Belovodye est un pays légendaire de liberté dans les légendes folkloriques russes. Associé à viriy - le paradis des anciens Slaves. C'est à lui que monte l'image de la «rivière de lait aux bancs de gelée» qui coule du ciel dans les contes de fées russes (comme le grec Eridanus). L'image de Belovodye est en partie liée à l'image de la ville invisible de Kitezh.
Selon les vieux croyants, c'était quelque part à l'Est (le vrai prototype est le territoire de Bukhtarma dans l'Altaï).
Le mot même «Belovodye» suggère la présence d'eau vive ou d'une rivière blanche. Dans la lettre sacerdotale aryenne, ce concept correspondait à l'image d'une rune - "Iriy" - eau blanche et claire, ainsi Belovodye est défini comme une terre légendaire, le centre spirituel de la Fraternité Blanche; un paradis situé quelque part à l'est de la terre. En termes simples, Belovodye est un territoire séparé où vivaient des personnes spirituellement avancées et éclairées.
Quelque chose comme Himalayan Shambhala.
Belovodye - le rêve des vieux croyants russes
De nombreux peuples rêvaient de paradis et de terres magnifiques. En décrivant de telles terres, différents auteurs décrivent également une société où «règne le bonheur universel, la justice, la prospérité et l'égalité, les gens ne tombent pas malades et le grain naîtra tout seul». Shambhala avait des propriétés similaires chez les bouddhistes, en Chine - la vallée des immortels à Kunlun, chez les paysans russes - le royaume de Belovodsk.
Dans le folklore des paysans russes des XVIIe - XIXe siècles. Belovodye est un pays merveilleux avec des terres et une nature riches, libre de l'oppression des boyards et des «persécuteurs de la foi», où les saints justes vivent loin du monde, où la vertu et la justice prévalent, il était situé d'abord dans l'Oural, puis en Sibérie et dans l'Altaï. Seules les personnes vertueuses pouvaient arriver dans ce pays. Il s'appelait «Le pays de la justice et de la prospérité», «Le pays interdit», «Le pays des eaux blanches et des hautes montagnes», «Le pays des esprits légers», «Le pays du feu vivant».
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Dans la mythologie slave, Belovodye est situé dans l'Extrême-Nord, dans les «terres septentrionales de Pomorie, de la rivière Great Ob jusqu'à l'embouchure de la rivière Belovodnaya, et cette eau est blanche comme du lait …». Mais il ne ressort pas clairement du texte s'il s'agit du même Belovodye, ou s'il s'agit simplement des caractéristiques des «eaux vives» du nord. Dans les légendes des peuples du nord du IXe siècle. il parle d'un temple sacré construit «sur une montagne entourée d'un bras de mer. Des richesses similaires à celles qui y sont recueillies ne peuvent être trouvées nulle part, même en Arabie »1. Selon A. Asov, ce temple du dieu Yamal était situé sur la péninsule de Yamal près de l'embouchure de l'Ob et est le prototype de Belovodye. Selon les Vedas slaves-aryens, la terre de Belovodye était l'île Buyan, qui était située sur la mer orientale, sur le site de la Sibérie orientale moderne dans des temps très anciens. L'hypothèse sur les racines polaires septentrionales de Belovodye, et même de Shambhala,continue d'être développé dans les publications des historiens russes V. Demin et A. Asov.
Le blanc est une couleur sacrée pour de nombreux peuples et symbolise la pureté. Le blanc n'est pas nécessairement le nord. Dans le symbolisme de l'est, vous pouvez également trouver la position où le blanc signifiait l'est. Docteur en philosophie V. N. Demin, qui étudie l'histoire ancienne du nord, considère comme possible l'emplacement septentrional de Shambhala et Belovodye, qu'il nomme: "la maison ancestrale de la sagesse, de la connaissance universelle et du bonheur". Cependant, dans les road books de Shambhala, il n'y a aucune indication de l'emplacement polaire et des caractéristiques nordiques de Shambhala. Dans les anciens Puranas indiens, il y a une histoire sur Shveta-dvipa - l'île blanche située sous l'étoile polaire à l'extrême nord, mais cette histoire fait référence à une époque antérieure à l'apparition d'informations sur Shambhala. De nombreux chercheurs cherchent à tort à identifier Belovodye avec Shambhala. Même si nous comparons les détails de l'intrigue de ces deux légendes - le mythe bouddhiste de la terre pure et le mythe chrétien des vieux croyants - à propos d'une société juste située quelque part au-delà de l'Oural, où «la foi orthodoxe du Christ a été préservée dans toute sa pureté», il y aura plus de différences que de coïncidences. L'eau blanche dans la foi russe est considérée comme un lieu réel sur terre, où il n'y a pas d'oppression par les boyards, et où la justice règne, et après une longue recherche, elle est localisée au-delà de l'Altaï, près du lac Lop Ni dans les contreforts de Kunlun. Shambhala parmi les bouddhistes, au contraire, est une terre invisible, devenue telle après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.et le mythe chrétien des vieux croyants - à propos d'une société juste située quelque part au-delà de l'Oural, où «la foi orthodoxe du Christ a été préservée dans toute sa pureté», il y aura plus de différences que de coïncidences. L'eau blanche dans la foi russe est considérée comme un lieu réel sur terre, où il n'y a pas d'oppression par les boyards, et où la justice règne, et après une longue recherche, elle est localisée au-delà de l'Altaï, près du lac Lop Ni dans les contreforts de Kunlun. Shambhala parmi les bouddhistes, au contraire, est une terre invisible, devenue telle après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.et le mythe chrétien des vieux croyants - à propos d'une société juste située quelque part au-delà de l'Oural, où «la foi orthodoxe du Christ a été préservée dans toute sa pureté», il y aura plus de différences que de coïncidences. L'eau blanche dans la foi russe est considérée comme un lieu réel sur terre, où il n'y a pas d'oppression par les boyards, et où la justice règne, et après une longue recherche, elle est localisée au-delà de l'Altaï, près du lac Lop Ni dans les contreforts de Kunlun. Shambhala parmi les bouddhistes, au contraire, est une terre invisible, devenue telle après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.alors il y aura plus de différences que de coïncidences. L'eau blanche dans la foi russe est considérée comme un lieu réel sur terre, où il n'y a pas d'oppression par les boyards, et où la justice règne, et après une longue recherche, elle est localisée au-delà de l'Altaï, près du lac Lop Ni dans les contreforts de Kunlun. Shambhala parmi les bouddhistes, au contraire, est une terre invisible, devenue telle après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.alors il y aura plus de différences que de coïncidences. L'eau blanche dans la foi russe est considérée comme un lieu réel sur terre, où il n'y a pas d'oppression par les boyards, et où la justice règne, et après une longue recherche, elle est localisée au-delà de l'Altaï, près du lac Lop Ni dans les contreforts de Kunlun. Shambhala parmi les bouddhistes, au contraire, est une terre invisible, devenue telle après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.qui est devenu tel après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.qui est devenu tel après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.
