De nombreux peuples rêvaient de paradis et de terres magnifiques. En décrivant ces terres, différents auteurs décrivent également une société où «le bonheur universel, la justice, la prospérité et l'égalité règnent, les gens ne tombent pas malades et le grain naîtra tout seul». Shambhala avait des propriétés similaires chez les bouddhistes, en Chine - la vallée des immortels à Kunlun, chez les paysans russes - le royaume de Belovodsk.
Dans le folklore des paysans russes des XVIIe - XIXe siècles. Belovodye est un pays merveilleux avec des terres et une nature riches, libre de l'oppression des boyards et des «persécuteurs de la foi», où les saints justes vivent loin du monde, où la vertu et la justice prévalent, il était situé d'abord dans l'Oural, puis en Sibérie et dans l'Altaï. Seules les personnes vertueuses pouvaient arriver dans ce pays. Il s'appelait «Le pays de la justice et de la prospérité», «Le pays interdit», «Le pays des eaux blanches et des hautes montagnes», «Le pays des esprits légers», «Le pays du feu vivant».
Dans la mythologie slave, Belovodye est situé dans l'Extrême-Nord, dans les «terres septentrionales de Pomorie, de la rivière Great Ob jusqu'à l'embouchure de la rivière Belovodnaya, et cette eau est blanche comme du lait …». Mais il ne ressort pas clairement du texte s'il s'agit du même Belovodye, ou s'il s'agit simplement des caractéristiques des «eaux vives» du nord. Dans les légendes des peuples du nord du IXe siècle. il parle d'un temple sacré construit «sur une montagne entourée d'un bras de mer. Des richesses similaires à celles qui y sont recueillies ne peuvent être trouvées nulle part, même en Arabie »1. Selon A. Asov, ce temple du dieu Yamal était situé sur la péninsule de Yamal près de l'embouchure de l'Ob et est le prototype de Belovodye. Selon les Vedas slaves-aryens, la terre de Belovodye était l'île Buyan, qui était située sur la mer orientale, sur le site de la Sibérie orientale moderne dans des temps très anciens. L'hypothèse sur les racines polaires septentrionales de Belovodye, et même de Shambhala,continue d'être développé dans les publications des historiens russes V. Demin et A. Asov.
Le blanc est une couleur sacrée pour de nombreux peuples et symbolise la pureté. Le blanc n'est pas nécessairement le nord. Dans le symbolisme de l'est, vous pouvez également trouver la position où le blanc signifiait l'est. Docteur en philosophie V. N. Demin, qui étudie l'histoire ancienne du nord, considère comme possible l'emplacement septentrional de Shambhala et Belovodye, qu'il nomme: "la maison ancestrale de la sagesse, de la connaissance universelle et du bonheur". Cependant, dans les road books de Shambhala, il n'y a aucune indication de l'emplacement polaire et des caractéristiques nordiques de Shambhala. Dans les anciens Puranas indiens, il y a une histoire sur Shveta-dvipa - l'île blanche située sous l'étoile polaire à l'extrême nord, mais cette histoire fait référence à une époque antérieure à l'apparition d'informations sur Shambhala. De nombreux chercheurs cherchent à tort à identifier Belovodye avec Shambhala. Même si nous comparons les détails de l'intrigue de ces deux légendes - le mythe bouddhiste de la terre pure et le mythe chrétien des vieux croyants - à propos d'une société juste située quelque part au-delà de l'Oural, où «la foi orthodoxe du Christ a été préservée dans toute sa pureté», il y aura plus de différences que de coïncidences. L'eau blanche dans la foi russe est considérée comme un véritable lieu sur terre, où il n'y a pas d'oppression des boyards, et où la justice règne, et après une longue recherche, elle est localisée au-delà de l'Altaï, près du lac Lobnor dans les contreforts de Kunlun. Shambhala parmi les bouddhistes, au contraire, est une terre invisible, devenue telle après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.et le mythe chrétien des vieux croyants - à propos d'une société juste située quelque part au-delà de l'Oural, où «la foi orthodoxe du Christ a été préservée dans toute sa pureté», il y aura alors plus de différences que de coïncidences. L'eau blanche dans la foi russe est considérée comme un véritable lieu sur terre, où il n'y a pas d'oppression des boyards, et où la justice règne, et après une longue recherche, elle est localisée au-delà de l'Altaï, près du lac Lobnor dans les contreforts de Kunlun. Shambhala parmi les bouddhistes, au