Comment la démocratie et le capitalisme ont-ils enlevé le droit à la pensée individuelle? Que se passe-t-il si les médias non libres sont interdits? La liberté de choix existe-t-elle aujourd'hui? Et pourquoi la solution des problèmes matériels a-t-elle conduit à un désastre spirituel? Nous nous tournons vers l'ouvrage philosophique "One-Dimensional Man" du sociologue allemand Herbert Marcuse et comprenons ce qu'est le "néototalitarisme".
Le progrès technologique, qui du jour au lendemain a transformé la vie de millions de personnes à la fin du XIXe - début du XXe siècle, a inspiré pendant de nombreuses années un espoir positif pour la libération des habitants de la planète de la dépendance de classe et de l'esclavage direct. Avec le développement de la technologie, le monde a partiellement réussi à se débarrasser du travail des enfants, de la violation des droits individuels du travail et de la nécessité de travailler pour une grande partie de la population presque 24 heures sur 24, juste pour ne pas mourir de faim.
Mais le développement rapide de la production a permis de se débarrasser non seulement des réalités tragiques du passé. Dans les plus brefs délais, le monde entier est devenu «universel»: des milliers d'objets identiques sont apparus sur les étagères des magasins, remplissant des dizaines de milliers de maisons monotones. Avec l'avènement de la télévision et de la radio, des millions de personnes ont écouté des informations identiques et mémorisé involontairement des messages répétitifs. Pour la première fois dans l'histoire de l'humanité, le monde est confronté à la menace de la perte de l'individualisme.
Il est intéressant de noter que la situation qui s'est présentée n'a pas soulevé de questions pendant longtemps, car le progrès technologique a sauvé les gens de la pauvreté et de la nécessité de survivre, a simplifié les communications et uni des milliards d'individus à travers les médias. Quelques décennies plus tard, des philosophes, des psychologues, des sociologues de premier plan, parmi lesquels Z. Freud, E. Fromm et G. Marcuse, ont sonné l'alarme.
La pratique a montré que la personne épuisée acceptait avec bonheur d'échanger le besoin d'une réflexion indépendante contre la richesse matérielle. Ceci est confirmé par les résultats de la propagande politique dans n'importe quel État. On sait que l'électeur est prêt à voter pour le chef qui lui promet une solution aux problèmes quotidiens urgents. Dans le même temps, avec une forte probabilité, il ferme les yeux sur les atrocités politiques perpétrées par le même dirigeant. C'est ainsi que fonctionnait la propagande pendant l'Allemagne nazie, par exemple. La règle d'une «radio dans chaque foyer» a fait des Allemands une masse d'esclaves qui croyait que le gouvernement se souciait de leur bien-être.
Selon le philosophe, sociologue et culturologue allemand Herbert Marcuse, dans de telles situations, en raison de la faute des médias dépendants, il n'y a pas de choix, mais seulement une illusion de choix. L'usage généralisé de la télévision, de la radio et aujourd'hui d'Internet conduit au fait que chaque jour un flot frénétique d'informations répétitives est déversé dans la tête d'une personne. C'est grâce aux répétitions qu'une personne semble programmée: elle entend si souvent tel ou tel message, qu'il s'agisse de publicité ou de propagande des actions d'un parti politique, qu'il commence à considérer ses actions comme un acte de bonne volonté.
De plus, dans la réalité d'une telle unidimensionnalité, dans laquelle la pensée de l'individu est reléguée au second plan, le culte de la consommation joue un rôle important, qui prend de l'ampleur chaque année. Les grands philosophes ne se lassent pas de dire que les faux besoins imposés par les médias et la publicité éclipsent la personnalité et la contraignent à agir de manière irrationnelle. Ce n'est pas un hasard si tant de gens travaillent pour un revenu, qu'ils vont dépenser pour des choses inutiles stockées sur les étagères des placards. Dans le même temps, le culte de la consommation a atteint un tel degré que l'acheteur moyen ne peut souvent tout simplement pas expliquer pourquoi il a acheté telle ou telle chose. Selon les Nations Unies, un tiers de la nourriture mondiale est gaspillée aujourd'hui. Mais le consommateur moderne élevé par la publicité ne s'intéresse pas aux problèmes mondiaux tels que la faim dans le monde et les mauvaises conditions environnementales,car il est le porteur de la soi-disant «conscience heureuse».
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Les droits et libertés de l'individu officiellement satisfaits ont conduit au fait que les propriétaires de la «conscience heureuse» sont prêts à accepter les crimes de la société, quelle que soit leur gravité. Marcuse note que ce fait parle d'un déclin de l'autonomie personnelle et de la compréhension de ce qui se passe.
