Ces extraits sont tirés du texte: «Réincarnation. Le lien perdu dans le christianisme par Elizabeth Claire-Profit
1. Que se passe-t-il avec le christianisme?
Des millions d'Américains, d'Européens et de Canadiens croient en la réincarnation. Beaucoup d'entre eux se disent chrétiens, mais croient obstinément à ce qui a été rejeté par l'Église il y a quinze siècles. Selon des sources officielles, plus d'un cinquième des adultes américains croient en la réincarnation, et un cinquième de tous les chrétiens en font partie. Les mêmes statistiques existent en Europe et au Canada. Un autre 22 pour cent des Américains disent qu'ils ne sont "pas sûrs" de la réincarnation, ce qui indique au moins leur volonté d'y croire. Selon un sondage Gallup de 1990, le pourcentage de chrétiens en Amérique qui croient en la réincarnation des âmes est approximativement égal au pourcentage de croyants dans la population générale. Une enquête antérieure a fourni une ventilation par dénomination. Il a été constaté que 21% des protestants (y compris les méthodistes,Baptistes et luthériens) et 25% de catholiques. Pour le clergé qui fait ses calculs, cela signifie un résultat stupéfiant - 28 millions de chrétiens qui croient en la réincarnation!
L'idée de la réincarnation commence à rivaliser avec les dogmes chrétiens traditionnels. Au Danemark, une enquête de 1992 a révélé que 14% des luthériens de ce pays croyaient en la réincarnation, tandis que seulement 20% croyaient en la doctrine chrétienne de la résurrection. Les jeunes luthériens sont encore moins enclins à croire à la résurrection. Dans la tranche d'âge des 18-30 ans, seulement 15% des personnes interrogées ont déclaré croire en lui, tandis que 18% croient en la réincarnation.
Ces changements dans les croyances chrétiennes indiquent une tendance vers le développement de ce que certains chercheurs appellent le post-christianisme occidental. C'est un départ de l'autorité traditionnelle de l'église vers une foi plus personnelle basée sur l'établissement d'une connexion avec Dieu en soi.
Comme la Réforme protestante, cette religion place le contact personnel avec Dieu au-dessus de l'affiliation à l'église. Mais, contrairement au protestantisme, il rejette certains des principes inhérents au christianisme depuis le quatrième siècle - des concepts tels que l'enfer, la résurrection dans la chair et l'idée que nous ne vivons qu'une seule fois sur terre. Certaines dénominations chrétiennes essaient de trouver une place pour la réincarnation et les croyances connexes dans le christianisme lui-même. D'autres restent inconciliables avec cette idée.
Ce que beaucoup de chrétiens ne savent pas, cependant, c'est que l'idée de la réincarnation n'est pas nouvelle pour le christianisme. Aujourd'hui, la plupart des congrégations répondront «non» à la question: «Pouvez-vous croire en la réincarnation et rester chrétien?» Mais au deuxième siècle, la réponse serait oui.
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Au cours des trois premiers siècles après la venue du Christ, diverses sectes chrétiennes ont fleuri, et certaines d'entre elles ont prêché la doctrine de la réincarnation. Malgré le fait qu'à partir du deuxième siècle, ces croyances étaient déjà attaquées par les théologiens orthodoxes, la controverse sur la réincarnation s'est poursuivie jusqu'au milieu du sixième siècle.
Parmi les chrétiens qui croyaient en la réincarnation des âmes, il y avait des gnostiques qui prétendaient avoir les enseignements les plus intimes et les plus spirituels du Christ, qui étaient cachés aux larges masses et gardés pour ceux qui sont capables de les comprendre. La pratique religieuse des gnostiques était plus formée autour de mentors spirituels éclairés et sur la base de leur propre perception de Dieu que sur la base de l'appartenance à une église organisée.
Les orthodoxes, cependant, ont enseigné que le salut ne peut être accordé que par l'église. Ce dogme a assuré la stabilité et la longue vie de leurs objectifs. Lorsque l'empereur romain Constantin a commencé à soutenir le christianisme en 312, il a également soutenu les idées de l'orthodoxie, selon toute vraisemblance que cela conduirait à la construction d'un État plus fort et plus organisé.
