Les abonnés du magazine yougoslave Svet en mars 1964 ont éprouvé de l'émotion: le magazine leur a présenté un message étonnant, à la limite d'une sensation. Les lecteurs ont vu des titres passionnants, des illustrations étranges et des commentaires sur les pages de l'hebdomadaire:
Le "Miracle" de Decani a été ouvert au début de 1964. Aleksandr Paunovich, un étudiant de l'Académie yougoslave de peinture, a pris des photographies de fresques, y compris la Crucifixion et la Résurrection du Christ, à l'aide d'un téléobjectif. Ce qui n'était auparavant pas possible d'envisager en détail, puisque les fresques sont à une hauteur de quinze mètres, est devenu accessible à l'œil nu ordinaire. Des détails ont été révélés que personne n'avait remarqué auparavant …
Le magazine Svet a placé plusieurs reproductions de photos sur ses pages et les a accompagnées d'étranges titres:
"Vaisseaux spatiaux sur le crucifix de Dechansk?"
"Satellites dans nos fresques"
"Les anciens peintres d'icônes ont-ils peint des vaisseaux spatiaux à Dechany?" et etc.
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Plusieurs numéros du magazine ont été consacrés à la sensation. Les numéros 385 du 10 mars et 386 du 17 mars 1964 sont particulièrement intéressants. On y voit des images de fresques représentant des anges volant dans … des vaisseaux spatiaux qui ressemblent à des satellites modernes. Le magazine a même inclus un dessin des trois premiers satellites terrestres soviétiques à des fins de comparaison.
Il y a deux "bateaux" sur les fresques, tous deux volent l'un après l'autre. Dans le premier se trouve un homme sans halo angélique. Il s'accroche au «levier de commande» invisible d'une main et regarde en arrière. On a l'impression que le "cosmonaute" regarde le vol du camarade qui le suit.
Dans le "bateau" arrière, il y a un personnage similaire, qui ne ressemble pas non plus à un ange traditionnel. Il tient également le «système de contrôle» d'une seule main.
Les deux «navires» sont rationalisés. Les jets «jet» sont clairement visibles, ce qui accentue encore la rapidité du vol. Le magazine note: "Les saints dans les machines volantes sont en position de pilote."
Les «anges» qui regardaient le vol fermaient les yeux et les oreilles avec leurs mains et reculaient devant le spectacle avec horreur, comme s'ils craignaient que ce spectacle ne les aveugle, et que le son des corps volants inconnus les assourdisse.
Voici deux groupes de personnes. Les personnages debout sur le sol sont peints avec beaucoup de réalisme et d'expressivité. Leurs visages reflètent la perplexité, la peur, la confusion.
Le centre de la composition du panneau est la figure de Jésus crucifié.
Ainsi, en plus des détails «canoniques» traditionnels, le panneau contient un certain nombre d'épisodes apocryphes, c'est-à-dire interprétés différemment des dogmes officiels de l'Église.
La fresque "La Résurrection du Christ" sous la "Crucifixion" semble également étrange:
Le magazine explique: "Au moment de la résurrection, le Messie est comme dans une fusée qui n'a pas encore bougé." En effet, la ressemblance avec le contour d'une fusée est totale si l'on ajoute que deux ailes stabilisatrices sont représentées dans la partie supérieure du «navire». Le Christ avec sa main droite avec un effort entraîne l'un des peuples de la terre avec lui dans le «bateau» pour le voyage vers le «royaume des cieux».
L'une des fresques du monastère contient également une «intrigue» qui n'est pas tout à fait habituelle pour ce genre de peinture: on y voit une image d'un atelier ou d'un laboratoire. Parmi les outils, on peut reconnaître des clés, des étriers, quelque chose comme des clés universelles, un cric, des pinces, des étriers, des pinces, etc. Le maître (ou propriétaire) de l'atelier est représenté assis, appuyé avec lassitude sur sa main gauche.
Les moines Decani, lorsque les experts leur ont demandé des explications sur les dessins des «navires», ont répondu qu'il s'agissait, apparemment, d'images du soleil et de la lune, car, selon la légende du Nouveau Testament, lorsque le Christ a été crucifié, il y avait une éclipse du soleil.
Dans d'autres endroits du temple, il y a aussi des images du soleil, mais de la manière habituelle. Il y a une opinion que ces dessins représentent des comètes, cependant, la question se pose immédiatement sur la base de ce que la fantaisie sauvage de l'artiste a placé les gens dans les «comètes»?!
Le magazine demande naturellement:
1. Que représentent réellement les «satellites» représentés dans les fresques?
2. Qu'est-ce qui a inspiré le créateur de la fresque à représenter les corps célestes?
3. Sait-on qui était l'artiste?
Dans l'une des publications sur le "miracle décan", il y a une référence à l'hypothèse selon laquelle le Christ était un homme qui serait venu de l'espace. Le magazine appelle de telles idées «plus qu'audacieuses», estimant que la confirmation de cette hypothèse «changerait fondamentalement l'histoire biblique du Christ» (Svetlana Levashova donne des informations véridiques sur Jésus-Christ dans le premier volume de son livre «Révélation»). soutient: «On sait que nos maîtres des fresques s'inspiraient principalement d'histoires apocryphes (ces histoires interprètent la Bible de manière populaire, visuelle, avec beaucoup d'imagination). En attendant, nous ne connaissons pas une telle littérature, sur la base de laquelle l'artiste de Dechansk a peint de tels détails sur les fresques ». Il est également à noter que les fresques représentent «une surprise totale pour les personnes non informées et les spécialistes,puisque la similitude des dessins avec les satellites est évidente. »Le magazine fait également référence à l'hypothèse qu'à un moment donné, la Terre a été visitée par un mystérieux vaisseau spatial …
A une heure et demie de Moscou, à Zagorsk, dans la Laure de la Trinité-Sergius, dans le bureau archéologique de l'église de l'Académie théologique de Moscou, il y a une icône "La Résurrection de Jésus-Christ" datant du XVIIe siècle:
Dans cette icône, nous voyons le Christ dans une sorte de conteneur profilé, qui ressemble aussi vaguement à un vaisseau spatial posé au sol. De la fumée émane du fond du récipient dans les deux sens, couvrant les pattes des anges debout de chaque côté. Comme dans la fresque du Décan, le Christ avec sa main droite porte une personne avec lui (selon la version de l'église, il s'agit d'Adam; Eve, par contre, attend son tour).
