyniens, les Mezen et les Ustyuzhan, etc.
Mais quel genre de personnes sont-ils, Chaldons?
Galina Ivanovna, dans ses expéditions scientifiques, a écrit simultanément des histoires, des traditions et des légendes des anciens chaldons. Peu de temps avant sa mort, elle a finalement trouvé le temps de se distraire du thème Selkup et de prêter attention aux documents sur les chaldons qui s'étaient accumulés au fil des décennies. Elle a écrit: «Au cours de 30 ans (depuis les années 1940), j'ai dû visiter à plusieurs reprises divers villages de la région du Moyen-Ob, rassemblant des documents sur l'ethnographie des Narym Selkups. La population russe de ces lieux m'intéressait peu. Maintenant, en parcourant le matériel d'expédition des années passées, nous avons trouvé de nombreuses mentions de certains Kayalov et un certain nombre d'histoires enregistrées à partir de leurs paroles, à la fois sur les Selkups et sur les Kayalovs sibériens anciens eux-mêmes et sur leur lointaine maison ancestrale sur la rivière Kayala ».
Pour les spécialistes qui étudient l'histoire de la Sibérie, son article "Obskie Kayalovs sur la rivière Kayala" a produit l'effet d'une bombe explosive. Certes, la majorité des scientifiques n'ont pas exprimé leur appréciation de ce matériau puissant dans son importance, mais de petit volume. Peut-être qu'ils ne l'ont jamais lu, ou peut-être qu'ils n'ont pas voulu le lire. Mais pas tous. Le professeur des universités d'État de Tomsk et de l'Altaï, Aleksey Mikhailovich Maloletko, a beaucoup fait pour vulgariser les découvertes de Galina Ivanovna, et a également pu offrir sa vision de l'histoire de l'origine des chaldons. Son article "La première colonie russe en Sibérie" a rencontré un franc succès auprès des lecteurs. Bien avant ces auteurs, Mikhail Fedorovich Rosen, un scientifique et ethnographe de l'Altaï, a attiré l'attention sur les rapports de nombreuses sources pré-Ermak sur d'anciens noms géographiques familiers à la Russie européenne,commun en Sibérie: "Lukomorye", "Samara", "Tristesse", etc.
Alors, quelles sont ces personnes? Les chaldons ont vécu pendant des centaines de siècles en Sibérie dans des communautés fermées, ayant réussi à préserver la langue russe dans son interprétation originale, ce qui leur permet de les identifier fermement comme un peuple d'origine russe. Les nombreuses formes obsolètes de mots russes à consonance, les termes qui ont quitté notre langue, les phrases originales et bien plus encore, même avec une connaissance superficielle des échantillons de discours des Chaldons, permettent aux linguistes de tirer une certaine conclusion sur la séparation de longue date des représentants de ce peuple du principal réseau russophone.
La réforme de Stolypine et les événements de la période soviétique ont complètement détruit le mode de vie habituel dans les villages chaldons. À l'heure actuelle, il n'y a pratiquement pas de telles colonies en Sibérie. Certains des colons qui ont rejoint les anciens sibériens ont conservé les légendes de leur passé. Galina Ivanovna a eu l'heureuse occasion d'écrire les légendes et les histoires de certains chaldons, qui ont conservé la tradition orale stable de leur propre histoire.
Selon leurs histoires, les chaldons sont venus en Sibérie 10 à 15 générations avant Ermak, c.-à-d. au plus tard au XIIIe siècle. Les conteurs ont donné à Galina Pelikh des informations orales sur seulement quelques familles (naissances), se référant au fait qu'ils étaient venus en Sibérie dans des endroits qui avaient longtemps été maîtrisés par d'autres familles chaldones. Avant cela, ils vivaient dans les steppes de la mer Noire entre les fleuves Don et Dniepr. Là, ils étaient appelés «samaras» et appelés «pajo2».
Selon les Kayalov, dans leur ancienne patrie autour d'eux vivaient comme eux, des Russes qui se faisaient appeler «Samaras»: «Il n'y avait pas de Samaras!» Les Kayalov eux-mêmes vivaient sur un affluent de la rivière Samara, qui se jette dans le Dniepr. Elle avait un nom - Kajala. Ils portaient leur nom de famille du nom de cette rivière. Son nom sous cette forme n'a pas survécu à ce jour.