Dans la période entre le troisième et le sixième siècle, les autorités ecclésiastiques et laïques se sont constamment battues contre les chrétiens qui croyaient en la réincarnation. Mais ces croyances sont apparues sur le visage du christianisme comme un bouton. Les idées sur la réincarnation de l'âme se sont répandues jusqu'à la Bosnie et la Bulgarie actuelles, où elles sont apparues au septième siècle chez les Pavlikiens, et au dixième siècle chez les Bogomiles. Ces croyances ont erré dans la France et l'Italie médiévales, où la secte cathare s'est formée autour d'elles.
Après que l'église a réprimé les Cathares au XIIIe siècle, entamant une croisade contre eux, suivie de l'explosion de l'Inquisition, de la torture et des feux de joie, l'idée de la réincarnation a continué à vivre dans les traditions secrètes des alchimistes, des rosicruciens, des kabbalistes, des hermétistes et des francs-maçons jusqu'au XIXe siècle. … La réincarnation a continué à germer dans l'église elle-même. Dans la Pologne du XIXe siècle, l'archevêque Passavalli (1820-1897) "greffa" la réincarnation dans la foi catholique et la reconnut ouvertement. Sous son influence, d'autres prêtres polonais et italiens ont également adopté l'idée de la réincarnation.
Le Vatican serait très surpris d'apprendre que 25% des catholiques américains croient aujourd'hui en la réincarnation de l'âme. Cette statistique est étayée par des témoignages non publiés de ces catholiques qui acceptent la réincarnation mais préfèrent garder le silence. J'en ai rencontré plusieurs qui acceptent cette croyance. Et un ancien prêtre catholique d'une grande ville du Midwest m'a dit: "Je connais beaucoup, beaucoup de catholiques et de chrétiens d'autres congrégations qui croient en la réincarnation de l'âme."
2. Le principal problème du christianisme
Pourquoi certains chrétiens croient-ils en la réincarnation? D'une part, il offre une alternative au concept du tout ou rien du paradis ou de l'enfer. Et bien que 95% des Américains croient en Dieu et 70% croient en la vie après la mort, seulement 53% croient en l'enfer. 17% de ceux qui croient en la vie après la mort, mais ne croient pas en l'enfer, ne peuvent probablement pas accepter l'idée que Dieu fera brûler quelqu'un pour toujours en enfer ou même, comme le prétend le catéchisme catholique actuel, le privera à jamais de sa présence.
Ceux qui ne croient pas à l'enfer se posent inévitablement la question: «Eh bien, est-ce que tout le monde va au paradis? Et les meurtriers? " Pour beaucoup, la réincarnation semble être une meilleure solution que l'enfer. Car le christianisme a du mal à répondre à la question: "Qu'arrive-t-il à ceux qui ne meurent pas assez bien pour le ciel et pas assez mal pour l'enfer?"
Nous lisons souvent dans les journaux des histoires qui semblent défier les explications chrétiennes classiques. Par exemple, des histoires de personnes apparemment honnêtes qui, ayant commis un meurtre dans un état de passion, se suicident. De nombreux chrétiens, y compris des catholiques, sont convaincus qu'ils devraient aller en enfer. Bien que le meurtre soit un crime grave, ceux qui le commettent méritent-ils un châtiment éternel?
Voici un exemple récent. James Cook, un employé de Los Angeles, a pris sa retraite dans le Minnesota rural avec sa femme Lois et deux filles adolescentes adoptives. Il vivait en harmonie avec ses voisins, gagnant de l'argent en trayant des vaches.
En septembre 1994, James, 63 ans, a appris que Lois avait dit à la police qu'il agressait leurs filles. James a tué tous les trois - Lois d'une balle dans le dos et deux filles, Holly et Nicole, en dormant. Puis il s'est tiré une balle. Dans une note de suicide, il s'est excusé pour les meurtres, mais n'a pas avoué le harcèlement.
Où est passée l'âme de M. Cook lorsqu'elle s'est retrouvée de «l'autre» côté? Au paradis ou en enfer? Dieu l'a-t-il vraiment envoyé brûler en enfer pour toujours? Aura-t-il jamais l'occasion d'expier ses dernières actions terribles?
