Lisez le début ici: Partie 1. Affrontement entre les "dieux".
Notre tâche est donc de trouver le Centre de défense aérienne de l'Empire d'Orient. Lorsqu'il est nécessaire d'analyser les lieux possibles de la Terre, qui, du point de vue des «dieux», pourraient convenir pour placer un tel objet.
Nous allumons la logique.
Compte tenu du fait qu'il n'y a pas si longtemps, le vaste territoire de la civilisation harappéenne était en fait perdu, il était inutile de reconstruire quelque chose là-bas - au moins pour 2 raisons, à cause:
• proximité de l'ennemi sumérien et
• présence de rayonnement résiduel.
Evaluant le pas des «dieux» pour désactiver la station de communication spatiale distante «Kailash» (longitude de Harappa - 72,9 degrés) et le passage au travail depuis la station de réserve «Gungashan» (longitude 101,9 degrés), j'ai compris que mes recherches devaient être effectuées à des longitudes à l'est du méridien 100-101.
Les territoires de la Chine d'aujourd'hui ne cadraient clairement pas: depuis combien de temps des batailles y ont-elles été livrées, dont le reproche tacite est resté 2 cents pyramides abandonnées, et le souvenir garde encore tout le poids de l'adversité et des défaites militaires d'alors? En conséquence, il était nécessaire non seulement d'échapper à l'ennemi souterrain, mais aussi de s'y cacher pendant longtemps. Alors - non, les "dieux" ne pouvaient pas retourner sur les lieux de leurs cendres …
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Regardons les terres de l'Asie du Sud-Est d'aujourd'hui, et tout d'abord - le Vietnam avec sa côte est la plus reculée. De plus, nous rechercherons des villes avec une longue histoire d'antiquités, la présence de nombreux temples et lieux de culte religieux intense - jusqu'au pèlerinage.
Et parmi les villes vietnamiennes, une seule a surtout retenu l'attention - Hue, cette ancienne capitale des empereurs de la dynastie Nguyen, avec son vaste complexe de temples, fossés, murs, portes, galeries, rappelant diverses périodes de l'histoire vietnamienne. Mais ses bâtiments … Ils avaient soit une fonction défensive, comme la Citadelle avec ses tours de guet et ses bastions, soit une fonction représentative, comme le Palais de l'harmonie parfaite (Dien Tai Hoa), qui servait de lieu aux principales célébrations et réceptions, ou une fonction résidentielle comme le Palais de la longévité (Truong Sanh), qui était la résidence de la mère du roi Tu Duc, ou un culte - comme la pagode de la Dame céleste ou le tombeau de l'empereur Khai Dinh - ce dernier est montré dans les 2 images suivantes.
Mais, nous avons besoin d'une ville complètement différente - une ville de service, visant uniquement à effectuer des tâches spécifiques pour assurer la sécurité de l'empire. Alors passons à autre chose …
Au Laos, on pourrait souligner la vallée de Siengkhuang (Plaine des Jarres), une zone située dans la province du même nom, sur le plateau de Siengkhuang, qui est à 15 km de la ville de Ponesavan. La vallée appartient à l'ère mégalithique et reste encore une tache vierge dans la culture des anciens peuples d'Indochine. Il est à noter que plus de 300 immenses vaisseaux de pierre sont dispersés sur son territoire, comme s'ils étaient enfoncés dans le sol.
On sait que les cruches les plus anciennes dont le but est encore inconnu ont au moins 2000 ans. Ils sont regroupés et le poids de certains navires atteint 6. Et il est clair que chercher ici le centre de commandement de l'Empire est inutile, et résoudre l'énigme des énormes navires est une tâche complètement différente.
Indonésie, temple de Borobodur
Borobodur est le plus grand sanctuaire bouddhiste ici, dans la partie centrale de Java, où tous les enseignements du grand Bouddha sont gravés dans la pierre. Par son importance, il est comparable au temple d'Angkor Wat au Cambodge et à la pagode en Birmanie.