Docteur en philosophie V. N. Demin dans son article «Shambhala - la source nordique de la sagesse du monde entier» écrit: «Shambhala est un pays mystérieux semi-légendaire, la maison ancestrale de la sagesse, de la connaissance universelle et du bonheur. Cependant, le peuple russe est venu à ce mythologème de l'âge d'or à travers des images qui lui étaient plus proches et compréhensibles. Depuis des temps immémoriaux, le peuple russe, rêvant d'une vie meilleure, a tourné son regard vers le Nord. C'est ici que, de l'avis de nombreux bookmen, prédicateurs et simplement rêveurs, se trouvait un pays béni, comparable seulement à un paradis terrestre. Différents noms lui ont été donnés. Le plus célèbre est la légende de la Russie du Nord sur Belovodye. Au départ, la tradition le plaçait dans la zone (zone aquatique) de l'océan Arctique. Déjà dans la "Chronique Mazurinsky", il est noté que les légendaires princes russes Slovens et Rus, qui régnaient bien avant Rurik, "possédaient les terres du nord de Pomorie:et à la rivière du grand Ob, et à l'embouchure de l'eau vive, et cette eau est blanche comme du lait … " La «teinte laiteuse» dans les archives russes anciennes contenait tout ce qui concernait les étendues enneigées de l'océan Arctique, qui dans les annales elle-même était souvent appelée lait.
Dans les versions les plus anciennes des légendes de Belovodsk des vieux croyants (et au total, au moins 10 exemplaires en trois éditions sont connus), il est dit à propos de l'océan Arctique: un nombre considérable d'États. Nous sommes partis à travers la mer Arctique sur des navires de toutes sortes de personnes, et d'autres par voie terrestre, et c'est pourquoi ces endroits ont été remplis. " Un autre manuscrit donne des informations plus précises sur les habitants (colons) de Belovodye: «[Les colons] vivent dans les profondeurs de la mer d'Okiyana, un endroit appelé Belovodye, et il y a de nombreux lacs et soixante-dix îles. Il y a des îles de 600 verstes chacune et entre elles des montagnes. Et leur passage était de Zosim et Savvaty par les navires Solovetsky à travers la mer de glace. " Par la suite, les idées sur l'emplacement de Belovodye ont changé. Des pèlerins russes, désireux de trouver la Terre du bonheur, l'ont recherchée en Chine, en Mongolie, au Tibet et dans «l'État d'Opon» 2.