contraire, est une terre invisible, devenue telle après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.et le mythe chrétien des vieux croyants - à propos d'une société juste située quelque part au-delà de l'Oural, où «la foi orthodoxe du Christ a été préservée dans toute sa pureté», il y aura plus de différences que de coïncidences. L'eau blanche dans la foi russe est considérée comme un lieu réel sur terre, où il n'y a pas d'oppression par les boyards, et où la justice règne, et après une longue recherche, elle est localisée au-delà de l'Altaï, près du lac Lop Ni dans les contreforts de Kunlun. Shambhala parmi les bouddhistes, au contraire, est une terre invisible, devenue telle après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.alors il y aura plus de différences que de coïncidences. L'eau blanche dans la foi russe est considérée comme un lieu réel sur terre, où il n'y a pas d'oppression par les boyards, et où la justice règne, et après une longue recherche, elle est localisée au-delà de l'Altaï, près du lac Lop Ni dans les contreforts de Kunlun. Shambhala parmi les bouddhistes, au contraire, est une terre invisible, devenue telle après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.alors il y aura plus de différences que de coïncidences. L'eau blanche dans la foi russe est considérée comme un lieu réel sur terre, où il n'y a pas d'oppression par les boyards, et où la justice règne, et après une longue recherche, elle est localisée au-delà de l'Altaï, près du lac Lop Ni dans les contreforts de Kunlun. Shambhala parmi les bouddhistes, au contraire, est une terre invisible, devenue telle après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. Le mythe de Belovodye est apparu près de sept siècles plus tard que la première preuve de Shambhala.qui est devenu tel après l'initiation au Kalachakra. S'ils essayaient de trouver Belovodye pour le bien d'une vie mondaine calme, alors Shambhala était recherché pour acquérir la connaissance et l'illumination spirituelle. 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Docteur en philosophie V. N. Demin dans son article «Shambhala - la source nordique de la sagesse du monde entier» écrit: «Shambhala est un pays mystérieux semi-légendaire, la maison ancestrale de la sagesse, de la connaissance universelle et du bonheur. Cependant, le peuple russe est venu à ce mythologème de l'âge d'or à travers des images qui lui étaient plus proches et compréhensibles. Depuis des temps immémoriaux, le peuple russe, rêvant d'une vie meilleure, a tourné son regard vers le Nord. C'est ici que, de l'avis de nombreux bookmen, prédicateurs et simplement rêveurs, se trouvait un pays béni, comparable seulement à un paradis terrestre. Différents noms lui ont été donnés. Le plus célèbre est la légende de la Russie du Nord sur Belovodye. Au départ, la tradition le plaçait dans la zone (zone aquatique) de l'océan Arctique. Déjà dans la "Chronique Mazurinsky", il est noté que les légendaires princes russes Slovens et Rus, qui régnaient bien avant Rurik, "possédaient les terres du nord de Pomorie:et à la rivière du grand Ob, et à l'embouchure de l'eau vive, et cette eau est blanche comme du lait … " La «teinte laiteuse» dans les archives russes anciennes contenait tout ce qui concernait les étendues enneigées de l'océan Arctique, qui dans les annales elle-même était souvent appelée lait.
Dans les versions les plus anciennes des légendes de Belovodsk des vieux croyants (et au total, au moins 10 exemplaires en trois éditions sont connus), il est dit à propos de l'océan Arctique: un nombre considérable d'États. Nous sommes partis à travers la mer Arctique sur des navires de toutes sortes de personnes, et d'autres par voie terrestre, et c'est pourquoi ces endroits ont été remplis. " Un autre manuscrit donne des informations plus précises sur les habitants (colons) de Belovodye: «[Les colons] vivent dans les profondeurs de la mer d'Okiyana, un endroit appelé Belovodye, et il y a de nombreux lacs et soixante-dix îles. Il y a des îles de 600 verstes chacune et entre elles des montagnes. Et leur passage était de Zosim et Savvaty par les navires Solovetsky à travers la mer de glace. " Par la suite, les idées sur l'emplacement de Belovodye ont changé. Des pèlerins russes, désireux de trouver la Terre du bonheur, l'ont recherchée en Chine, en Mongolie, au Tibet et dans «l'État d'Opon» 2.