Les créateurs du complexe du temple ont tenté de reproduire le légendaire mont Meru de l'ancienne mythologie indienne, son immense pic doré sur lequel repose l'univers entier. Borobudur avec toute la variété de tourelles pointues, d'images et de statues du Bouddha semble fantastique même maintenant, après 12 siècles.
Le temple, situé sur une colline, est créé sous la forme d'une pyramide à plusieurs niveaux de 34 mètres de haut. Sur la terrasse supérieure se trouvent des stupas ou des sanctuaires, dont chacun est en forme de cloche. Et au centre de la terrasse, tout en son sommet, se trouve le sanctuaire principal - un stupa d'un diamètre de 15 m.
On pense que la construction de la pyramide a eu lieu dans les années 778 à 856. UN D la dynastie Sailandar, mais cela n'a pas duré longtemps comme prévu. À peine 200 ans plus tard, après l'éruption du mont Merapi, tout le temple était recouvert de cendres volcaniques et a été complètement abandonné. Cependant, le bouddhisme à Java a progressivement perdu son influence et a été remplacé par l'hindouisme. Et le complexe était de plus en plus détruit chaque année sous l'influence des vents et des pluies de mousson, et les forêts qui l'entouraient se développaient de plus en plus.
Le temple maintenant restauré a sa propre particularité: lors de la récente restauration, ils n'ont pas commencé à creuser sa terrasse inférieure, il est resté sous terre. Il y a des bas-reliefs dépeignant des passions diaboliques et des conflits. Et on pense qu'ils ont été délibérément laissés sous terre. En effet, avant d'entrer dans le temple, le pèlerin doit enterrer en lui tous les sentiments et désirs vils, se purifier de la vanité terrestre.
Un autre bâtiment de temple non moins important à Java est le complexe de Prambanan.
Au début du IXe siècle, la dynastie des Shaivites Rajas de Sanjai a été établie ici. Ils se considéraient comme l'incarnation terrestre de Shiva et, comme leurs prédécesseurs, les bouddhistes, ont réalisé une construction de temple grandiose destinée à renforcer l'autorité de la nouvelle dynastie. Ainsi, à la suite des monuments bouddhistes de Java, il y avait de nombreuses structures dédiées au culte de Shiva. Et ici, à Prambanan, près de sa résidence, Raja Sindok a érigé un magnifique complexe de temples, qui est devenu le principal sanctuaire des Shaivites, tout comme Borobudur était le sanctuaire central des bouddhistes.
Au centre de l'ensemble se trouve un immense temple de Shiva, une structure ressemblant à une montagne de pierre, de plan carré et couronnée d'un grand stupa. La hauteur du temple est de 47 m, les dimensions de la base sont de 34 x 34 m. L'aspect de cette tour à plusieurs niveaux rappelle les temples de l'Inde du Nord. Il se dresse sur une haute terrasse et est entouré d'une galerie ouverte, accessible par quatre escaliers raides orientés vers les points cardinaux. Une balustrade en pierre s'étend le long de la galerie, au-dessus de laquelle se trouvent plusieurs petits stupas décoratifs. Les murs de la galerie sont couverts de reliefs sur les thèmes de l'ancienne épopée indienne du Ramayana.
Malheureusement, le complexe de Prambanan a survécu à ce jour avec de grandes destructions. Au XVIe siècle, il a été gravement endommagé par des tremblements de terre, qui ne sont pas rares à Java. Et le tremblement de terre de 1880, accompagné de l'éruption du volcan Merapi, a finalement transformé le monument en un tas de pierres. Mais, grâce aux travaux de restauration en cours depuis de nombreuses années, le temple de Shiva et plusieurs autres structures ont été entièrement restaurés aujourd'hui.