Les Chaldons étaient pour la plupart des païens, seuls certains d'entre eux, étant des immigrants, ont été christianisés dans les temps anciens. Mais en l'absence de lien avec les centres religieux, leur foi chrétienne a dégénéré, créant une sorte de symbiose simplifiée du paganisme avec des éléments du christianisme.
L'Église officielle ne pouvait pas permettre cela, les considérant comme des païens et des apostats, et donc le mot «chaldon» dans la bouche des cosaques et autres nouveaux colons sibériens commença à être délibérément moqueur, désobligeant: borné, têtu, sous-développé.
Ces facteurs ont influencé non seulement l'attitude négative envers les Chaldons, mais aussi la suppression de leurs mérites dans le développement de la Sibérie. Pas une seule chronique, pas un seul document du royaume de Moscou ne parle directement de la population chaldéenne primitive de Sibérie, tout comme des autres peuples russes et des cosaques de Sibérie, même avant l'époque d'Ermakov. Semyon Ulyanovich Remezov a quelques informations sur les chaldons et les samars dans son Histoire de la Sibérie et dans d'autres documents russes des XVIe-XVIIe siècles.
Sur la carte du cartographe néerlandais Abraham Ortelius, publiée onze ans avant la campagne d'Ermak, la colonie de Tsingolo (chaldons) était montrée dans la région du Moyen-Ob.
Galina Pelikh a noté que certains des chaldons se divisent en deux groupes. Ceux qui venaient du Don s'appelaient eux-mêmes chaldons. Et ceux qui sont venus «à cause du Don» sont des Samaras. Les deux groupes se moquent l'un de l'autre pour parler, habitudes, etc. Mais parmi les chaldons nouveaux venus, il y avait aussi des habitants indigènes, ceux qui ont été rejoints par les colons. Ces indigènes, qui n'avaient pas de nom auparavant, étaient appelés Sindons, Issedons dans des temps encore plus anciens, ils sont aussi soufrés avec la localisation de résidence dans le pays de Serik (Sibérie) - les ancêtres directs des Serbes.
Si vous vous souvenez, à l'époque scythe, sur le territoire de la Sibérie actuelle, vivaient ce que les scientifiques les appellent - les Andronovites. Certains d'entre eux ont déménagé sur le territoire de l'Inde actuelle et c'est là que leur langue, appelée sanskrit, a été préservée, et en fait c'est la vieille langue russe. Mais peu importe comment on les appelle, c'est ainsi que ces anciens peuples pra-russes, dont une petite partie est remontée à notre époque. Ceci est un exemple illustratif du même groupe linguistique, lorsque nos ancêtres habitaient l'Inde (Dravidia), le vieux russe et le sanskrit seront clairs pour vous sans traduction. Autre exemple indicatif de la migration des peuples et de l'échange des cultures, lorsqu'une partie des peuples proto-slaves de l'Inde a reculé, contournant le territoire de l'Asie centrale, passant la mer Caspienne, traversant la Volga, ils se sont installés sur le territoire du Kouban, ils étaient Sindi. Après avoir formé la base de l'armée cosaque d'Azov. Vers le 13ème siècle,certains d'entre eux sont allés à l'embouchure du Dniepr, où ils sont devenus connus sous le nom de cosaques de Zaporozhye. Mais les peuples proto-slaves de Sibérie, qui ont fait une longue transition vers l'Inde, puis vers le Kouban, pendant longtemps parmi le reste des cosaques de Russie ont été appelés Tartares, puis Tatars.
Dans l'ère post-Ermak, la population russe en Sibérie a été reconstituée avec des immigrants du nord de la Russie - de Mezen, Pechora, d'Ustyug, Perm, Cherdyn et d'autres endroits. Apparemment, alors les représentants de la deuxième vague (post-Ermakov) de Russes ont donné au nom cheldona (chaldon) un surnom désobligeant. Il est enregistré dans un sens négatif parmi les habitants russes du cours inférieur de l'Ob. Nous savons que les familles des Tcherdyntsev et des Ustyuzhanins (natifs évidents du nord de la Russie!), Qui vivent dans la région de Kemerovo, et les anciens du territoire de l'Altaï, utilisent encore le mot «cheldon» dans un sens péjoratif (goof, blockhead, stupid). Le mot "cheldon" ("chaldon") a acquis ce sens dans le Trans-Oural, où les cosaques de l'après-Oural ont vu les premiers colons russes du peuple primitif du Don, engagés dans la chasse et la pêche, qui avaient oublié l'agriculture.