En 1893, les vieux croyants avaient une légende sur la recherche de Belovodye à l'est par le père Sergius, qui avait été envoyé par le grand-duc Vladimir Krasnoye Solnyshko avec une ambassade à la recherche de Belovodye dans l'ancien temps, et a passé 56 ans à la recherche. «Le Père Serge, voulant aider le Grand-Duc à jeûner strictement, a prié le Tout-Puissant de lui envoyer une révélation, quelle réponse donner au Grand-Duc. La septième nuit, dans un rêve, l'abbé du monastère athonite, dans lequel il avait été tonsuré, apparut au père Serge et lui rappela l'ancienne légende de Belovodye. Le P. Sergius, au réveil, a remercié le Seigneur pour la révélation donnée et a clairement rappelé ce qu'il avait entendu de l'abbé, alors qu'il était au monastère, ce qui suit. Dans les temps anciens, un roi byzantin, non content de la foi de son peuple et de son peuple, rassembla les sages de tout le pays, leur demanda de dire:où envoyer les ambassades pour choisir une nouvelle et meilleure foi. Après beaucoup de ragots, l'un des sages venus d'Orient a dit que son maître, le vieux sage, lui avait dit que loin à l'est il y avait un pays appelé Belovodye, une fabuleuse demeure de beauté et de vérité éternelles, et que là, par sa compréhension, et vous devez demander conseil, mais l’une des caractéristiques de ce pays est que tout le monde ne peut pas le trouver, y arriver et y entrer, mais seulement l’élu qui est appelé. Le roi aimait la légende et il équipa une ambassade à l'Est, dirigée par un sage. Après 21 ans, le sage est revenu, mais un seul, tous les autres qui sont partis avec lui, ont péri3.que loin à l'est il y a quelque part le pays de Belovodye, une fabuleuse demeure de beauté et de vérité éternelles, et que, à son avis, il est nécessaire d'y chercher conseil, mais qu'une des caractéristiques de ce pays est que tout le monde ne peut pas le trouver, là pour y arriver et y entrer, mais seulement l'élu - qui est appelé. Le roi aimait la légende et il équipa une ambassade à l'Est, dirigée par un sage. Après 21 ans, le sage est revenu, mais un seul, tous les autres qui sont partis avec lui, ont péri3.que loin à l'est il y a quelque part le pays de Belovodye, une fabuleuse demeure de beauté et de vérité éternelles, et que, à son avis, il est nécessaire d'y chercher conseil, mais qu'une des caractéristiques de ce pays est que tout le monde ne peut pas le trouver, là pour y arriver et y entrer, mais seulement l'élu - qui est appelé. Le roi aimait la légende et il équipa une ambassade à l'Est, dirigée par un sage. Après 21 ans, le sage est revenu, mais un seul, tous les autres qui sont partis avec lui, ont péri3.tous les autres partis avec lui périrent3.tous les autres partis avec lui périrent3.
Au fur et à mesure que les cosaques russes se déplaçaient vers l'est, la terre jamais trouvée du bienheureux Belovodye, dans l'esprit des paysans russes, se déplaçait de plus en plus vers des territoires non développés. L'une des premières mentions de Belovodye se trouve dans le «Rapport au gouvernement du paysan Dementy Bobylev» compilé au début du 19e siècle. En Russie, en particulier parmi les vieux croyants, la légende de Belovodye, qui présente certaines caractéristiques de la légende de Shambhala, était très populaire. Depuis les XVIII-XIX siècles. il y a une croyance: "Quiconque suit les traces des conquérants - les Tatars en Mongolie, trouvera Belovodye (le pays des eaux blanches, vraisemblablement le lac Lobnor - un lac blanc recouvert d'une couche de sel, d'où le sentier menait aux contreforts de Kunlun)." Selon N. K. Roerich, dans l'Altaï, la légende de Belovodye a repris certaines caractéristiques de la légende de Shambhala,qui a été reçu des Mongols et réinterprété à sa manière par les Vieux Croyants. Selon la légende enregistrée par N. Roerich, la route de Belovodye passe par l'Altaï: «De là, vous passerez entre l'Irtysh et l'Argunya … Si vous le maîtrisez, vous arriverez à Kokushi. Et puis prenez le chemin, à travers Ergor lui-même, jusqu'au pays le plus enneigé, et au-delà des plus hautes montagnes, il y aura une vallée sacrée. Le voilà, le Belovodye même … Dans les pays lointains, derrière les grands lacs, derrière les hautes montagnes, il y a un lieu sacré où fleurit la justice. Là vit la plus haute connaissance et la plus haute sagesse pour le salut de toute l'humanité future. Cet endroit s'appelle Belovodye. Beaucoup de gens sont allés à Belovodye. Nos grands-pères y sont également allés. Ils ont disparu pendant trois ans et ont atteint le lieu saint. Seulement, ils n'étaient pas autorisés à y rester et ils ont dû rentrer. Ils ont parlé de nombreux miracles à propos de cet endroit. Et ils n'étaient pas autorisés à dire encore plus de miracles."
Au 18ème siècle apparaît le "Voyage de Monk Mark au royaume d'Opon" manuscrit, où il aurait découvert 179 églises orthodoxes, dont 40 Russes. Dans le voyage de Mark, le chemin vers le pays de Belovodye a été décrit: «De Moscou à Kazan, de Kazan à Ekaterinbourg, et à Tioumen, à Kamenogorsk, au village de Vybskaya, à Izbensk, en remontant la rivière Katun, au village d'Ustyuba, dans lequel demandez à l'étranger Peter Kirillov … Il y a beaucoup de grottes secrètes près de leurs grottes, et il n'y a pas beaucoup de montagnes enneigées à partir d'elles …
D'eux, il y a un passage de l'État chinois pendant 44 jours à travers le Gobi, puis vers le royaume d'Opoon, qui se dresse au milieu de la «mer-océan», s'étalant sur 70 îles »4.
Au 17e siècle, les orthodoxes (schismatiques) qui n'acceptaient pas les innovations se sont détachés de l'église transformée par le métropolite russe Nikon. Persécutés par l'Église orthodoxe, les vieux croyants sont partis pour l'Est, croyant qu'il y a un pays des fées béni où vivent les saints. Cet endroit secret s'appelait Belovodye. N. Roerich dans son Heart of Asia a écrit sur les croyances des vieux croyants: «Dans les pays lointains, au-delà des grands lacs, derrière les hautes montagnes, il y a un lieu sacré où fleurit la justice. Là vit la plus haute connaissance et la plus haute sagesse pour le salut de toute l'humanité future. Cet endroit s'appelle Belovodye. " Une histoire détaillée sur le voyage des vieux croyants de l'Altaï en Chine occidentale jusqu'au lac Lop Nor et plus loin dans les hautes terres de Kunlun est donnée dans le roman de P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) "Dans les bois": "Il y a des endroits secrets sur terre,Des châteaux et des monastères sauvés par Dieu, où «l'antique piété» est fermement et indestructible, et les évêques fidèles brillent comme le soleil … Nous avons traversé la grande steppe de l'État chinois pendant quarante-quatre jours de suite … Il y a eu beaucoup de troubles, beaucoup de malheurs! … Mais nous sommes arrivés à Belovodye. Il y a un lac profond là-bas, oui, grand, tout comme la mer, mais le nom de ce lac est Loponsky, et la rivière Belovodye s'y jette de l'ouest. Il y a de grandes îles sur ce lac, et les Russes de l'ancienne foi vivent sur ces îles. "Il y a de grandes îles sur ce lac, et les Russes de l'ancienne foi vivent sur ces îles. "Il y a de grandes îles sur ce lac, et les Russes de l'ancienne foi vivent sur ces îles."
