Un scientifique russe a déchiffré certains textes bibliques
Boris Kleiman, un employé du Laboratoire de Sémiotique et des Systèmes de Signes de l'Université d'État de Novossibirsk, a déchiffré certains points des textes bibliques et a révélé dans les Écritures des liens avec le Moyen-Orient, la mythologie grecque et sibérienne.
Maintenant, avec un degré élevé de probabilité, on peut affirmer que l'une des écritures sacrées les plus anciennes - le Pentateuque de Moïse, contient des éléments de contes, épopées et mythes encore plus anciens affaiblis du point de vue de la sémiotique.
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Après avoir effectué une analyse sémiotique des intrigues bibliques, le scientifique est arrivé à la conclusion qu'au départ, les textes fonctionnaient sous une forme orale-musicale et étaient une compilation de contes mythologiques, épiques et de fées.
Les interprètes et les auditeurs de ces légendes de la période pré-monothéiste de l'histoire utilisaient différents dialectes des langues sémitiques et des langues de communication interethnique: hittite, sumérien et plus tard akkadien et araméen - le multilinguisme était alors la norme.
Boris Markovich Kleiman est membre de l'Union des écrivains israéliens. Diplômé de la faculté de philologie de l'Université pédagogique de Tcheliabinsk, du département d'histoire de l'Institut des pays asiatiques et africains de l'Université d'État de Moscou, spécialisé dans l'histoire du Moyen-Orient. Il a travaillé en Israël sur la chaîne de télévision "russe" 9, a participé à des fouilles archéologiques dans le désert d'Arad (ancienne Canaan), enseigne à la NSU, à l'Université Ben-Gurion à Beer Sheva (Israël), au Collège de commerce de l'Université nationale de Chengzhi (Taipei, République de Chine).
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- J'aborde le texte du point de vue de la sémiotique, - dit Boris Kleiman - Il y a des passages très sombres dans le code juif, en particulier dans le Pentateuque de Moïse, l'un des textes les plus anciens. Et si vous n'impliquez pas le contexte mythologique d'époques plus anciennes (la chanson de Deborah, par exemple, date des XIIIe-XIIe siècles avant JC), il est impossible de déchiffrer le texte. Maintenant, en fait, personne n'est engagé dans de telles choses. Bien sûr, il y avait des savants qui, d'une manière ou d'une autre, pointaient un parallèle avec les mythologies d'origine égyptienne, hittite, phénicienne ou sumérienne. Baruch Spinoza a dit que selon le style des livres prophétiques, on peut déterminer l'origine des prophètes eux-mêmes. Et que leurs textes ne sont pas du tout une révélation divine: si le prophète parlait en utilisant la terminologie des bergers, il est clair d'où il venait, ce qu'il faisait. Par conséquent, mon approche est basée sur le faitce texte n'apparaît pas de nulle part, le texte engendre du texte.
On peut soutenir avec une grande confiance que l'influence sur les textes bibliques a été exercée par les mythes, les contes de fées et l'épopée héroïque de divers groupes ethniques antiques de la Mésopotamie, par exemple, le motif de certains liens familiaux, populaire dans l'antiquité (le culte des jumeaux, neveu maternel), se reflétait non seulement dans les mythes, mais et dans le Pentateuque.
Arbre du monde des Evenks
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- Dans l'histoire des patriarches, il y en a une plus complète - celle de Jacob. Et il y a des endroits très sombres ici. Par exemple, pourquoi Yakov est-il né avec son jumeau Isaac? Il s'avère que le culte des jumeaux était très développé dans l'Antiquité. Il est connu pour ses mythologies sumériennes, hittites et égyptiennes. Par exemple, les dieux égyptiens Set et Osiris étaient jumeaux, un grand nombre de jumeaux habitent les mythes et les légendes historiques des anciens Grecs. Dans le Pentateuque lui-même, deux de ces frères sont mentionnés - Peretz et Zarakh. Pourquoi Jacob va-t-il chercher sa femme chez son propre oncle? Parce qu'il y avait un culte de l'oncle maternel et du neveu. Par exemple, dans la mythologie égyptienne antique, le dieu Horus, le fils d'Osiris, se bat avec son oncle Set.
Miroove Tree. Dalmatie
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Il est à noter que les reflets de ces cultes sont présents non seulement dans les mythologies égyptiennes, mésopotamiennes et antiques, mais aussi dans l'épopée héroïque des peuples sibériens - les légendes de Yakout, Bouriate, Mongol, Touvan, Altaï. Mais contrairement au folklore mondial, qui est passé pour la plupart dans la mémoire de livre de l'humanité, les Sibériens indigènes ont préservé leurs traditions dans une mémoire sociale vivante qui fonctionne à ce jour.