Le surnom de cheldon pour les Yenisei a été apporté par les cosaques de la deuxième vague de migration. Et la troisième vague d'immigrants (au tournant des XIXe et XXe siècles) a adopté ce surnom et l'a étendu à leurs prédécesseurs - à la population russe de la deuxième vague.
De plus, la signification négative de ce surnom s'est intensifiée ici. Le mot «cheldon» dans la province d'Irkoutsk a commencé à désigner un voleur, un vagabond, un voleur. Il est composé de deux composants. Le premier élément vient du vieux mot russe "chelo" - (front, tête), le tout premier, initial, le second est associé au Don. Par conséquent, Cheldon est le premier (natif) du Don ou une personne de la rivière. Ce surnom a été donné aux premiers colons russes (Padzho-Samaras) par le "projet" des cosaques de Yermakov. L'ethnonyme «cheldon» peut aussi être évoqué en relation avec les peuples anciens que nous connaissons par les documents de l'antiquité: les Issedons de Sibérie et les Sindons (Sindons) de Tmutarakan (Taman-Tamarkhi). Cheldon est un homme de la rivière, don en vieux russe est une rivière.
Mais la science historique moderne de la Chine définit les ancêtres des Russes, le peuple sibérien d'Usun. Voici une description des Usuns des chroniques chinoises: «grande, la couleur des yeux est bleue et verte, et les cheveux sont jaunes et rouges (rouges)». D'autres voisins du nord des Chinois, les dinlins (dinlin en chinois signifie «rouge», et également dérivé de long, grand), avaient des caractéristiques similaires. Le «peuple barbu» des Daurs, qui vivait le long du fleuve Amour et déménagea plus tard en Mandchourie, avait également une apparence européenne. Ici, vous devez savoir qu'une partie du territoire occupé par les Usuns, Dinlins, Dauras a été désignée Serika (Serbika), c'est-à-dire la Sibérie, sur les cartes médiévales.
Il est curieux que les Selkups appellent les cheldons russes "pajo". Les Kayalov, les Russes de Samara, étaient également appelés par leurs voisins lorsqu'ils vivaient sur les rives de la mer chaude «au-delà du Don». L'occurrence européenne du mot «pajo» en relation avec le russe (pajo-rus) est également notée par V. P. Kobyakov. Dans le même temps, la diffusion de ce mot au centre de l'Asie parmi les Khakass (ajo, ajo) est notée par L. R. Kyzlasov. L'ancien Khakass dans les 6-7 siècles a donné le titre ajo ou ajo au souverain, législateur et juge suprême en une seule personne. Dans la dernière période de son existence, l'État Khakass était une fédération féodale de quatre principautés. Chacun d'eux était gouverné par des princes du clan aristocratique Khakass Khyrgys, qui ajoutèrent le titre «ajo» à leur nom. Botu-Azho, qui participa aux négociations avec les Russes en 1714, était un excellent diplomate hautement compétent. Il parlait non seulement russe, mais connaissait également l'alphabétisation russe. Il reste à supposer que la famille aristocratique des Khyrgys a été fondée au 6ème siècle par le peuple russe Pajo, qui a donné aux Khakass l'alphabétisation, le statut d'État et la législation. Et dès que ce clan a été réinstallé de force depuis la Khakassie, l'État s'est immédiatement effondré.
Ainsi, l'apparition du Russian-Pajo en Sibérie est repoussée au moins au 6ème siècle. Mais la question demeure, d'où les Russes-Pajo sont-ils venus en Sibérie, de quelle mer ont-ils apporté le toponyme Lukomorye ici?
