L'intérieur peut être fabriqué à partir de n'importe quel matériau. Comment faites-vous, par exemple, un intérieur fait d'os humains? Et pas quelque part dans la grotte des cannibales, mais dans une église chrétienne.
Ossuarium (latin ossuarium, du latin os (génitif ossis) - «os») est une boîte, une urne, un puits, un lieu ou un bâtiment pour stocker des restes squelettés. En russe, il existe un synonyme de ce mot - kostnitsa.
Creuser des os hors du sol et les démontrer davantage dans des pièces spéciales (ossuaire ou kimithiria) n'est pas une moquerie ou une profanation des ancêtres. C'est l'ascèse chrétienne normale de la tradition grecque (orientale).
Sur Athos, quelque temps après l'enterrement du défunt, il a été exhumé et les restes ont été réenterrés afin d'avoir un accès direct à eux. À propos, le nom du propriétaire était souvent écrit sur les tortues. Fait intéressant, chez les Grecs, un corps incorruptible était considéré comme le signe d'une vie injuste ou d'un comportement indigne après la mort.
En plus d'Athos, il y a un ossuaire dans les grottes de Kiev en Ukraine, dans le monastère de Murom Spaso-Preobrazhensky en Russie, dans le bulgare Kavarna (1981!). Là, certaines parties des squelettes ne sont pas un élément de design, mais, pour ainsi dire, une caractéristique intérieure. Le plus grand ossuaire du monde est situé dans les catacombes de Paris, où sont entreposés les restes de plus de 6 millions de personnes.
Les exemples les plus frappants de l'utilisation précise de ce matériau spécifique dans la conception sont le célèbre ossuaire situé à trois kilomètres du centre de la ville tchèque de Kutná Hora à Sedlice, fondé au début du XVIe siècle et prenant sa forme moderne en 1870, et la chapelle de la ville portugaise d'Evora, datant du XVIIe siècle.
Capela dos ossos
Vidéo promotionelle:
Capela dos Ossos (lit. "Chapelle des Os") est l'un des monuments les plus célèbres d'Evora, au Portugal. C'est une petite chapelle située près de l'entrée de l'église Saint-François. La chapelle tire son nom du fait que ses murs intérieurs sont couverts et décorés de crânes et d'ossements humains.
Capela dos Ossos a été construite au XVIe siècle par un moine franciscain qui, dans l'esprit de la Contre-Réforme de l'époque, voulait pousser ses frères à la contemplation et leur transmettre l'idée que la vie terrestre n'est qu'un phénomène temporaire. C'est ce que montre clairement la célèbre inscription à l'entrée de la chapelle: «Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos» («Nous, les os qui sont ici, vous attendons»).
La sombre chapelle se compose de trois travées de 18,7 mètres de long et 11 mètres de large. La lumière entre par trois petits trous sur la gauche. Ses murs et ses huit piliers sont décorés de "motifs" soigneusement ordonnés d'os et de crânes maintenus ensemble par du ciment. Le plafond est en brique blanche et peint de fresques représentant la mort. Le nombre de squelettes de moines est d'environ 5000 - basé sur les cimetières, qui étaient situés dans plusieurs dizaines d'églises à proximité. Certains de ces crânes sont désormais couverts de graffitis. Deux cadavres séchés, dont un enfant, pendent aux chaînes. Sur le toit de la chapelle se trouve la phrase «Melior est die mortis die nativitatis» (Mieux vaut un jour de mort qu'un anniversaire).
Kostnice contre Sedlci
L'ossuaire de Sedlec (Czech Kostnice v Sedlci, église cimetière de tous les saints avec un ossuaire) est une chapelle gothique à Sedlec, une banlieue de la ville tchèque de Kutná Hora, décorée de crânes et d'os humains. Environ 40 000 squelettes humains ont été utilisés pour décorer la chapelle.