Myanmar (Birmanie)
Le Myanmar est appelé le «pays d'or» ou «le pays des pagodes d'or», dont le nombre est d'environ 2,5 mille. En fait, tout l'État est une immense réserve archéologique, où les traces des civilisations anciennes sont bien conservées. Au cours de l'histoire millénaire du Myanmar, de puissants empires ont été créés ici trois fois, et dans leurs anciennes capitales, des traces de leur ancienne grandeur sont encore visibles - des centaines de temples ont survécu, mais encore plus sont devenus des ruines. La vue sur les murs effondrés et les gravats de statues géantes envahies par la jungle est impressionnante.
À Yangon, la capitale du Myanmar, l'attraction principale de la ville est la célèbre pagode Shwedagon. Construit environ au 5ème siècle. avant JC e. (connu sous sa forme moderne depuis le 18ème siècle), il est situé au sommet d'une colline entourée d'un grand nombre de pagodes, statues, temples, stupas et pavillons ornés de sculptures ornées. Tout guide local vous informera immédiatement que la hauteur de cette structure grandiose est de 110 mètres, que 8 mille feuilles d'or, 5 mille diamants et 2 mille pierres précieuses et semi-précieuses sont utilisées pour décorer la pagode, et que 4 poils de Bouddha sont conservés ici.
Un autre célèbre au Myanmar est Bagan - c'est l'un des sites archéologiques les plus remarquables au monde, où environ 5 mille temples magnifiquement préservés, stupas de pagodes sont concentrés sur une superficie d'environ 42 mètres carrés. km, témoignant de la grandeur et de l'importance de la ville, du royaume, de la dynastie. Là où la magie de la concentration d'anciens temples se répand à perte de vue, inspire les visiteurs du Myanmar depuis plus de 1000 ans.
Fondée au 9ème siècle sur les rives de la rivière Ayeyarwaddy, en tant que capitale de l'Empire birman, Bagan - cette "ville de pagodes et de temples", a été plus d'une fois soumise à des destructions militaires et n'est à notre époque presque entièrement restaurée.
Mais maintenant nous sommes déjà dans l'ancienne capitale de la Thaïlande Ayutthaya (Ayutthaya, Ayudhaya, Ayutthaya, coord: 14.345458, 100.59245 degrés). La ville, fondée en 1350, était l'une des plus grandes du monde: avant la destruction par l'armée birmane en 1767, plus d'un million de personnes y vivaient. Et dans la ville, il existait et existent encore de nombreux temples anciens qui pourraient bien répondre à notre tâche. Il s'agit du temple Wat Thammikkarat avec un élément central en forme de stupa, entouré de figures de lions, et des temples exceptionnels comme Wat Nok, Wat Phra Mahathat, Wat Ratchaburana ou Wat Mahathat. Mais la structure la plus remarquable et la plus mémorable d'Ayutthaya est peut-être le Wat Chai Watthanaram.
L'historien Prince Damrong Rachanuphap a noté que son architecture est similaire à Angkor Wat et que le temple entier a peut-être été construit pour commémorer la victoire militaire sur le Cambodge. Ce temple se compose d'un prang principal (tour de type khmer) de 35 mètres de haut et de 4 prangs plus petits, tous reposant sur la même fondation et entourés de 8 prangs plus petits et d'une galerie.
Pour l'avenir, il convient de noter qu'Ayuthaya a reçu son nom en l'honneur d'une autre colonie - la ville du nord de l'Inde d'Ayodhya, lieu de naissance de Rama - ce plus grand commandant divin.
Qui est vénéré dans l'hindouisme comme le septième avatar de Vishnu. La plupart des hindous considèrent Rama comme une véritable figure historique, le roi qui dirigeait l'Empire d'Orient. Et ici, à Ayuthaya, suivant apparemment une ancienne tradition, de nombreux représentants au pouvoir des dynasties royales du Siam ont également pris ce nom divin pour eux-mêmes - Rama.
Cambodge, Angkor
À l'ouest de la capitale du Cambodge - Phnom Penh - il y a un trésor inestimable de la culture khmère - le complexe du temple d'Angkor. Ses dimensions ne sont pas seulement grandioses - elles émerveillent généralement l'imagination: étant située près de la rive nord du lac Tonlé Sap, Angkor s'étend sur 24 km d'ouest en est et 8 km du nord au sud.