En 1893, les vieux croyants avaient une légende sur la recherche de Belovodye à l'est par le père Sergius, qui avait été envoyé par le grand-duc Vladimir Krasnoye Solnyshko avec une ambassade à la recherche de Belovodye dans l'ancien temps, et a passé 56 ans à la recherche. «Le Père Serge, voulant aider le Grand-Duc à jeûner strictement, a prié le Tout-Puissant de lui envoyer une révélation, quelle réponse donner au Grand-Duc. La septième nuit, dans un rêve, l'abbé du monastère athonite, dans lequel il avait été tonsuré, apparut au père Serge et lui rappela l'ancienne légende de Belovodye. Le P. Sergius, au réveil, a remercié le Seigneur pour la révélation donnée et a clairement rappelé ce qu'il avait entendu de l'abbé, alors qu'il était au monastère, ce qui suit. Dans les temps anciens, un roi byzantin, non content de la foi de son peuple et de son peuple, rassembla les sages de tout le pays, leur demanda de dire:où envoyer les ambassades pour choisir une nouvelle et meilleure foi. Après beaucoup de ragots, l'un des sages venus d'Orient a dit que son maître, le vieux sage, lui avait dit que loin à l'est il y avait un pays appelé Belovodye, une fabuleuse demeure de beauté et de vérité éternelles, et que là, par sa compréhension, et vous devez demander conseil, mais l’une des caractéristiques de ce pays est que tout le monde ne peut pas le trouver, y arriver et y entrer, mais seulement l’élu qui est appelé. Le roi aimait la légende et il équipa une ambassade à l'Est, dirigée par un sage. Après 21 ans, le sage est revenu, mais un seul, tous les autres qui sont partis avec lui, ont péri3.que loin à l'est il y a quelque part le pays de Belovodye, une fabuleuse demeure de beauté et de vérité éternelles, et que, à son avis, il est nécessaire d'y chercher conseil, mais qu'une des caractéristiques de ce pays est que tout le monde ne peut pas le trouver, là pour y arriver et y entrer, mais seulement l'élu - qui est appelé. Le roi aimait la légende et il équipa une ambassade à l'Est, dirigée par un sage. Après 21 ans, le sage est revenu, mais un seul, tous les autres qui sont partis avec lui, ont péri3.que loin à l'est il y a quelque part le pays de Belovodye, une fabuleuse demeure de beauté et de vérité éternelles, et que, à son avis, il est nécessaire d'y chercher conseil, mais qu'une des caractéristiques de ce pays est que tout le monde ne peut pas le trouver, là pour y arriver et y entrer, mais seulement l'élu - qui est appelé. Le roi aimait la légende et il équipa une ambassade à l'Est, dirigée par un sage. Après 21 ans, le sage est revenu, mais un seul, tous les autres qui sont partis avec lui, ont péri3.tous les autres partis avec lui périrent3.tous les autres partis avec lui périrent3.
Au fur et à mesure que les cosaques russes se déplaçaient vers l'est, la terre jamais trouvée du bienheureux Belovodye, dans l'esprit des paysans russes, se déplaçait de plus en plus vers des territoires non développés. L'une des premières mentions de Belovodye se trouve dans le «Rapport au gouvernement du paysan Dementy Bobylev» compilé au début du 19e siècle. En Russie, en particulier parmi les vieux croyants, la légende de Belovodye, qui présente certaines caractéristiques de la légende de Shambhala, était très populaire. Depuis les XVIII-XIX siècles. il y a une croyance: "Quiconque suit les traces des conquérants - les Tatars en Mongolie, trouvera Belovodye (le pays des eaux blanches, vraisemblablement le lac Lobnor - un lac blanc recouvert d'une couche de sel, d'où le sentier menait aux contreforts de Kunlun)." Selon N. K. Roerich, dans l'Altaï, la légende de Belovodye a repris certaines caractéristiques de la légende de Shambhala,qui a été reçu des Mongols et réinterprété à sa manière par les Vieux Croyants. Selon la légende enregistrée par N. Roerich, la route de Belovodye passe par l'Altaï: «De là, vous passerez entre l'Irtysh et l'Argunya … Si vous le maîtrisez, vous arriverez à Kokushi. Et puis prenez le chemin, à travers Ergor lui-même, jusqu'au pays le plus enneigé, et au-delà des plus hautes montagnes, il y aura une vallée sacrée. Le voilà, le Belovodye même … Dans les pays lointains, derrière les grands lacs, derrière les hautes montagnes, il y a un lieu sacré où fleurit la justice. Là vit la plus haute connaissance et la plus haute sagesse pour le salut de toute l'humanité future. Cet endroit s'appelle Belovodye. Beaucoup de gens sont allés à Belovodye. Nos grands-pères y sont également allés. Ils ont disparu pendant trois ans et ont atteint le lieu saint. Seulement, ils n'étaient pas autorisés à y rester et ils ont dû rentrer. Ils ont parlé de nombreux miracles à propos de cet endroit. Et ils n'étaient pas autorisés à dire encore plus de miracles."