Cette réinstallation a eu lieu depuis les rives de la mer glacée, comme en témoignent les anciennes légendes et chroniques russes. Dans le "Tale of Bygone Years", la maison ancestrale slave orientale est mentionnée sous le nom de "Great Skuf" (c'est-à-dire la Scythie). Les anciennes légendes russes racontent les terres sibériennes comme des «pays de minuit» bizarres, où une demi-journée et une demi-nuit s'étalaient comme un arc au bord de la mer froide à l'est de la pierre (Oural). Très coloré décrit dans les contes des terres sibériennes par A. S. Pouchkine, son célèbre "Lukomorye" est connu de beaucoup de l'école, et la vie des peuples en Sibérie dans les temps très anciens est décrite dans le conte de A. N. Ostrovsky "Snegurochka", où le royaume de Berendeevo est situé dans la toundra actuelle. Dans l'épopée d'Arkhangelsk sur Ilya Muromets et son fils Sokolnik, enregistrée par V. P. Kireevsky, on dit queque Sokolnik est originaire d'Ukraine sibérienne (l'Ukraine sibérienne est l'ancien nom russe de l'Extrême-Nord, souligne le Dr de philosophie V. N. Demin) d'Alatyr-stone, qui se trouve dans l'océan de glace glacée. En analysant les "Vedas russes", on peut découvrir que la pierre d'Alatyr est l'archipel Severnaya Zemlya, situé dans la mer de Kara. Ainsi, le toponyme Lukomorye a été amené au pays de Tomsk depuis Taimyr, c.-à-d. de la lèvre obskoy. Les souvenirs du cataclysme climatique qui ont forcé les ancêtres à quitter la maison ancestrale du nord sont conservés dans la mémoire du peuple. Docteur en philosophie VN Demin, qui a consacré ses dernières années à la recherche de la légendaire Hyperborée, cite les lignes suivantes écrites dans le nord de la Russie. «L'obscurité non éclairée nous est arrivée, le soleil est éteint, brillant, ne révèle pas ta lumière. Sur les faces de la terre, avant le soir, pendant la journée, une nuit très sombre tombait. La lune brillante est réfractée dans les ténèbres, Les étoiles du ciel doivent s'éteindre … La terre et les eaux coupent vos fruits; Changez votre nature pour la mer. Venez l'hiver, très féroce, tuez les raisins verts »… Ainsi, les raisins ont poussé dans la baie d'Ob, ce qui signifie que le climat était alors chaud.
Des informations intéressantes sur la façon dont les Sibériens s'habillaient il y a environ 400 ans nous ont été laissées par le normand Pierre Martin de Lamartinier. En 1653, il participa en tant que médecin de bord à une expédition danoise sur les côtes nord de la Sibérie et écrivit un livre: «Voyages dans les pays du nord». Il décrit les coutumes, le mode de vie et les superstitions des Norvégiens, des Lapons, des Kilops, des Borandai (Berendei), des Sibériens, des Samoyèdes, de Novaya Zemlya (Novaya Zemlya) et des Islandais, avec de nombreux dessins. Il monta sur des rennes à travers le pays "Borandai" (toundra bolchezemelskaya), où les Berendey vivaient dans l'antiquité, était à Pechora, en Sibérie, et est resté dans la ville de Papin (Lyapin). Lyapina est un village ostyak du district de Berezovsky de la province de Tobolsk. Mentionné sous le nom de "Vogul town" en 1499
Voici ce qu'il écrit. Les habitants importants de cette ville portent des pantalons, des bas, une longue robe qui descend jusqu'aux orteils; et manches étroites, toutes en drap. Certains en ont un, d'autres ont une couleur différente; les chaussures sont faites de bottes en cuir, maintenant bleues, maintenant rouges, maintenant jaunes, avec des chaussures en fer sur des talons, comme les Polonais, et sur la tête se trouve un chapeau en tissu garni d'un renard noir, maintenant un écureuil, maintenant une hermine, et certains avec du sable, comme vous pouvez le voir sur la photo …
Quant aux femmes, elles sont très belles, blanches et rebondies, aux cheveux blond foncé et, comme tous les Moscovites, très accueillantes. Comme leurs maris, ils portent une robe jusqu'aux pieds de tissu rouge, violet ou bleu, cousue comme un demi-manteau, garnie de renard blanc ou de fourrure de zibeline, avec de longues manches pendantes qui sont épinglées à la robe. Ils n'ont pas d'autres manches où ils pourraient placer leurs mains, car les manches de leurs chemises sont inhabituellement longues et mesurent chacune jusqu'à 5 coudées de longueur; Ils sont cousus à partir de lin très fin et froncés en plis sur les mains. Une sorte de bonnet ovale est porté sur la tête, et les cheveux sont tressés en tresses ornées de rubans qui descendent derrière les épaules. Leurs chaussures sont en maroquin russe. Ils portent également des ceintures de perles de taille moyenne. Merci à Lamartinier pour les détails, mais Pouchkine décrit la même chose dans les contes de fées russes.