Le premier groupe de Russes à la recherche de terres libres est parti en 1840, mais le plus grand groupe de 130 personnes est venu à Lop Nor en 1860, où les voyageurs se sont installés, ont construit un village et ont commencé à labourer la terre. Les nouveaux arrivants ont communiqué avec les résidents locaux en utilisant la langue kazakhe, qu'ils maîtrisaient dans l'Altaï5.
Belovodyu - un rêve russe né dans l'Altaï aux 17e et 18e siècles. certains auteurs attribuent la zone du lac Lop Nor au sud du désert de Gobi. Selon l'aveu des archéologues, celle-ci des régions archéologiques les plus importantes du globe est peu étudiée et rarement visitée. Il a été découvert au début du XXe siècle, lorsque l'explorateur et géographe suédois Sven Gedin et son groupe de cinq personnes ont étudié et cartographié un itinéraire à travers le vaste et accidenté désert de Taklamakan, considéré comme le désert le plus perfide et le plus dangereux du monde. Ils sont ensuite tombés sur les ruines de la ville de Loulan, qui s'était autrefois dressée sur une île et enterrée il y a un an et demi mille ans par des dunes de sable dérivantes de 300 livres de haut, exposées après une forte tempête de sable. Des fouilles ultérieures dans les zones désertiques adjacentes au lac Lop Nor ont confirmé que des gens vivaient ici il y a 10 mille ans,quand le climat était plus favorable qu'aujourd'hui. Le climat sec et le sable se sont avérés d'excellents agents de conservation. Les objets anciens qui se décomposent de temps en temps ailleurs dans le monde restent ici intacts6.
L'écrivain letton Rihards Rudzitis, enquêtant sur le problème Belovodye, écrit: «L'éminent chercheur d'Asie centrale P. M. Przhevalsky, dans ses descriptions de ses expéditions, mentionne que vers 1860, cent trente vieux croyants de l'Altaï ont atteint le lac Lobnor - jusqu'aux frontières tibétaines, probablement à la recherche de la terre promise de Belovodye. Des laboureurs et des chasseurs de l'Altaï se sont installés près des ruines de la ville de Lob. Dans cette terre étrangère dure, les tombes des chercheurs de Dieu ont également été préservées. Przewalski a recherché avec zèle leurs traces dans les environs de Lobnor, leur étudiant Kozlov les a également étudiés, et le scientifique et voyageur suédois Sven Gedin leur a également prêté attention »7.
Des preuves de la recherche de Belovodye par les vieux croyants russes ont également été enregistrées par les pionniers d'Asie centrale P. K. Kozlov. G. E. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Des faits intéressants sur la recherche de Belovodye par les vieux croyants russes sont cités dans son article «La légende de Belovodye» du rédacteur en chef adjoint du magazine National Geographic Sergei Morgachev: «Le plus loin dans l'histoire de ces voyages a été la campagne menée par les frères Bobrov - Semyon et Khrisanf. Les vieux croyants sont partis de la vallée de Bukhtarma avec leurs familles. Ils montaient à cheval, étaient armés et transportaient des marchandises avec eux pour échange. Après avoir traversé la crête de Narymsky, ils se dirigèrent vers la rivière Black Irtych.
Quand tout cela est-il arrivé? La réponse à cette question n'est pas facile. La date du début de la campagne des Bobrov varie selon les sources de 1860 à 1863 (différentes informations sont données sur le nombre de ses participants - de 50 à 200 personnes). Par ailleurs, la même période (fin 1850 - début 1860) est également indiquée par d'autres témoignages oculaires de la présence de vieux croyants russes dans le sud du Turkestan chinois, ce qui pose immédiatement la question: s'agit-il de la même expédition, ou de plusieurs ou deux ? Trois? Quatre? On peut supposer qu'il y a eu quatre campagnes dans le pays Lob et ensuite au Tibet pendant la période mentionnée. Le groupe dirigé par Yemelyan Zyryanov atteignit les montagnes de l'Altyntag, mais, ne trouvant pas de chemin, retourna dans la plaine; un détachement sous la direction d'un certain Ivan est resté longtemps dans la région de Lobnor; un autre groupe, dont le chef est inconnu,a été expulsé de force de Charklyk par les autorités chinoises, ce qui s'est accompagné du meurtre de plusieurs colons (ce message n'apparaît dans les sources qu'une seule fois); et, enfin, le détachement des Bobrov - sa campagne s'est avérée la plus réussie, dès qu'il a pu passer par Altintag et traverser Tsaidam au nord du Tibet.