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Au 18ème siècle apparaît le "Voyage de Monk Mark au royaume d'Opon" manuscrit, où il aurait découvert 179 églises orthodoxes, dont 40 Russes. Dans le voyage de Mark, le chemin vers le pays de Belovodye a été décrit: «De Moscou à Kazan, de Kazan à Ekaterinbourg, et à Tioumen, à Kamenogorsk, au village de Vybskaya, à Izbensk, en remontant la rivière Katun, au village d'Ustyuba, dans lequel demandez à l'étranger Peter Kirillov … Il y a beaucoup de grottes secrètes près de leurs grottes, et il n'y a pas beaucoup de montagnes enneigées à partir d'elles …
D'eux, il y a un passage de l'État chinois pendant 44 jours à travers le Gobi, puis vers le royaume d'Opoon, qui se dresse au milieu de la «mer-océan», s'étalant sur 70 îles »4.
Au 17e siècle, les orthodoxes (schismatiques) qui n'acceptaient pas les innovations se sont détachés de l'église transformée par le métropolite russe Nikon. Persécutés par l'Église orthodoxe, les vieux croyants sont partis pour l'Est, croyant qu'il y a un pays des fées béni où vivent les saints. Cet endroit secret s'appelait Belovodye. N. Roerich dans son Heart of Asia a écrit sur les croyances des vieux croyants: «Dans les pays lointains, au-delà des grands lacs, derrière les hautes montagnes, il y a un lieu sacré où fleurit la justice. Là vit la plus haute connaissance et la plus haute sagesse pour le salut de toute l'humanité future. Cet endroit s'appelle Belovodye. " Une histoire détaillée sur le voyage des vieux croyants de l'Altaï en Chine occidentale jusqu'au lac Lop Nor et plus loin dans les hautes terres de Kunlun est donnée dans le roman de P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) "Dans les bois": "Il y a des endroits secrets sur terre,Des châteaux et des monastères sauvés par Dieu, où «l'antique piété» est fermement et indestructible, et les évêques fidèles brillent comme le soleil … Nous avons traversé la grande steppe de l'État chinois pendant quarante-quatre jours de suite … Il y a eu beaucoup de troubles, beaucoup de malheurs! … Mais nous sommes arrivés à Belovodye. Il y a un lac profond là-bas, oui, grand, tout comme la mer, mais le nom de ce lac est Loponsky, et la rivière Belovodye s'y jette de l'ouest. Il y a de grandes îles sur ce lac, et les Russes de l'ancienne foi vivent sur ces îles. "Il y a de grandes îles sur ce lac, et les Russes de l'ancienne foi vivent sur ces îles. "Il y a de grandes îles sur ce lac, et les Russes de l'ancienne foi vivent sur ces îles."
Le premier groupe de Russes à la recherche de terres libres est parti en 1840, mais le plus grand groupe de 130 personnes est venu à Lop Nor en 1860, où les voyageurs se sont installés, ont construit un village et ont commencé à labourer la terre. Les nouveaux arrivants ont communiqué avec les résidents locaux en utilisant la langue kazakhe, qu'ils maîtrisaient dans l'Altaï5.