Nous sommes descendus aux photographies il y a plus de cent ans, ce que les gens ordinaires portaient. Pour la plupart, sur ces photos, vous ne verrez pas de gens décemment vêtus, la «censure» a essayé de faire paraître le peuple russe toujours en haillons et en haillons. Mais des images rares nous sont parvenues, malgré les efforts de "sympathisants".
La mention du pays Borondai et de l'île Barandey est également intéressante. Nous connaissons ce peuple antique grâce à l'histoire de A. N. Ostrovsky "La fille des neiges", où le roi Berendey gouverne sagement les Berendei:
"L'action se déroule dans le royaume des Berendei à l'époque préhistorique."
Cela ne vaut guère la peine de chercher une réponse dans le concept historique de ce nom, mais je la donnerai quand même. Les Berendeys font partie des derniers slaves, mais d'origine turque, ethnographiquement proches de la tribu des Pechenegs. Comme d'autres peuples du Nord, en raison du changement climatique, ils ont migré à la recherche de meilleures terres. Mentionné dans les chroniques russes des XIe - XIIe siècles. Ils ont erré au-delà des frontières orientales de l'ancienne Rus. Ce fut la tribu cosaque des futurs Black Hoods (chapeaux noirs) qui quitta le royaume de Berendey de Sibérie pour la plaine russe. Des hordes cosaques (troupes) ont récemment habité de vastes territoires de Primorye, de Sibérie et de la plaine russe.
Voyons maintenant comment ci-dessous, en utilisant l'exemple donné, les scientifiques de Tomsk ont désigné des peuples sibériens vivant à des intervalles de temps différents.
Et ci-dessous, dans les croquis, les peuples sibériens sont présentés dans les représentations des scientifiques de la Russie tsariste.
A propos des Tatars, c'est un sujet distinct, mais il vaut mieux avoir quelques détails en images avec des textes de l'histoire du passé.
Concernant la religion tartare: «Il y a plus d'idolâtres en Tartarie que de mahométans. Ils adorent deux dieux: le Dieu du Ciel, à qui ils demandent santé et discipline, et le dieu de la Terre, qui a une femme et des enfants qui prennent soin de leurs troupeaux, de leurs récoltes, etc. Par conséquent, ils lui demandent ces choses de la manière suivante: frottant la bouche de son idole avec la viande la plus grasse quand ils mangent, ainsi que sa femme et ses enfants (dont de petites images sont dans leurs maisons), le bouillon est versé dans la rue pour le parfum. Ils maintiennent le dieu du ciel haut et la terre basse. Ils croient que les âmes humaines sont immortelles, mais elles passent d'un corps à un autre, selon Pythagore. Ils adorent également le Soleil, la Lune et les quatre éléments. Ils appellent le Pape et tous les chrétiens des infidèles, des chiens et des idolâtres."
Nous allons continuer.
Passons maintenant à la visualisation de photographies représentant les peuples de Sibérie, présentées au grand public dans différentes parties du monde.
Permettez-moi de vous rappeler que les Russes ont atteint les rives de la rivière enneigée Obdora bien avant Yermak. En étudiant ces légendes, Tomich, écrivain et journaliste Vladimir Kolykhalov, a souligné que les Russes qui ont pénétré le Lukomorye sibérien dans les temps anciens adhéraient à des coutumes strictes et à une honnêteté sans compromis. Cette honnêteté a une relation étymologique avec Artania, puisque le mot «Arta» est traduit du persan ancien par Vérité, Haute Vérité, Vérité, Loi.