Comment les vieux croyants ont-ils imaginé le but de leurs campagnes? Une réponse sans équivoque à cette question n'est guère possible. En général, Belovodye signifiait aussi un pays mythique où, depuis l'Antiquité, la foi orthodoxe a été préservée dans sa pureté (c'est-à-dire sous une forme non affectée par les réformes du patriarche Nikon), et juste un lieu libre où l'on peut vivre en abondance et se cacher de l'oppression religieuse, et devenir hors de portée des autorités. Belovodye a également été placé dans la région du lac Lobnor (à la veille de la crête de l'Altyntag, à la frontière du Tibet par le nord), et dans des limites incomparablement plus proches: la vallée de Bukhtarma elle-même, d'où sortaient la plupart des expéditions du Vieux Croyant, était auparavant l'incarnation de Belovodye, et seulement avec l'annexion de Bukhtarma à la Russie Belovodye. déplacé plus au sud.
Les dirigeants de toutes les campagnes des vieux croyants profondément en Chine, sur lesquels nous avons des données plus ou moins complètes, se sont d'abord rendus dans la région de Lopnor pour une reconnaissance, et nous pouvons donc dire avec confiance: ils savaient très bien qu'aucune ancienne ville orthodoxe avec des "églises" décrites dans la légende de Belovodye, métropolitains et évêques "dans les terres chinoises. Certains des participants de base étaient également guidés par des objectifs assez réalistes. Dans l'histoire d'Assan Zyryanov, le fils du chef de l'une des expéditions, il est fait mention du fait que «certains sont allés en Chine pour vivre», c'est-à-dire en comptant sur des terres riches.
Le détachement de Bobrov traversa les steppes de Dzungaria, traversa les crêtes du Tien Shan, atteignit le lac Bagrashkel et la ville de Karashar et, se déplaçant plus au sud, après diverses aventures, atteignit le village de Charklyk, qui est au sud-ouest du lac Lobnor (notez qu'à cette époque, il s'agit d'un lac unique, changeant de position, était à environ 100 kilomètres au sud-ouest de son emplacement actuel). Ici, les voyageurs ont décidé de s'arrêter; ils se sont installés dans des pirogues, ont commencé à cultiver la terre et ont passé un an ou un peu plus à Charklyk. Ils chassaient, pêchaient, labouraient la terre. Nous avons vécu en paix avec les locaux. Mais les environs désertiques et salins de Lobnor, où l'agriculture et les petites forêts de peupliers ne sont concentrées que dans les oasis et le long des berges, étaient loin de l'image de Belovodye. Une plus petite partie des colons est repartie sur le chemin du retour, tandis que la plus grande partie a décidé de partir plus au sudlà où les montagnes Altintag les attendaient. Après avoir passé la route de montagne, bien connue en Asie centrale, reliant Lop Nor à Tsaidam, l'expédition arriva au Gus tract - un endroit généralement encore plus inhospitalier et inhabituel pour un Russe que le pays de Lob. Néanmoins, à environ 30 kilomètres à l'ouest du lac Gus, ils ont réussi à trouver des terres habitables - avec de l'eau de source propre, suffisamment de nourriture pour les chevaux, une bonne chasse. C'était le tractus Chon-Yar à la source de la rivière Nogyn-Gol, qui se jette dans le gaz. Les vieux croyants reprirent l'agriculture - l'expédition de Przewalski trouva par la suite des traces de leurs terres arables à cet endroit. Moins d'un an plus tard, une autre scission s'est produite dans le détachement, plusieurs familles ont quitté Chon-Yar. En traversant Tsaidam et Altintag sur la route de l'oasis de Sa-chu, ils l'ont atteint en toute sécurité et sont revenus dans la vallée de Bukhtarma par un rond-point traversant Hami.
Établissements des descendants des vieux croyants qui sont allés au XVIIIe siècle. à la recherche de Belovodye ont survécu à ce jour dans l'Altaï et la Transbaïkalie. Dans l'Altaï, il existe plusieurs noms pour les vieux croyants: ils sont appelés "Kerzhaks", "Maçons", "Stariks". On sait qu'après les réformes de Nikon, les Vieux Croyants, à la recherche du bonheur et du pain muzhik, libres de l'oppression seigneuriale, se sont installés en Sibérie. Les colonies des vieux croyants ont survécu dans l'Altaï jusqu'à ce jour. Ils vivent séparément dans de grands villages propres et sont très scrupuleux d'accepter de nouveaux membres dans leur environnement. L'une de ces colonies, le centre régional Ust-Koks. Un autre village de vieux croyants - Upper Uimon, l'un des plus anciens villages, vieux d'environ 300 ans, est situé à 15 km de Multa. Un trait distinctif est la propreté du village et les jardins de devant et les façades des maisons peintes de couleurs vives. Auparavant, les vieux croyants vivaient dans des huttes russes à cinq murs et portaient des vêtements en lin décorés de motifs symboliques. Aujourd'hui, leur mode de vie a changé, un grand nombre de maisons en briques et de vêtements européens ordinaires sont apparus, mais comme auparavant, les visiteurs célèbrent l'abondance de lait et de miel dans les villages des vieux croyants, des grues-puits colorées et des jardins bien entretenus. Dans Upper Uimon, il y a un musée nommé d'après A. N. K. Roerich, dont l'exposition présente l'histoire du village, les vieux croyants-Kerzhaks et les effets personnels, les lettres et les croquis de N. Roerich, qui a séjourné dans ce village lors de son expédition dans l'Altaï.puits-grues colorées et jardins bien entretenus. Dans Upper Uimon, il y a un musée nommé d'après A. N. K. Roerich, dont l'exposition présente l'histoire du village, les vieux croyants-Kerzhaks et les effets personnels, les lettres et les croquis de N. Roerich, qui a séjourné dans ce village lors de son expédition dans l'Altaï.puits-grues colorées et jardins bien entretenus. Dans Upper Uimon, il y a un musée nommé d'après A. N. K. Roerich, dont l'exposition présente l'histoire du village, les vieux croyants-Kerzhaks et les effets personnels, les lettres et les croquis de N. Roerich, qui a séjourné dans ce village lors de son expédition dans l'Altaï.