En 1278, Henri, abbé du monastère cistercien de Sedlec, une banlieue de Kutná Hora, fut envoyé par le roi tchèque Otakar II en Terre Sainte. Il ramena de la terre du Calvaire et la dispersa dans le cimetière de l'abbaye. La nouvelle de cette propagation et le cimetière est devenu un lieu de sépulture populaire parmi les Européens centraux. Plusieurs milliers de personnes voulaient être enterrées dans ce cimetière. Les guerres médiévales et les épidémies, en particulier l'épidémie de peste noire au milieu du XIVe siècle et les guerres hussites au début du XVe siècle, ont reconstitué le cimetière, qui s'est considérablement agrandi.
Vers 1400, une cathédrale gothique avec une tombe a été construite au centre du cimetière. La tombe était censée servir d'entrepôt pour les os extraits des tombes, car il n'y avait pas assez d'espace dans le cimetière. L'espace vacant pourrait être utilisé pour de nouvelles enterrements ou pour la construction. Selon la légende, après 1511, le travail de retrait des squelettes des tombes et de leur stockage dans la tombe a été effectué par un moine à demi aveugle de l'ordre cistercien.
En 1703-1710. la cathédrale a été reconstruite: une nouvelle entrée a été ajoutée pour soutenir le mur incliné vers l'extérieur, et l'étage supérieur a été reconstruit dans le style baroque.
En 1784, l'empereur ordonna la fermeture du monastère. La chapelle et le parc du monastère ont été achetés par la famille Schwarzenberg.
En 1870, les Schwarzenberg engagèrent un sculpteur sur bois, František Rint, pour ranger un tas d'ossements pliés. Les résultats de son travail parlent d'eux-mêmes. Aux quatre coins de la cathédrale se trouvent d'énormes tas d'os en forme de cloche. Au milieu de la nef est suspendu un énorme candélabre en os contenant au moins un spécimen de chacun des os humains et décoré de guirlandes de crânes. D'autres œuvres d'art comprennent les monstruosités de l'autel sur les côtés de l'autel, ainsi que les grandes armoiries de la famille Schwarzenberg et la signature de Maître Rint, également en os.
Santa Maria della Concezione dei Cappuccini
La petite église capucine de Santa Maria della Concezione dei Cappuccini est située sur la Via Veneto à Rome, près du palais Barberini et de la fontaine du Triton.
Construit par Antonio Cazoni en 1626-31. Décoré de toiles de Guido Reni (Michel Archange), Caravage (Saint François), Pietro da Cortona et Domenichino. L'église a plusieurs chapelles avec les reliques de saints catholiques.
Après la construction de l'église de l'ancien cimetière de l'ordre des Capucins, située dans le quartier de la fontaine de Trevi, les ossements des moines qui y sont enterrés ont été transférés et placés dans la crypte de l'église.
Peu à peu, les décorations décoratives des six pièces de la crypte en ont été fabriquées. Au total, la crypte contient les ossements de quatre mille moines morts dans la période de 1528 à 1870. La cinquième salle de la crypte abrite le squelette de la princesse Barberini, nièce du pape Sixte V, décédée enfant. La conception baroque de la crypte a servi de prototype à l'ossuaire de Sedlec.
La cathédrale du crâne d'Otrante
Cette cathédrale est située en Italie, dans la ville d'Otrante.
Il contient les crânes de 800 martyrs catholiques qui ont refusé de se convertir à l'islam après la prise de la ville par les Turcs en 1480 et qui ont été décapités sur la colline de Minerve.
Catacombes de Paris
Les Catacombes de Paris sont un réseau de tunnels souterrains sinueux et de grottes artificielles près de Paris. La longueur totale selon diverses sources est de 187 à 300 kilomètres. Depuis la fin du XVIIIe siècle, les catacombes ont servi de lieu de repos aux restes de près de six millions de personnes.
La plupart des mines de pierre de Paris étaient situées sur la rive gauche de la Seine, mais au Xe siècle, la population déménage sur la rive droite, près de la vieille ville de l'époque mérovingienne. Au début, la pierre était extraite à ciel ouvert, mais à la fin du 10e siècle, ses réserves ne suffisaient pas.