L'icône a sans aucun doute un caractère apocryphe. On peut supposer qu'il y avait un apocryphe écrit, qui a interprété la "résurrection" et "l'ascension" du Christ d'une manière inhabituelle, différente de la version de l'église canonique. Le sort de cet apocryphe est inconnu de la science. Peut-être a-t-il été détruit par la censure de l'église ou est-il mort à cause du temps impitoyable. Il est également possible qu'il soit encore conservé dans un endroit non découvert. Il aurait pu inspirer des peintres d'icônes et des maîtres de la peinture de temple qui peignaient des intrigues «cosmiques»… En tout cas, il y a une base pour des réflexions curieuses sur la possibilité d'interpréter cette intrigue apocryphe. Comme dans le cas des images des «ampoules» de l'Égypte ancienne [1], on peut parler de la pénétration d'images secrètes, beaucoup plus anciennes, copiées par des artistes sur les fresques du monastère de Decan.
Bien sûr, Jésus n'était pas un pilote de vaisseau spatial ou un extraterrestre qui descendait du ciel, mais quand ils ont commencé à créer les premières icônes et fresques, dans une tentative de souligner l'origine divin-céleste de Jésus, ils ont commencé à l'attirer sur une sorte de «fond canonique» - dont la véritable origine est révélée ici. Beaucoup de dieux hindous sont écrits sur un tel "fond ovale canonique", mais plus sur eux et sur l'origine des "halos" …
En savoir plus sur le monastère Dechansky
Dans le sud de la Yougoslavie, au Kosovo Metohija, entre les villes de Pecs et Dzhakovitsa, se trouve le monastère de Dečany, fondé au XIVe siècle sous le roi Stephen III.
La construction du monastère dura huit ans - de 1327 à 1335. Sur l'un des portails, il y a une inscription qui dit que le monastère a été construit par «Fra Vita, un moine de l'Ordre des Petits Frères, un protomaster de Kotor, la ville royale». On sait également que le moine-constructeur avait des assistants - le proto-maître George avec les frères Dobroslav et Nikola. Ils étaient tous des artisans expérimentés qui avaient déjà construit plusieurs églises serbes à cette époque. En 1350, l'intérieur de l'église du monastère était peint de nombreuses fresques. On pense que par le nombre de fresques (il y en a plus d'un millier ici), Dechany est l'un des monastères les plus riches d'Europe.
En 1389, «le soleil de la liberté serbe s'est couché»: dans le champ du Kosovo, les troupes turques ont vaincu l'armée des Serbes et des Bosniaques, et pour la Serbie, près de cinq siècles d'esclavage turc ont commencé. Le monastère a également souffert de la bataille. La veuve du héros kosovar le prince Lazar, la princesse Milica, avec ses deux fils, se précipita vers Dečany pour mettre de l'ordre dans le monastère, et sous les Turcs, le monastère resta le centre de l'écriture serbe médiévale, suscitant la colère des esclaves qui cherchaient à tuer le désir passionné d'indépendance des Serbes. Les Turcs ont brutalement persécuté les moines Dechan: ils les ont persécutés, torturés, exécutés… On sait qu'au XVIe siècle, des travaux ont été menés pour restaurer le monastère. L'orfèvre Kondé Vuk et le peintre Longin y ont travaillé. En plus d'eux, la peinture a été réalisée par un artiste serbe du nom de Srdj, qui a laissé sa marque sur le chapiteau d'une des colonnes. Les fresques peintes à l'intérieur de l'église du monastère de Decani ont des thèmes divers. Une vingtaine de cycles différents sont illustrés, couvrant des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament, de la vie de Jean-Baptiste, de Saint-Georges, des Actes des Apôtres, du calendrier de l'église. De nombreux personnages historiques sont représentés ici: des dignitaires d'église, presque complètement l'arbre généalogique des premiers dirigeants du royaume serbe - Nemanichs. Parmi les portraits historiques se trouve l'image du fondateur du monastère, le roi Stephen III de Decansky.dignitaires de l'église, représentaient presque complètement l'arbre généalogique des premiers dirigeants du royaume serbe - Nemanich. Parmi les portraits historiques se trouve l'image du fondateur du monastère, le roi Stephen III de Decansky.dignitaires de l'église, représentaient presque complètement l'arbre généalogique des premiers dirigeants du royaume serbe - Nemanich. Parmi les portraits historiques se trouve l'image du fondateur du monastère, le roi Stephen III de Decansky.
Decani a toujours attiré de nombreux touristes, nationaux et étrangers, sans compter les pèlerins. Le monastère a conservé son importance non seulement en tant que lieu de culte pour les religieux, mais aussi en tant que monument de l'architecture et de la peinture médiévales serbes.