Établi dans l'Altaï au 18ème siècle. la communauté des vieux croyants vivait selon ses propres règles et procédures, selon ses propres lois non écrites mais strictement observées. Il était interdit aux vieux croyants de boire de l'alcool et de fumer du tabac. Le vol et les mensonges étaient considérés comme les pires péchés. Pour des délits graves, ils ont été expulsés de la communauté. Les vieux croyants avaient des familles nombreuses, jusqu'à 15 à 20 personnes, et les enfants travaillaient avec des adultes de 5 à 6 ans. C'étaient des gens très travaillants et propres, habitués à travailler dur et honnêtement depuis l'enfance. Les vieux croyants observaient strictement les préceptes: "Ne buvez pas, ne fumez pas de tabac, ne forniquez pas, travaillez."
La vie de la communauté Old Believer attire désormais les touristes curieux des grandes villes. Il y a de moins en moins d'adhérents aux anciens rituels chaque année. Il est presque impossible pour les touristes occasionnels d'entrer dans la maison du vieux croyant et même de communiquer étroitement avec eux. La majorité des chercheurs modernes sur la vie des vieux croyants notent l'isolement et la méfiance à l'égard des touristes oisifs.
Altai - traduit de la langue turque signifie "Montagnes dorées". Le célèbre massif de neige Belukha - le plus haut sommet de l'Altaï et de la Sibérie (4506 m), recouvert d'une aura romantique, est une sorte de Mecque pour les touristes. C'est ici, dans la pittoresque vallée d'Uimon, au pied de la montagne Belukha, que N. Roerich a cherché à obtenir une concession pour le développement de gisements. Son «Grand Plan» pour la création d'un État bouddhiste mongol-sibérien prévoyait la construction d'une future capitale appelée ici Zvenigorod. Mais ses plans ne se sont pas réalisés et les légendes qu'il a répandues sur les terres mystérieuses de Belovodye et de Shambhala, mélangées avec fantaisie, ont commencé à s'associer à tort au mont Belukha. Chaque année, le nombre de touristes venant au pied de la montagne Belukha dépasse 2500 personnes. Le plus grand afflux de pèlerins a lieu en août, lorsque,sur la condamnation des Roerikhites, le mont Belukha «s'ouvre» à la communication avec le Cosmos. Il est impossible de conduire près du pied en voiture. Il y a plusieurs sentiers équestres, le long desquels vous pouvez vous rendre à la montagne à cheval ou à pied depuis les routes en 3-4 jours. La route touristique s'appelle "Belovodye", de la rivière Katun d'un blanc laiteux, qui prend sa source au pied de Belukha jusqu'au lac Akkem (traduit de l'Altaï - "White River").
Pays mystérieux Belovodye
Environ deux siècles, jusqu'au début du XXe siècle, un pays légendaire appelé Belovodye existait dans l'Altaï. Sa référence géographique est les vallées des rivières Bukhtarma et Uymon. De nos jours, ces lieux appartiennent territorialement au Kazakhstan oriental et à la République de l'Altaï. Cependant, souvent tout endroit isolé dans les montagnes ou dans les contreforts était considéré comme Belovodye.
Après la défaite de Dzungaria par la Chine au milieu du XVIIIe siècle, sur le territoire de l'actuel Rudny et Gorny Altai (ces noms n'ont été fixés qu'en 1916), un territoire s'est formé qui n'avait pas de structure étatique commune, des frontières fermes, ce qui permettait aux fugitifs d'organiser une vie "sans roi". Et ils ont fui ici principalement pour des raisons religieuses après la scission de l'Église russe en Nikoniens (au nom du patriarche-réformateur) et en vieux croyants qui n'ont pas accepté ces réformes. On les appelait aussi Vieux Croyants, schismatiques, Kerzhaks (gens de la rivière Kerzhenets), chaldons (un homme du Don) et maçons (qui vivaient «derrière la pierre» - au-delà des montagnes). Ici, les vieux croyants pouvaient effectuer des rituels selon les anciens canons de l'église, préserver leurs coutumes. Leurs familles étaient fortes, les divorces n'étaient pas autorisés, les anciennes alliances étaient sacrées. Les schismatiques ne laissaient entrer ni tabac ni houblon,fait des herbes et de l'hydromel, qui ont été cuits sans houblon sur 40 herbes et miel. Le thé et les pommes de terre n'ont pas été reconnus par eux pendant longtemps. Jusqu'à récemment, dans les villages de l'Altaï, on pouvait voir comment le Sibérien schismatique jetait les plats dont il traitait des étrangers. Ceci, en passant, a aidé les vieux croyants à éviter des infections massives. Mais les autorités, tsaristes et communistes, ont persécuté les schismatiques russes. Et dans le monde, les gens qui ont adhéré à l'ancienne foi sont considérés comme les meilleurs agriculteurs, et même les Allemands mennonites sont de grands ouvriers et de grands modestes!a aidé les vieux croyants à éviter des infections massives. Mais les autorités, tsaristes et communistes, ont persécuté les schismatiques russes. Et dans le monde, les gens qui ont adhéré à l'ancienne foi sont considérés comme les meilleurs agriculteurs, et même les Allemands mennonites sont de grands ouvriers et de grands modestes!a aidé les vieux croyants à éviter des infections massives. Mais les autorités, tsaristes et communistes, ont persécuté les schismatiques russes. Et dans le monde, les gens qui ont adhéré à l'ancienne foi sont considérés comme les meilleurs agriculteurs, et même les Allemands mennonites sont de grands ouvriers et de grands modestes!