Belovodyu - un rêve russe né dans l'Altaï aux 17e et 18e siècles. certains auteurs attribuent la zone du lac Lop Nor au sud du désert de Gobi. Selon l'aveu des archéologues, celle-ci des régions archéologiques les plus importantes du globe est peu étudiée et rarement visitée. Il a été découvert au début du XXe siècle, lorsque l'explorateur et géographe suédois Sven Gedin et son groupe de cinq personnes ont étudié et cartographié un itinéraire à travers le vaste et accidenté désert de Taklamakan, considéré comme le désert le plus perfide et le plus dangereux du monde. Ils sont ensuite tombés sur les ruines de la ville de Loulan, qui s'était autrefois dressée sur une île et enterrée il y a un an et demi mille ans par des dunes de sable dérivantes de 300 livres de haut, exposées après une forte tempête de sable. Des fouilles ultérieures dans les zones désertiques adjacentes au lac Lop Nor ont confirmé que des gens vivaient ici il y a 10 mille ans,quand le climat était plus favorable qu'aujourd'hui. Le climat sec et le sable se sont avérés d'excellents agents de conservation. Les objets anciens qui se décomposent de temps en temps ailleurs dans le monde restent ici intacts6.
L'écrivain letton Rihards Rudzitis, enquêtant sur le problème Belovodye, écrit: «L'éminent chercheur d'Asie centrale P. M. Przhevalsky, dans ses descriptions de ses expéditions, mentionne que vers 1860, cent trente vieux croyants de l'Altaï ont atteint le lac Lobnor - jusqu'aux frontières tibétaines, probablement à la recherche de la terre promise de Belovodye. Des laboureurs et des chasseurs de l'Altaï se sont installés près des ruines de la ville de Lob. Dans cette terre étrangère dure, les tombes des chercheurs de Dieu ont également été préservées. Przewalski a recherché avec zèle leurs traces dans les environs de Lobnor, leur étudiant Kozlov les a également étudiés, et le scientifique et voyageur suédois Sven Gedin leur a également prêté attention »7.
Des preuves de la recherche de Belovodye par les vieux croyants russes ont également été enregistrées par les pionniers d'Asie centrale P. K. Kozlov. G. E. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Des faits intéressants sur la recherche de Belovodye par les vieux croyants russes sont cités dans son article «La légende de Belovodye» du rédacteur en chef adjoint du magazine National Geographic Sergei Morgachev: «Le plus loin dans l'histoire de ces voyages a été la campagne menée par les frères Bobrov - Semyon et Khrisanf. Les vieux croyants sont partis de la vallée de Bukhtarma avec leurs familles. Ils montaient à cheval, étaient armés et transportaient des marchandises avec eux pour échange. Après avoir traversé la crête de Narymsky, ils se dirigèrent vers la rivière Black Irtych.
Quand tout cela est-il arrivé? La réponse à cette question n'est pas facile. La date du début de la campagne des Bobrov varie selon les sources de 1860 à 1863 (différentes informations sont données sur le nombre de ses participants - de 50 à 200 personnes). Par ailleurs, la même période (fin 1850 - début 1860) est également indiquée par d'autres témoignages oculaires de la présence de vieux croyants russes dans le sud du Turkestan chinois, ce qui pose immédiatement la question: s'agit-il de la même expédition, ou de plusieurs ou deux ? Trois? Quatre? On peut supposer qu'il y a eu quatre campagnes dans le pays Lob et ensuite au Tibet pendant la période mentionnée. Le groupe dirigé par Yemelyan Zyryanov atteignit les montagnes de l'Altyntag, mais, ne trouvant pas de chemin, retourna dans la plaine; un détachement sous la direction d'un certain Ivan est resté longtemps dans la région de Lobnor; un autre groupe, dont le chef est inconnu,a été expulsé de force de Charklyk par les autorités chinoises, ce qui s'est accompagné du meurtre de plusieurs colons (ce message n'apparaît dans les sources qu'une seule fois); et, enfin, le détachement des Bobrov - sa campagne s'est avérée la plus réussie, dès qu'il a pu passer par Altintag et traverser Tsaidam au nord du Tibet.
