L'humanité a toujours cherché le bonheur et a voulu construire une société juste. En URSS et dans d'autres pays, des tentatives ont été faites pour construire une société de l'égalité des chances. De nombreux chercheurs ont convenu que l'abolition de la propriété privée, la planification économique et la réalisation sociale peuvent être collectivement qualifiées de société socialiste. Ces caractéristiques fondamentales de l'URSS ont été copiées et adaptées par divers pays en développement à leurs conditions. Et pourtant, les tentatives de mise en œuvre de l'idéal souhaité ont échoué. Pourquoi l'Union soviétique s'est-elle effondrée?
Un État a été construit avec une structure industrielle développée, une éducation universelle et une sécurité sociale. L'URSS était une puissance industrielle, nucléaire et spatiale, où absolument tout était produit: des appareils électroménagers aux vaisseaux spatiaux et aux missiles nucléaires à navigation informatique. En URSS, il y avait une éducation gratuite et la meilleure du monde, un logement gratuit et des médicaments. La culture de masse de l'intelligentsia du XIXe siècle a été inculquée: musique classique, théâtre, ballet et littérature. L'amitié des peuples, la promotion des minorités ethniques et des femmes sont cultivées.
Pourquoi, le 26 décembre 1991, la session de la Chambre haute du Soviet suprême de l'URSS a-t-elle adopté une déclaration sur la fin de l'existence de l'URSS? Les sociologues et les politologues citent de nombreuses raisons à la crise et à l'effondrement de l'Union soviétique. En voici trois principaux.
1. L'effondrement de l'idéologie et la crise de confiance dans le pouvoir Les
idéalistes font avancer notre monde égoïste, mais ils sont suivis d'une vague complètement différente - une vague pragmatique, qui commence à subjuguer les idéaux des pionniers et à travailler selon les lois égoïstes habituelles. Dans les années 1960, une génération a émergé avec un désir égoïste beaucoup plus grand qui a commencé à remettre en question l'idéologie soviétique. La persécution des dissidents, la terreur et la répression ont également joué un rôle important. La réforme Kosygin des années 60, le complexe de mesures de Gorbatchev sous le nom général de «Perestroïka» et l'adoption de la coopération à la fin des années 80 ont ouvert la voie au rejet du socialisme.
2. Récession économique
La propagande soviétique a souligné les avantages sociaux de l'URSS. Curieusement, cette comparaison même a joué contre les autorités dès le début du ralentissement économique. Un salaire qui ne permettait pas de «joindre les deux bouts», des problèmes pour obtenir et conserver un logement. En outre, la croyance au socialisme a été minée par la pénurie et la monotonie des biens de consommation (réfrigérateur, télévision, meubles et même papier hygiénique, qu'il fallait «sortir» et faire la queue). En fait, c'était l'échec de la concurrence économique avec les pays capitalistes.
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3. Le caractère autoritaire de la société
L'idéal du socialisme a mis l'accent sur la création des conditions d'une personne libre, raisonnable, active et indépendante. En fait, le collectivisme coercitif nivelait la personnalité, l'individualité, l'appartenance nationale et religieuse. Avec l'affaiblissement du gouvernement central, les tendances nationalistes centrifuges se sont intensifiées. Le désir des peuples de déterminer indépendamment leur propre destin a abouti à une tendance qui a été appelée plus tard le "défilé des souverainetés" de 1990-1991.
L'URSS a existé pendant 70 ans, mais s'est effondrée à un rythme que même les prophètes de la fin imminente du socialisme, Immanuel Wallerstein et Randall Collins, ne pouvaient pas prédire. Ils ont vu la tendance à des coûts géopolitiques insupportables et l'ampleur des problèmes institutionnels de l'Union.
I. Wallerstein a comparé l'Union soviétique à une usine saisie par des militants syndicaux lors d'une grève. Ils imposent une discipline stricte, aspirent à une meilleure répartition des richesses, mais ne peuvent parvenir à l'égalité et à la démocratie.
E. Fromm a expliqué que le système de pensée, politique et social de l'URSS était à tous égards étranger à l'esprit de l'humanisme de Marx. Dans ce système, une personne est un serviteur de l'État et de la production, et non le but suprême de toute activité sociale. Et le concept de Marx repose sur le fait que le socialisme est une société dans laquelle les intérêts matériels cessent d'être les intérêts principaux de l'homme.
Marx n'a pas limité son objectif à l'émancipation de la classe ouvrière, mais a rêvé de l'émancipation de l'essence humaine par le retour du travail non aliéné à tous, d'une société qui ne vit pas pour la production de biens, mais pour transformer l'homme en un être pleinement développé.
Marx dans ses écrits a souligné qu'avant de construire le communisme, il est nécessaire de passer par un certain développement social. Après tout, une société communiste est, avant tout, une société consciente dans laquelle tout le monde est lié dans une famille et chacun se sent comme faisant partie des autres. Cela nécessite qu'une personne comprenne pleinement sa nature et le but auquel nous devons parvenir.