Les anciens résidents de Maly et Bolshoy Baschelak, Chechulikha, Abai, Belov, Butachikha, Korobikha, Zmeinogorsky, Kolyvan et d'autres colonies se sont rendus plus d'une fois dans des endroits isolés. De grands groupes de coreligionnaires, d'ailleurs de tendances différentes (bespopovtsy, autrichiens, coureurs et autres), ont été emmenés dans les montagnes par Chrysanth et Semyon Bobrov, Fedor et Nikolai Palomoshnovs, Ostanins, Seredtsovs.
Les statistiques officielles ont enregistré une croissance régulière des pousses. Par exemple, en 1857, il y avait 282 personnes en fuite, et en 1858 - déjà 389. Le chef de la police de Biysk a été contraint de signaler au gouverneur: "Les villages adjacents aux montagnes sont exclusivement schismatiques et semblent garder les entrées de l'Altaï."
CARACTÉRISTIQUE SPIRITUELLE
Mais le mentor du courant Pomor des Vieux Croyants, Ilya (selon d'autres sources - Ivan) Demidov, abandonna en 1828 la fuite collective, décidant d'accomplir l'exploit spirituel de purifier l'âme. Il s'est réfugié dans les montagnes de l'Altaï, vêtu d'une chemise de cheveux et d'une chaîne de fer portée sur son corps nu. Ilya a jeté la clé de la chaîne dans l'abîme. Bientôt, il fut rejoint par un autre ascète de la foi, le cosaque Iova Bychkov. Malheureusement, le lieu exact de leur exploit ermite est inconnu.
Une autre forme de résistance des schismatiques de l'Altaï aux autorités, un exemple de «mort sacrée» était les auto-immolations massives. Les véritables motifs de ces terribles actions ne résidaient pas seulement dans le fameux «fanatisme» religieux et le refus d'accepter la nouvelle foi. Le rejet féroce des vieux croyants fut provoqué par le décret du tsar - «antéchrist» du 5 février 1722, déclarant que l'empereur au pouvoir pouvait, à sa volonté, nommer un héritier au trône. Les vieux croyants détestaient également Pierre le Grand pour le fait que des révisions (recensements), recrutement, passeports, double impôt pour les schismatiques et autres devoirs étaient introduits sous lui.
Je connais plusieurs faits sur les «incendies»: vers le 17 février 1723, les schismatiques se sont immolés dans le village d'Irovskaya (aujourd'hui Ust-Chumyshskaya dans le district de Talmensky); 24 mars 1723 - "Eluninskaya Gar" (maintenant à sa place est le village de Shipitsino de la même région), la plus grande action des vieux croyants en Russie, où, refusant d'accepter la nouvelle foi, selon certaines sources, de 600 à 1100 personnes sont mortes dans l'incendie; 7-12 novembre 1739 - la confrontation tragique entre l'église officielle et les vieux croyants s'est terminée par l'incendie de plus de 300 personnes dans le village de Novaya Shadrina sur la rivière Losikha; après le 8 mars 1742 - la vie de 18 paysans schismatiques dans le village de Lepekhinoy département de la colonie de Beloyarsk a été interrompue dans des huttes en feu; 1746-1747 - sur 18 mètres du village d'Ust-Charyshskaya, il ne restait que trois personnes sur trois mètres; 28 juin 1756 - "Feu Chausskaya" (maintenant c'est Kolyvan,centre régional de la région de Novossibirsk), dans laquelle 172 personnes sont mortes dans les huttes devant les admoniteurs.
Selon l'historien sibérien Igor Poberezhnikov, environ 45 auto-immolations ont eu lieu en Sibérie occidentale au 18ème siècle. Les vieux croyants vénéraient les lieux des «feux» comme sacrés. Par exemple, en 1811, une chapelle a été érigée sur les «os du martyr» dans le village de Shipitsyno, qui, bien sûr, n'a pas survécu jusqu'à présent.
ÉTRANGERS DE L'ESPACE
Il y a plusieurs années, Alexander Bardin, un aga-zaisan du Gorno-Altaï, m'a présenté un sujet très inhabituel. Selon lui, une structure en métal blanc en forme de tétraèdre a été trouvée par des maimans dans la glace sur la pente du mont Belukha. Cet objet a cinq coins, égale à cinq espaces, cinq dimensions. La technique de traitement du métal est surprenante: l'œil nu ne remarque pas de traces de forgeage, de brasage ou de soudure. Selon Bardeen, c'est un signe d'anciennes civilisations.