On pense que le monument grandiose, comptant environ 100 temples, palais, nombreux réservoirs et canaux, a été construit à l'apogée de l'état féodal des Khmers.
Et cette "période d'Angkor" officielle s'étend sur sept siècles, à partir de 802, lorsque le roi Jayavarman II a effectué un rituel sur la montagne sacrée Kulen et s'est proclamé roi-dieu, et se terminant en 1432, lorsque les Khmers ont quitté Angkor sous la pression des Thaïlandais et se sont déplacés la capitale sur les rives du Mékong à Phnom Penh. Et plus encore, l '«opinion officielle» prévaut que les principaux temples d'Angkor - le noyau de ce gigantesque complexe de temples, ont été construits par le même roi Jayavarman II dans la période 1113-1150, lorsque tous les rois suivants n'avaient plus qu'à compléter ce complexe avec de nouveaux palais de temples … Et cette histoire de la période angkorienne a été reconstituée à l'aide d'inscriptions pali, sanskrit et khmère trouvées sur des monuments et des sculptures à l'intérieur des frontières de l'ancien empire.
Pendant longtemps, les informations sur la belle ville de pierre, perdue dans la jungle, sont restées inconnues en Europe. Ce n'est qu'en 1601 que le voyageur Marcello de Ribadeneira écrivit: «Il y a des ruines d'une ancienne ville au Cambodge, qui, selon certains, a été construite par les Romains ou Alexandre le Grand». Le missionnaire espagnol Cristoval de Jacques a témoigné quelques années plus tard: «Il y a une ville avec de nombreux bâtiments au Cambodge, dans la forêt sauvage, entourée d'un haut et puissant mur, dont les créneaux représentent des licornes, des éléphants, des tigres …» Certes, 3 siècles plus tôt, chinois le diplomate Zhu De Guan, dans un rapport à son empereur, fait un rapport sur Angkor. Mais pendant longtemps le texte du rapport est resté inconnu du grand public, et ce n'est qu'en 1902 que ce merveilleux document a vu le jour, et le monde a entendu la voix la plus inattendue qui avait été silencieuse pendant 7 siècles. L'étonnante civilisation khmère, considérée comme inaccessible, a pris vie devant tout le monde dans toute sa splendeur. Cette histoire de près de 10 000 mots décrit l'âme du royaume perdu d'Angkor.
Le prochain à mentionner est le naturaliste français Henri Muo, qui a redécouvert Angkor en 1861 après plusieurs siècles de négligence. Il a écrit: «Les monuments de l'art de la construction que j'ai vus sont d'une taille énorme et, à mon avis, sont un modèle du plus haut niveau par rapport à tous les monuments qui ont survécu depuis les temps anciens. Je ne me suis jamais senti aussi heureux que maintenant dans ce magnifique décor tropical. Même si je savais que je devrais mourir, je n'échangerais jamais cette vie contre les plaisirs et le confort du monde civilisé."
Il est impossible de ne pas mentionner un autre architecte français exceptionnel du XXe siècle, Henri Maréchal, pour qui la cité perdue d'Angkor s'est avérée être non pas une rumeur, mais une réalité époustouflante. C'étaient des ruines si magnifiques, des restes de bâtiments érigés au prix d'un tel travail qu'il était impossible de ne pas ressentir d'admiration en les regardant. Quand la question s'est posée involontairement: qu'est-il arrivé à cette race puissante qui a créé ce miracle, si civilisé, si éclairé? Et ces sentiments, apparemment, ont déterminé la position ultérieure du maréchal, quand il a consacré toute sa vie future à l'étude et à la préservation des temples d'Angkor.