Ainsi, les «personnes unidimensionnelles» ignorent totalement qu'elles sont loin de la réalité démocratique. Le philosophe a appelé la programmation totale de la société pour de fausses valeurs qui leur fournissent un excès de richesse matérielle «néototalitarisme».
De plus, Marcuse soutient que les principes de la nouvelle réalité ont réussi à prendre des caractéristiques reconnaissables non seulement dans la similitude visuelle des choses et des objets qui ont rempli presque tous les appartements, non seulement dans le comportement prévisible des personnes, mais aussi dans le langage humain. Comme J. Orwell, le sociologue estime que des concepts mutuellement exclusifs, des abréviations et une tautologie dévorante sont venus au langage moderne, ce qui a conduit à l'impossibilité de trouver la vérité et à la confusion absolue de la conscience de masse et à la substitution des concepts.
Bien sûr, on ne peut pas soutenir qu'absolument tous les membres de la société sont d'accord avec la vie dans une réalité unidimensionnelle. Mais les critiques soulignent qu'il est presque impossible d'en sortir. À l'ère de l'information, cela est dû au fait qu'une personne est incapable de faire face à la quantité et à la qualité des informations qui lui sont transmises. Il est intéressant de noter que plus une personne apprend des faits des médias en une journée, plus elle se sent vide. Il n'est pas rare que les journalistes travaillant dans la salle de rédaction se plaignent de leur vide intérieur. Beaucoup d'entre eux affirment être obligés de travailler avec une avalanche d'informations qui ne les concernent pas, épuisantes et vite oubliées, ne laissant ni temps ni énergie pour réfléchir à leur propre vie.
Dans le cas où une personne décide de penser de manière indépendante et refuse de participer à la consommation mondiale, elle est confrontée au problème de la recherche d'informations. En entrant dans un moteur de recherche, il comprend que pour toute demande, il reçoit des milliers de revendications de vérité et en même temps d'opinions opposées. La plupart des gens, cependant, abandonnent complètement le besoin de rechercher la vérité et trouvent commode de faire confiance à l'opinion des médias fédéraux, à la publicité et à la culture de masse.
Parlant d'unidimensionnalité, le politologue S. Kurginyan note que le système politique mondial moderne interdit tacitement aux individus de vivre selon leurs propres règles. Après tout, tant que la «réserve» d'Orwell écoute la voix de l'extérieur, vous pouvez le convaincre qu'en résolvant des intérêts privés, en fait, il satisfait les siens. Kurginyan a parlé de la tentative de comprendre ce qui se passait:
Dans le même temps, les sondages sociologiques montrent que, malgré le niveau externe de bonheur, de plus en plus de personnes se sentent réellement perdues dans la mer d'informations, vides et malheureuses. Les statistiques des suicides et de la violence suggèrent qu'un «esprit heureux» ne sauve pas un individu d'une insatisfaction totale. Les déchets d'informations qui se sont accumulés dans la tête pendant des années conduisent au fait qu'il devient effrayant pour une personne d'être seule avec elle-même, car elle n'a pratiquement rien de la sienne. C'est parce que dans une réalité unidimensionnelle, une personne s'associe plus à ses choses qu'à ses pensées.
Dans le livre To Have or To Be, E. Fromm note:
Kurginyan dit que dans un monde d'abondance, beaucoup se sentent insatisfaits, mais tout le monde n'est pas prêt à se lancer dans la découverte de soi.
Il est à noter que l'opposition actuelle ne peut pas influencer la situation, puisqu'elle joue sur le même champ unidimensionnel. Que faire dans le monde des lunettes roses et un culte du consommateur qui vous fait ignorer les problèmes mondiaux et la perte d'individualité?
Marcuse pensait que le seul moyen de sortir de la réalité dominante pouvait être le «grand refus» de la consommation des choses et des informations imposées.
Il est clair qu'une telle conclusion est utopique et ne deviendra jamais réalité. Mais il est également clair qu'aujourd'hui une sortie de l'unidimensionnalité est encore possible, mais elle concerne une très petite partie de la population et ne change pas le système dans son ensemble.
Heureusement, Internet même et les droits et libertés très protégés de l'individu permettent d'abandonner volontairement un certain nombre de normes acceptées dans la société, comme la consommation incontrôlée ou la mastication de propagande. Evidemment, le seul moyen de sortir d'une situation déplorable est l'auto-développement, la comparaison consciente de plusieurs sources d'information, le développement de la capacité de penser, le rejet de la foi directe dans les médias. Et si les conditions historiques permettent d'utiliser une grande variété d'informations et ne créent pas de listes de littérature interdite, la sortie de l'unidimensionnalité dépend entièrement du désir et de la persistance d'un individu particulier.