Les premières mines souterraines de calcaire étaient situées sous le territoire des jardins du Luxembourg modernes, lorsque Louis XI fit don du terrain du château de Wauvert pour la taille du calcaire. De nouvelles mines commencent à s'ouvrir de plus en plus loin du centre-ville - ce sont les quartiers de l'actuel hôpital du Val-de-Grasse, rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. En 1259, les moines du monastère voisin convertirent les grottes en caves à vin et continuèrent l'exploitation souterraine.
L'expansion de la partie résidentielle de Paris à la Renaissance et plus tard - sous Louis XIV - a conduit au fait qu'au XVe siècle, les terres au-dessus des carrières se trouvaient déjà dans la ville et qu'une partie importante des zones résidentielles était en fait «suspendue» au-dessus de l'abîme.
En avril 1777, le roi Louis XVI publie un décret portant création de l'Inspection générale des carrières, qui existe encore aujourd'hui. Depuis plus de 200 ans, les employés de cette inspection ont effectué un travail colossal pour créer des structures de fortification qui peuvent retarder voire empêcher complètement la destruction progressive du donjon. Le problème du renforcement des sections dangereuses du réseau souterrain est résolu d'une manière, qui ne nécessite pas de financement important - tout l'espace souterrain est rempli de béton. À la suite du bétonnage, des monuments historiques comme les carrières de gypse du nord de Paris ont disparu. Et pourtant, le bétonnage est une mesure temporaire, car les eaux souterraines de la Seine trouveront tôt ou tard une issue ailleurs.
Selon la tradition chrétienne établie, ils ont essayé d'enterrer les morts sur le terrain adjacent à l'église. Au début du Moyen Âge, l'Église catholique encourageait de toutes les manières possibles les enterrements près des églises, recevant des bénéfices considérables pour les funérailles des morts et pour les places dans le cimetière. Par conséquent, les cimetières chrétiens étaient situés au centre des colonies non seulement à Paris, mais dans toute l'Europe.
Par exemple, sur les 7 000 mètres carrés du cimetière des Innocents, qui fonctionnait depuis le XIe siècle, des paroissiens de 19 églises, ainsi que des cadavres non identifiés, ont été enterrés. En 1418, la peste noire ou l'épidémie de peste bubonique ajouta environ 50 000 cadavres supplémentaires. En 1572, le cimetière accueillit des milliers de victimes de la nuit de la Saint-Barthélemy. Depuis le milieu du XVIIIe siècle, le cimetière était devenu le lieu de sépulture de deux millions de corps, la couche funéraire atteignait parfois 10 mètres de profondeur, le niveau du sol s'élevait de plus de deux mètres. Une tombe à différents niveaux pouvait contenir jusqu'à 1 500 restes de périodes différentes. Le cimetière est devenu un terrain fertile pour l'infection, émettant une puanteur qui aurait provoqué du lait et du vin aigre. Cependant, les prêtres se sont opposés à la fermeture des cimetières de la ville. Mais, malgré la résistance des représentants des églises,en 1763, le parlement de Paris a publié un décret interdisant les enterrements à l'intérieur des murs de la ville.
En 1780, le mur qui séparait le cimetière des Innocents des maisons de la rue voisine de la Lanjri s'effondre. Les sous-sols des maisons voisines étaient remplis des restes des morts et d'une énorme quantité de terre et d'eaux usées. Le cimetière était complètement fermé et l'enterrement à Paris était interdit. Pendant 15 mois, chaque nuit, des convois en noir ont prélevé les ossements, puis désinfectés, traités et placés dans les carrières abandonnées de Tomb-Isoire à 17,5 mètres de profondeur. Plus tard, il a été décidé de nettoyer 17 autres cimetières et 300 lieux de culte dans la ville.
Ossuaire d'Athos
Garder les os dans des pièces spéciales est une longue tradition d'enterrement sur le mont Athos. C'est ainsi que l'écrivain russe Boris Zaitsev, qui a visité Athos dans les années 1920, décrit une visite dans un tel endroit:
Boris Zaitsev note dans son livre que dans la tradition funéraire d'Athos, en plus d'économiser de l'espace, un sens sacré est investi dans le stockage des restes squelettés - si le défunt était un moine d'une vie juste, son corps devrait se décomposer en trois ans. Sinon, les frères enterrent à nouveau les restes et prient intensément pour le défunt.