Comment les vieux croyants ont-ils imaginé le but de leurs campagnes? Une réponse sans équivoque à cette question n'est guère possible. En général, Belovodye signifiait aussi un pays mythique où, depuis l'Antiquité, la foi orthodoxe a été préservée dans sa pureté (c'est-à-dire sous une forme non affectée par les réformes du patriarche Nikon), et juste un lieu libre où l'on peut vivre en abondance et se cacher de l'oppression religieuse, et devenir hors de portée des autorités. Belovodye a également été placé dans la région du lac Lobnor (à la veille de la crête de l'Altyntag bordant le Tibet par le nord), et dans des limites incomparablement plus proches: la vallée de Bukhtarma elle-même, d'où la plupart des expéditions du vieux croyant sont sorties, était auparavant l'incarnation de Belovodye, et seulement avec l'annexion de Bukhtarma à la Russie Belovodye. déplacé plus au sud.
Les dirigeants de toutes les campagnes des vieux croyants profondément en Chine, sur lesquels nous avons des données plus ou moins complètes, se sont d'abord rendus dans la région de Lopnor pour une reconnaissance, et nous pouvons donc dire avec confiance: ils savaient très bien qu'aucune ancienne ville orthodoxe avec des "églises" décrites dans la légende de Belovodye, métropolitains et évêques "dans les terres chinoises. Certains des participants de base étaient également guidés par des objectifs assez réalistes. Dans l'histoire d'Assan Zyryanov, le fils du chef de l'une des expéditions, il est fait mention du fait que «certains sont allés en Chine pour vivre», c'est-à-dire en comptant sur des terres riches.
Le détachement de Bobrov traversa les steppes de Dzungaria, traversa les crêtes du Tien Shan, atteignit le lac Bagrashkel et la ville de Karashar et, se déplaçant plus au sud, après diverses aventures, atteignit le village de Charklyk, qui est au sud-ouest du lac Lobnor (notez qu'à cette époque, il s'agit d'un lac unique, changeant de position, était à environ 100 kilomètres au sud-ouest de son emplacement actuel). Ici, les voyageurs ont décidé de s'arrêter; ils se sont installés dans des pirogues, ont commencé à cultiver la terre et ont passé un an ou un peu plus à Charklyk. Ils chassaient, pêchaient, labouraient la terre. Nous avons vécu en paix avec les locaux. Mais les environs désertiques et salins de Lobnor, où l'agriculture et les petites forêts de peupliers ne sont concentrées que dans les oasis et le long des berges, étaient loin de l'image de Belovodye. Une plus petite partie des colons est repartie sur le chemin du retour, tandis que la plus grande partie a décidé de partir plus au sudlà où les montagnes Altintag les attendaient. Après avoir passé la route de montagne, bien connue en Asie centrale, reliant Lop Nor à Tsaidam, l'expédition arriva au Gus tract - un endroit généralement encore plus inhospitalier et inhabituel pour un Russe que le pays de Lob. Néanmoins, à environ 30 kilomètres à l'ouest du lac Gus, ils ont réussi à trouver des terres habitables - avec de l'eau de source propre, suffisamment de nourriture pour les chevaux, une bonne chasse. C'était le tractus Chon-Yar à la source de la rivière Nogyn-Gol, qui se jette dans le gaz. Les vieux croyants reprirent l'agriculture - l'expédition de Przewalski trouva par la suite des traces de leurs terres arables à cet endroit. Moins d'un an plus tard, une autre scission s'est produite dans le détachement, plusieurs familles ont quitté Chon-Yar. En traversant Tsaidam et Altintag sur la route de l'oasis de Sa-chu, ils l'ont atteint en toute sécurité et sont revenus dans la vallée de Bukhtarma par un rond-point traversant Hami.