À la fin des années 1990, de mystérieux dessins géants - des géoglyphes - ont été découverts sur le plateau sacré d'Ukok à Gorny Altai. Ils ne peuvent être distingués que d'une vue à vol d'oiseau. Jusqu'à présent, les scientifiques n'ont pas été en mesure de déchiffrer les géoglyphes, les qualifiant de huitième merveille du monde. La question se pose: comment ont-ils été créés par les ancêtres qui ont vécu avant notre ère, car ils n'avaient pas, comme on le croit généralement, de machines volantes. Tous les géoglyphes ont été formés en enlevant la couche supérieure du sol - les canaux sont obtenus avec une profondeur d'un mètre et demi à deux mètres. Il est surprenant que l'érosion ne les ait pas détruits en plusieurs milliers d'années? Beaucoup de dessins sont similaires aux objets et animaux que nous connaissons. Certains ressemblent à des gravures rupestres de griffons. Mais ce que les auteurs antiques voulaient nous dire est encore un mystère. Il y a aussi des traces d'anciens systèmes d'irrigation dans les montagnes de l'Altaï. Le 29 octobre de cette année, j'ai raconté dans "Altai Pravda" la découverte par le retraité Vasily Boulgakov sur le territoire du district de Petropavlovsk d'une pierre avec des signes artificiels en forme de lignes, pas similaires à des lettres ou des dessins.
Au même endroit en 1962, un monticule a été détruit, dans lequel, cependant, rien d'autre que de la terre n'a été trouvé. Selon le chercheur amateur, la colline de 4 mètres était un monument artificiel à une boule de feu qui est tombée à proximité, qui a laissé 11 cratères astroblèmes sur le terrain qui ont survécu à ce jour. En eux et au sommet du monticule, Boulgakov a découvert des pierres qui, à son avis, sont d'origine météorite.
Quatre astroblèmes similaires se sont formés à l'autre bout de la région, dans le district N, probablement au 17e ou 18e siècle, également avant l'arrivée du peuple russe dans l'Altaï. Et ici aussi, les entonnoirs diffèrent par leur taille (de 260 à 50 mètres de diamètre), et sur la carte ils ressemblent à un train - les fragments de la voiture dispersés strictement le long d'une ligne. Les questions nécessitent des recherches sérieuses: pourquoi l'herbe des cratères est-elle plus haute et plus riche? On suppose que ce phénomène est associé à une mutation, à un rayonnement. L'anomalie est également indiquée par une aiguille de boussole dansante. Il n'est pas exclu que de gros fragments de météorite se soient enfoncés dans le sol ici.
LETTRES … DE QUI?
Dans les années 70 du siècle dernier, l'un des géologues a découvert une croix de cinq mètres sur le haut plateau d'Ukok. On dit que dans la même zone, non loin du centre régional Kosh-Agach, il y a une croix de 50 mètres sur la montagne. Leur nature m'est inconnue. Ce sont peut-être des signes des Tengriens qui adoraient la croix avant même notre ère.
Dans le district de Krasnoshchekovsky, il y a un monument naturel intéressant - le rocher "Iconostase" de la montagne appelé le Grand Monastère. Une petite grotte a la forme d'une icône de la Mère de Dieu. La grotte unique du temple est adjacente à un gisement de calcaire. Alors que les chefs d'entreprise étaient sur le point de faire exploser la chaux pour en extraire la chaux, les habitants du coin se sont approchés du rocher et ont dit: «Faites exploser avec nous!
Il y a un rocher du même nom dans la région de Turochak, où un habitant d'Udalovka, Ivan Sychev, dans les années 60 du siècle dernier, a coupé un bas-relief de Lénine avec un ciseau. Il y a donc quelque chose à adorer à la fois les croyants et les athées.
Une découverte étonnante a été récemment faite par un forestier Nikolai Alekseev dans l'un des contreforts de l'Altaï. Encore une fois, je m'abstiendrai de préciser l'emplacement exact par crainte de la destruction du sanctuaire par les barbares. Ainsi, sur la pente d'une basse montagne, un gros rocher a été trouvé avec l'image de trois cercles (deux en bas et un en haut) encadrés par un cercle d'un diamètre de 60 centimètres. Un tel dessin est également appelé la «bannière de la paix» par Nicholas Roerich. Cet artiste et philosophe, comme on le sait, a visité l'Altaï en août 1926 et a même séjourné dans cette région. Mais l'image sur la pierre sauvage a été sculptée, très probablement, dans l'Antiquité. Après tout, ce signe a été trouvé en Inde, en Asie centrale, dans le Caucase (dans les temples, sur les rochers, sur les armes des soldats), Jésus-Christ et Serge de Radonezh le savaient. Ils disent que ce signe se trouve également quelque part près de Belukha. Il personnifie le passéprésent et futur dans son ensemble dans l'anneau de l'éternité. Il est également appelé «Pacte de paix», «Bannière de paix», «Bannière de culture». Quant à la «bannière de la paix» de Nicholas Roerich, son original est conservé au Musée de l'histoire de la culture et de la littérature de l'Altaï.
L'une des premières mentions de la découverte de peintures rupestres dans l'Altaï remonte à 1785. Ensuite, les mineurs Lavrenty Fedenev et Nikita Shangin ont trouvé des lettres de 13 verstes de l'embouchure de la rivière Bukhtarma à l'intérieur de la grotte des «peuples anciens». Heureusement, ils ont copié ces images anciennes et les ont conservées pour la postérité. De plus, bientôt les peintures rupestres ont été détruites par quelqu'un.
Sergueï Volkov