L'échelle de Jacob est un autre exemple de la base folklorique du texte du Pentateuque. Selon l'intrigue, le prophète a un rêve dans lequel il monte les escaliers. Quel est cet escalier? Qu'est-ce que cela représente? Comme le note la sémiotique, l'escalier est une image très ancienne qui est associée à une vision en trois parties du monde, où les supérieurs et inférieurs sont appelés chthonos, c'est-à-dire le monde extérieur à l'habitat humain. L'escalier mène toujours du monde du milieu au monde supérieur.
"Ici, nous voyons une consonance avec l'histoire d'un haricot ou d'un aigle à croissance rapide, à l'aide desquels le héros des contes de fées russes monte dans le ciel", explique le scientifique. "Autrement dit, le mécanisme de l'ascension n'est pas important - qu'il s'agisse d'une échelle ou d'un bob. Il est important que ce ne soit rien de plus qu'une connexion avec le monde supérieur. Ou les propriétés du "yaga" - l'ancêtre tribal féminin de la période matriarcale. Dans les contes de fées russes, elle est aveugle (elle ne «sent» que «l'esprit»), ne parvient pas à vaincre l'élément eau à la poursuite des enfants (la serviette se transforme en rivière), a des traits maternels prononcés (la maîtresse des animaux de la forêt). Tout cela est présent non seulement dans les mythes et contes presque oubliés des peuples de l'Est ou de la Grèce antique (l'image du batelier Charon, par exemple, ou Polyphème à Homère), mais aussi dans le Pentateuque: Pharaon ne parvient pas à vaincre l'élément eau à sa poursuite, la demi-aveugle Leia est la première épouse de Jacob, dont le frère jumeau Esaü est rouge,et l'oncle-beau-père porte le nom de Laban, qui signifie «blanc» - les signes de couleur de chthonos. Il est à noter que le folklore sibérien a conservé les mêmes qualités dans ses légendes encore vivantes dans les images des «abaas» ou des «esprits» des mondes supérieur et inférieur, le principe féminin de certains d'entre eux se manifestant dans la domination de la forêt (comme les Dolgans) ou de la mer (comme Aleuts) animaux, aides pour femmes enceintes et éleveurs.
Selon le scientifique, les parallèles émergents aident à révéler plus en profondeur les textes de la Torah: dans les exemples donnés, les héros de la Bible, les mythes orientaux et anciens, les contes de fées russes sur les «yaga» et les légendes héroïques sibériennes sont essentiellement un signe mythologique: l'image d'un ancêtre-ancêtre chtonien. Et cette approche permet non seulement de rejeter les interprétations de certains théologiens anglophones, mais aussi de révéler l'éclat, l'originalité, l'originalité unique des légendes épiques des peuples de Sibérie et leur lien avec le folklore mondial.
- Peut-être qu'avec l'intérêt actuel pour la religion, les recherches que je mène, sans changer la foi d'une personne en aucune façon et sans prétendre remplacer la foi religieuse par des connaissances scientifiques, réduiront le fanatisme souvent pas entièrement justifié qui est présent aujourd'hui dans certaines couches sociales. De telles études sont toujours intéressantes et pertinentes, car les textes sacrés attirent l'attention des scientifiques et des croyants, et des gens perdus dans leurs doutes.
La recherche a été publiée en partie dans les revues scientifiques Critique and Semiotics; dans le "Bulletin de l'Université d'État de Tcheliabinsk" n ° 10/2015; monographie collective «Transferts culturels: le problème des codes» à NSU en 2015, dans certaines publications scientifiques d'Israël et de la République de Chine.
Les travaux du Laboratoire NSU de Sémiotique et Systèmes des Signes visent à rechercher des questions interdisciplinaires dans la théorie du signe. Une attention particulière est portée à la théorie du signe, ainsi qu'aux branches de la sémiotique: linguosémiotique, sémiotique de la culture et sémiotique du droit. L'accent est mis sur la sémiotique en tant que base interdisciplinaire de la recherche scientifique, ce qui rend les résultats de la recherche pertinents pour un large éventail de spécialistes. Actuellement, des recherches actives sont menées dans ce domaine à l'étranger et en Russie. Les activités de la sémiotique sont coordonnées par des organisations telles que l'Association internationale pour la recherche sémiotique, la Société royale du Canada, la Semiotic Society of America et d'autres Partenaires du laboratoire: Institut de linguistique, Académie russe des sciences; Wright State University (États-Unis); Université de Toronto (Canada); Université de St. Thomas (États-Unis).