Ainsi, la bureaucratie prétend qu'Angkor est une ancienne cité-temple, construite sur ordre du souverain de l'empire. Et seuls les bâtiments du temple ont survécu à ce jour, car ils sont censés être faits de pierre. La ville antique elle-même n'a malheureusement pas survécu, car les bâtiments résidentiels auraient été construits en bois, ce qui ne leur a pas permis de survivre jusqu'à ce jour.
Il se peut que tout le monde soit d'accord avec la version "officielle" de la construction d'Angkor. Et ses anciens temples sont restés un mystère non seulement pour les touristes et les voyageurs du monde entier, mais aussi pour les scientifiques et les chercheurs depuis plus d'une douzaine d'années. Qui a construit tous ces fabuleux temples, comment ont-ils réussi à ériger toute cette beauté au centre de la jungle, pourquoi l'ancien Angkor a été abandonné par les habitants - telles sont les questions qui se posent même parmi les visiteurs les plus ordinaires d'Angkor.
Les Khmers ordinaires, par exemple, sont sûrs qu'Angkor n'a pas été créé par des mains humaines. Il a été construit, selon une ancienne légende, par les anges divins eux-mêmes - sur ordre du grand Indra, ce puissant roi des dieux. Selon cette légende, le brillant Indra aurait souhaité qu'un homme d'origine divine, son fils terrestre, devienne l'héritier du roi du Cambodge. Et quand le beau palais a été construit, Indra est descendu sur terre et a solennellement élevé son fils au trône du pays khmer.
La version astronomique, à la mode aujourd'hui, n'a pas épargné Angkor. Ainsi, selon Graham Hancock, l'emplacement des temples d'Angkor correspond à l'image du ciel étoilé, à savoir le dessin de la constellation du Dragon - pas beaucoup, pas peu - à l'aube de l'équinoxe de printemps en 10500 av. e. Et que cette date correspond au début de la construction du complexe du temple.
Mais le Français Paul Claudel, argumentant, affirme qu'il n'y a pas d'étoile dans le Dragon qui serait projetée sur Angkor Thom. En fait, Angkor Thom et son centre - Bayon - projettent le pôle nord de l'écliptique. Et en raison de la précession, il n'y a pas d'étoile unique qui, à quelque époque que ce soit, pointerait exactement vers le nord. Au lieu de cela, nous avons tout un anneau d'étoiles, et à l'intérieur - Polaire, Tuban, Vega, Deneb - toutes occupent à leur tour une place au-dessus du pôle Nord de notre planète, une fois dans un cycle précessionnel de 26 mille ans.
Probablement, ce fait a formé la base de l'hypothèse d'autres chercheurs célèbres - Giorgio de Santillana et Hertha von Dehehand, qui soutiennent que l'ensemble d'Angkor est un énorme modèle de précession. Et une autre version bien connue est déjà posée dans sa justification - numérologique.
J'espère conduire le lecteur à ma propre version de la création des temples d'Angkor, mais en le faisant, lentement, logiquement. Et maintenant, nous avons un nouveau volume d'informations à côté de nous, dont nous devons nous familiariser - ce sont les temples d'Angkor!
Angkor existe et d'énormes efforts ont été déployés pour sa construction. Et cela signifie une chose: le besoin d'Angkor a dépassé ou au moins correspondu au volume de ces coûts. D'où la question: qui avait un tel besoin - des gens ou des «dieux»? Lequel d'entre eux était prêt à construire Angkor, indépendamment du temps et des autres coûts?
Le choix ici n'est pas grand, mais le complexe en vaut la peine, et il est clair que les «dieux», en tant que civilisation plus avancée, étaient à la hauteur de la tâche. Mais les gens, pourraient-ils construire ces temples?
Nous allons maintenant traiter de la réponse à cette question. Mais nous ne donnerons la palme aux «dieux» que si cela est prouvé:
- les gens n'ont pas pu construire le complexe, et / ou
- la version humaine de la destination fonctionnelle des temples d'Angkor avait un caractère superficiel et artificiel, ne correspondait pas aux coûts de main-d'œuvre et de fonds, ne les justifiait pas.
À suivre…
Alexandre Makhov