L'homme moderne est tout le contraire d'une société intégrale (communiste), il est absolument aliéné des autres, ne veut pas penser et se soucier des autres. Cette personne ne connaît qu'une seule façon de traiter avec le monde extérieur: la possession et la consommation. Et plus le degré de son aliénation est grand, plus la consommation et la possession deviennent le sens de sa vie.
Par conséquent, avant de construire le communisme, il est nécessaire de passer par un certain développement social. Il est nécessaire de créer dans la société un mode de relations dans lequel une personne peut surmonter l'aliénation de son travail, des gens qui l'entourent et de la nature, créer des conditions dans lesquelles une personne peut se trouver et prendre les rênes en main afin de vivre en unité avec le monde. Après tout, la société communiste est avant tout une société consciente dans laquelle tout le monde est lié dans une famille et chacun se sent comme faisant partie des autres. Cela exige qu'une personne comprenne pleinement sa nature et le but auquel la société doit parvenir.
Le communisme ne peut pas être revêtu d'égoïsme! Premièrement, nous devons préparer les gens, les éduquer dans un esprit d'intégration et d'interconnexion. Cela n'a été fait ni en URSS ni dans d'autres pays où ils ont essayé de libérer la classe ouvrière et de réaliser l'égalité et la fraternité.
Baal HaSulam a souligné très clairement qu'une société communiste ne peut être construite que dans un pays où les gens se débarrassent complètement de l'égoïsme, c'est-à-dire qu'ils montent aux premières étapes spirituelles minimales. Comme indiqué dans son livre "La dernière génération", une personne dans ce cas devrait travailler pour le don sans réserve et recevoir du plaisir de ce qu'elle donne et ne reçoit pas.
Vous devez d'abord changer la personne, mais il ne s'agit pas de mesures violentes. L'éducation intégrale parle d'atténuer l'égoïsme, de sorte que nous commençons à comprendre que nous sommes dans un environnement intégral, et c'est une loi de la nature, dont vous ne pouvez pas sortir.
Une telle transformation interne d'une personne et de sa vision du monde est nécessaire, ce qui ne peut être réalisé en peu de temps ni par la force ni par la conviction - un long processus d'éducation est nécessaire.
La raison de l'échec de traduire l'idée du communisme dans la pratique est que la théorie a divergé de la pratique! Personne n'a été capable de changer la nature égoïste d'une personne en une nature altruiste. Sur cela toute l'humanité "trébucha".
Cependant, une crise systémique révélera à l'humanité que tous les êtres humains sont interconnectés. Ils verront à quel point il est horrible d'être dans un système fermé avec notre égoïsme gonflé! Après tout, lorsque nous nous dirigeons involontairement vers une société fermée dans laquelle tous les habitants de la Terre se sentent dans une même famille, mais dans une où il est impossible de coexister pacifiquement, alors nous essayons naturellement de rompre tous les liens entre nous.
Ce sont ces conditions qui sont la condition sine qua non des guerres, des conflits et de la terreur. L'humanité fait tout ce qu'elle veut pour éviter inconsciemment le lien que son principe égoïste ne peut supporter.
Et si nous voyons que la nature nous mène toujours à cela? Les gens divorcent, se séparent et consomment des médicaments et des antidépresseurs simplement parce qu'ils ne veulent pas instinctivement être correctement interconnectés.
L'humanité agit inconsciemment malgré le rapprochement général forcé. Mais il n'y a pas d'issue, nous nous rapprocherons encore, car la nature nous conduit dans un état de dépendance totale les uns des autres. C'est une loi du développement à laquelle on ne peut résister - elle est plus élevée que nous.
Dans le livre "La dernière génération", Baal HaSulam écrit que, d'une manière ou d'une autre, l'humanité viendra dans une société communiste. Il s'agit d'une société dans laquelle une personne ne vit pas pour gagner de l'argent. Il est élevé de telle sorte qu'il n'a pas besoin de prendre plus à la société qu'il n'en a besoin pour exister. Il ne prend pas soin de lui-même, puisque l'environnement prend tout le soin de lui.
Son travail, avant tout, est le désir d'être correctement connecté avec tout le monde et de ne produire que les biens nécessaires à la société afin de répondre aux besoins fondamentaux d'une personne.
Tout cela est résolu par l'éducation, qui accompagne les transformations de la société - ni plus tôt ni plus tard. Mais le plus important est qu'une personne arrive à un état d'une telle relation avec les autres, alors qu'elle ne ressent pas la différence entre elle-même et les autres. Il est tellement connecté avec eux que pour lui «je» et «nous» fusionnons complètement. L'égoïsme qui nous sépare disparaît et chacun commence à ressentir chacun comme lui-même.
La mise en œuvre de la méthodologie intégrale permet à la société de s'élever à un niveau supérieur, où l'on voit clairement qu'il est nécessaire de se rééduquer, comment le faire et à quoi nous devons parvenir. Elle indique clairement sur quel chemin vous pouvez atteindre l'objectif, en travaillant correctement sur vous-même.
Auteur: T. Asher