Établissements des descendants des vieux croyants qui sont allés au XVIIIe siècle. à la recherche de Belovodye ont survécu à ce jour dans l'Altaï et la Transbaïkalie. Dans l'Altaï, il existe plusieurs noms pour les vieux croyants: ils sont appelés "Kerzhaks", "Maçons", "Stariks". On sait qu'après les réformes de Nikon, les Vieux Croyants, à la recherche du bonheur et du pain muzhik, libres de l'oppression seigneuriale, se sont installés en Sibérie. Les colonies des vieux croyants ont survécu dans l'Altaï jusqu'à ce jour. Ils vivent séparément dans de grands villages propres et sont très scrupuleux d'accepter de nouveaux membres dans leur environnement. L'une de ces colonies, le centre régional Ust-Koks. Un autre village de vieux croyants - Upper Uimon, l'un des plus anciens villages, vieux d'environ 300 ans, est situé à 15 km de Multa. Un trait distinctif est la propreté du village et les jardins de devant et les façades des maisons peintes de couleurs vives. Auparavant, les vieux croyants vivaient dans des huttes russes à cinq murs et portaient des vêtements en lin décorés de motifs symboliques. Aujourd'hui, leur mode de vie a changé, un grand nombre de maisons en briques et de vêtements européens ordinaires sont apparus, mais comme auparavant, les visiteurs célèbrent l'abondance de lait et de miel dans les villages des vieux croyants, des grues-puits colorées et des jardins bien entretenus. Dans Upper Uimon, il y a un musée nommé d'après A. N. K. Roerich, dont l'exposition présente l'histoire du village, les vieux croyants-Kerzhaks et les effets personnels, les lettres et les croquis de N. Roerich, qui a séjourné dans ce village lors de son expédition dans l'Altaï.puits-grues colorées et jardins bien entretenus. Dans Upper Uimon, il y a un musée nommé d'après A. N. K. Roerich, dont l'exposition présente l'histoire du village, les vieux croyants-Kerzhaks et les effets personnels, les lettres et les croquis de N. Roerich, qui a séjourné dans ce village lors de son expédition dans l'Altaï.puits-grues colorées et jardins bien entretenus. Dans Upper Uimon, il y a un musée nommé d'après A. N. K. Roerich, dont l'exposition présente l'histoire du village, les vieux croyants-Kerzhaks et les effets personnels, les lettres et les croquis de N. Roerich, qui a séjourné dans ce village lors de son expédition dans l'Altaï.
Établi dans l'Altaï au 18ème siècle. la communauté des vieux croyants vivait selon ses propres règles et procédures, selon ses propres lois non écrites mais strictement observées. Il était interdit aux vieux croyants de boire de l'alcool et de fumer du tabac. Le vol et les mensonges étaient considérés comme les pires péchés. Pour des délits graves, ils ont été expulsés de la communauté. Les vieux croyants avaient des familles nombreuses, jusqu'à 15 à 20 personnes, et les enfants travaillaient avec des adultes de 5 à 6 ans. C'étaient des gens très travaillants et propres, habitués à travailler dur et honnêtement depuis l'enfance. Les vieux croyants observaient strictement les préceptes: "Ne buvez pas, ne fumez pas de tabac, ne forniquez pas, travaillez."
La vie de la communauté Old Believer attire désormais les touristes curieux des grandes villes. Il y a de moins en moins d'adhérents aux anciens rituels chaque année. Il est presque impossible pour les touristes occasionnels d'entrer dans la maison du vieux croyant et même de communiquer étroitement avec eux. La majorité des chercheurs modernes sur la vie des vieux croyants notent l'isolement et la méfiance à l'égard des touristes oisifs.
Altai - traduit de la langue turque signifie "Montagnes dorées". Le célèbre massif de neige Belukha - le plus haut sommet de l'Altaï et de la Sibérie (4506 m), recouvert d'une aura romantique, est une sorte de Mecque pour les touristes. C'est ici, dans la pittoresque vallée d'Uimon, au pied de la montagne Belukha, que N. Roerich a cherché à obtenir une concession pour le développement de gisements. Son «Grand Plan» pour la création d'un État bouddhiste mongol-sibérien prévoyait la construction d'une future capitale appelée ici Zvenigorod. Mais ses plans ne se sont pas réalisés et les légendes qu'il a répandues sur les terres mystérieuses de Belovodye et de Shambhala, mélangées avec fantaisie, ont commencé à s'associer à tort au mont Belukha. Chaque année, le nombre de touristes venant au pied de la montagne Belukha dépasse 2500 personnes. Le plus grand afflux de pèlerins a lieu en août, lorsque,sur la condamnation des Roerikhites, le mont Belukha «s'ouvre» à la communication avec le Cosmos. Il est impossible de conduire près du pied en voiture. Il y a plusieurs sentiers équestres, le long desquels vous pouvez vous rendre à la montagne à cheval ou à pied depuis les routes en 3-4 jours. La route touristique s'appelle "Belovodye", de la rivière Katun d'un blanc laiteux, qui prend sa source au pied de Belukha jusqu'au lac Akkem (traduit de l'Altaï - "White River").
Sergueï Volkov