Chapitres sur la diffusion de myrrhe dans la laure de Kiev-Petchersk
Kiev-Pecherskaya Lavra (Laure ukrainienne de Kiev-Pecherskaya) est l'un des premiers monastères de Kievan Rus. Fondée en 1051 sous Yaroslav le Sage par le moine Anthony, originaire de Lyubech. Le co-fondateur du monastère de Pechersk a été l'un des premiers étudiants d'Anthony - Théodose. Le prince Svyatoslav II Yaroslavich a présenté au monastère un plateau au-dessus des grottes, où de beaux temples en pierre, décorés de peintures, de cellules, de tours de forteresse et d'autres bâtiments ont ensuite grandi. Les noms du chroniqueur Nestor (auteur de The Tale of Bygone Years) et de l'artiste Alipy sont associés au monastère.
De 1592 à 1688, il était la stavropégie du patriarche de Constantinople; en 1688, le monastère reçut le statut de laure et devint "stavropegion du royal et patriarcal de Moscou" en 1786, la laure était subordonnée au métropolite de Kiev, qui en devint la sainte archimandrite.
Les reliques impérissables des saints de Dieu reposent dans les grottes proches et lointaines de la Laure; il y a aussi des sépultures de laïcs dans la Laure (par exemple, la tombe de Peter Arkadyevich Stolypin).
Actuellement, la laure inférieure est sous la juridiction de l'Église orthodoxe ukrainienne (patriarcat de Moscou), et la laure supérieure est sous la juridiction de la réserve historique et culturelle nationale de Kiev-Petchersk.
Les chapitres de myrrhe ruisselant sont un ancien sanctuaire vénéré des grottes de Lavra, dont le Pechersk Patericon raconte: «Eux, étant secs et non couverts de peau, dégagent de l'huile d'eux-mêmes d'une manière surnaturelle, ou myrrhe, et la myrrhe n'est pas simple, mais a le don de guérir les maux de tous ceux qui la foi vient et est ointe de cette paix … Ces chapitres, contraires à la nature, exsudant non pas la myrrhe simple, mais la guérison, montrent la sainteté et la grâce agissant dans les saints de Dieu … ».
À l'époque soviétique, lorsque le monastère était fermé, les chapitres sacrés cessaient de couler de la myrrhe. Les employés du musée athée ont accusé les «fidèles» de falsifier ce miracle. En 1988, lors de l'ouverture du monastère, la myrrhe a repris.
L'archevêque Jonathan de Kherson et Tauride, qui était alors gouverneur de la Lavra, raconte ce miracle: «Un novice vient en courant vers moi des grottes. Cris: "Père vice-roi, je suis désolé, je ne l'ai pas regardé!" - "Quelle?" - «Oui, ici», explique-t-il, «je nettoyais la grotte avec les têtes et je n'ai pas vu comment l'eau pénétrait dans l'un des vaisseaux!» Avec un peu d'instinct, j'ai tout de suite deviné que ce n'était pas une question d'eau. Allez, dis-je. Je vais dans la grotte, j'ouvre le vase en verre. Et de lui dans le visage - un bouquet de parfum inexprimable. J'ai regardé, et la tête, non plus blanche, mais d'une couleur brun foncé, semblait flotter dans une huile cristalline. Miro! J'ouvre deux autres récipients, déjà en métal, et il y a un liquide parfumé de la paume dans chacun. J'ai reconnu le miro, même si je ne l'avais jamais vu. Mon cœur s'est mis à battre. Seigneur! Vous nous avez montré un signe de votre miséricorde céleste! Les reliques ont pris vie! Se réveille! Mère de Dieu! Vous êtes notre abbesse. C'est vous qui révélez votre couverture de votre demeure! Il a ordonné d'appeler le vieux moine qui vivait dans la Lavra avant de fermer, maintenant le regretté Archimandrite Igor (Voronkov). Il renifla. Il m'a regardé. Il y a des larmes dans mes yeux. Ceci, dit-il, c'est de la myrrhe!"