Isaac Massa (1612) mentionne également la colonisation de la Sibérie par les Russes avant Ermak «avec l'aide de mesures douces et d'amour». Boris Godounov, régent sous le faible esprit du tsar Fedor, envoya Fyodor Dyak en Sibérie pour une reconnaissance, qui, à son retour, rapporta: "Il y a beaucoup de Russes dans les pays inconnus de l'Est."
Le remarquable ethnographe de Tomsk GI Pelikh a établi la nature à deux niveaux de la population ancienne de la région d'Ob. Une couche est associée à la conquête de la Sibérie par les cosaques de Yermak à la fin du XVIe siècle, l'autre est plus ancienne, pré-Ermak. Selon GI Pelikh, les Selkups, les habitants indigènes de la région d'Ob, traitaient différents anciens russes comme des peuples différents. Les Selkups appelaient les premiers Russes "Pajo" et les traitaient très gentiment, ce sont des chaldons. Les Selkups étaient méfiants et même hostiles aux défunts Russes, appelés «Kasak», «Kasa-gula», ce sont les cosaques qui sont partis d'Ermak.
Apparemment, c'est précisément à l'antique, préservée d'Artania, la strate de l'ancien temps que sont associés les dialectismes enregistrés dans la région d'Ob, hérités par la langue russe de l'époque la plus ancienne. Les ethnographes notent que "les textes des épopées enregistrées dans la région d'Ob montrent une grande proximité avec l'épopée commune de la vieille Russie" et soulignent: "… peut-être nulle part, à l'exception de la Russie du Nord, n'a conservé une Russie aussi ancienne qu'en Sibérie."
Et enfin, que signifie la Russie dans le nord de la Russie, en Sibérie russe?
Le mot "Rus" a aussi une autre signification, que je n'ai pas lue dans les livres, mais que j'ai entendu de première main d'une personne vivante. Au nord, derrière les forêts, derrière les marécages, il y a des villages où les vieillards parlent à l'ancienne. Presque le même qu'il y a mille ans. Tranquillement, j'ai vécu dans un tel village et j'ai saisi les vieux mots.
Ma maîtresse Anna Ivanovna a une fois apporté un pot avec une fleur rouge dans la hutte. Elle dit, et sa propre voix tremble de joie:
- La fleur mourait. Je l'ai emmené en RUSSIE - et il a fleuri!
- En Russie? Haletai-je.
- En Russie, - a confirmé l'hôtesse.
- En Russie ?!
- En Russie.
Je me tais, j'ai peur que le mot soit oublié, qu'il s'envole - et il est parti, la maîtresse le refusera. Ou l'ai-je entendu? Vous devez écrire le mot. Il a sorti un crayon et du papier. Pour la troisième fois, je demande:
- En Russie?
L'hôtesse ne répondit pas, les lèvres pincées, elle était offensée. Combien, disent-ils, puis-je demander? Pour les sourds, deux messes ne servent pas. Mais elle a vu le chagrin sur mon visage, s'est rendu compte que je ne me moquais pas, mais pour l'acte j'avais besoin de ce mot. Et l'hôtesse répondit en chantant:
- En Russie, faucon, en Russie. Sur le plus, ce n'est pas non plus la Russie.
Soyez prudent, je vous demande:
- Anna Ivanovna, allez-vous être offensé par moi pour importunité? Je veux demander.
«Je ne le ferai pas», promet-elle.
- Qu'est-ce que la Russie?
Avant même d'avoir eu le temps d'ouvrir la bouche, le propriétaire Nikolai Vasilyevich, qui se réchauffait silencieusement sur le poêle, le prit et aboya:
- Un endroit lumineux!
L'hôtesse prit son cœur de ses aboiements.
- Oh, comme tu m'as fait peur, Nikolai Vasilievich! Vous êtes malade et vous n’avez pas de voix … Il s’avère que votre voix est coupée.
Et elle m'a expliqué l'honneur de l'honneur:
- Nous appelons un endroit lumineux la Russie. Où est le soleil. Oui, tout est lumineux, lisez-le, alors nous l'appelons. Mec blond. Fille blonde. Seigle brun clair - mûr. Il est temps de nettoyer. En as-tu déjà entendu parler?
Enregistré par Stanislav Timofeevich Romanovsky (1931-1996) écrivain russe, membre de l'Union des journalistes de l'URSS.