Si l'enfer n'existe pas, ou si Dieu ne l'a pas jeté là-bas, est-il allé au paradis? En supposant que Lois, Holly et Nicole sont au paradis, devraient-elles être en contact avec leur tueur pour toujours? La première option manque de pitié; dans le second, la justice. Seule la réincarnation offre une solution acceptable: M. Cook doit revenir et donner la vie à ceux qui ont pris leur vie. Ils doivent s'incarner pour mener à bien leur projet de vie et il doit les servir pour payer les souffrances causées.
Tous les quatre doivent avoir une autre opportunité sur Terre. Beaucoup de ceux qui sont morts prématurément en ont besoin. Le christianisme ne répond pas aux questions: «Pourquoi Dieu permet-il aux bébés et aux enfants de mourir? Et les adolescents tués par des conducteurs ivres? Pourquoi vivent-ils même si leur vie est si courte? «Seigneur, pourquoi m'as-tu donné Johnny, sauf pour le faire mourir de leucémie?
Que peuvent dire les prêtres et les pasteurs spirituels à ce sujet? Leur préparation offre des réponses rassurantes telles que: «Cela doit faire partie du plan divin». ou "Nous ne comprenons pas Ses buts." Ils ne peuvent que supposer que Johnny ou Mary étaient ici pour nous enseigner l'amour et qu'ils sont ensuite partis vivre avec Jésus au paradis. La réincarnation en tant que réponse à de telles questions en attire beaucoup. Mais l'opposition continue de l'église oblige de nombreux chrétiens à créer leur propre foi. Ils sont dans une sorte de limbe spirituel entre des croyances qui satisfont les besoins de l'âme, et une église qui refuse toujours de les prendre en compte.
Prenons l'exemple de l'acteur Glen Ford, qui, sous hypnose, se souvenait de sa vie de cow-boy nommé Charlie et de cavalier de l'époque de Louis XIV. «Elle [la réincarnation] est contre toutes mes croyances religieuses», s'inquiète-t-il. "Je suis une personne qui craint Dieu et je suis fière de cela, mais je suis complètement confuse."
Les États-Unis sont une terre de gens qui craignent Dieu, dont beaucoup se disent chrétiens. Cependant, les contradictions inhérentes au christianisme ne disparaissent pas. Alors que le christianisme fournit à de nombreuses personnes un sens et une inspiration, il y a un nombre égal de personnes qui en sont déçues. Ce dernier ne peut pas comprendre le christianisme, qui proclame que les non-chrétiens brûleront en enfer, et Dieu, qui «permet» à nos proches de mourir. La réincarnation est une solution acceptable pour les personnes qui s'interrogent sur la justice divine. De nombreux grands esprits se sont tournés vers elle.
3. Notre héritage de réincarnation
La liste des penseurs occidentaux qui ont accepté l'idée de la réincarnation ou qui y ont sérieusement réfléchi se lit comme suit: "Qui est qui?" Aux XVIIIe et XIXe siècles, il s'agissait du philosophe français François Voltaire, du philosophe allemand Arthur Schopenhauer, de l'homme d'État américain Benjamin Franklin, du poète allemand Johann Wolfgang Goethe, de l'écrivain français Honoré de Balzac, du transcendantaliste et essayiste américain Ralph Waldo Emerson et du poète américain Lufong Waddell. …
Au XXe siècle, cette liste a été complétée par le romancier anglais Aldous Huxley, le poète irlandais V. B. Yeats et l'écrivain anglais Rudyard Kipling. L'artiste espagnol Salvador Dali a déclaré se souvenir de son incarnation par Saint Juan de la Cruz.
D'autres grands écrivains occidentaux ont rendu hommage à la réincarnation en écrivant à son sujet ou en faisant exprimer cette idée à leurs héros. Il s'agit notamment des poètes anglais William Wordsworth et Percy Bysshe Shelley, du poète allemand Friedrich Schiller, du romancier français Victor Hugo, du psychiatre suédois Carl Jung et de l'écrivain américain J. D. Salinger. Yates a abordé le sujet de la réincarnation dans le poème Under Ben Balben, qu'il a écrit un an avant sa mort:
Une personne naît et meurt plus d'une fois
Entre l'éternité de la race et l'éternité de l'âme.
Tout cela était connu de l'ancienne Irlande.
Au lit, il rencontrera la mort
Ou une balle le frappera à mort
N'ayez pas peur, car le pire qui nous attend -
Juste une courte séparation de ceux que nous aimions.
Que le travail des fossoyeurs soit long
Leurs pelles sont tranchantes, leurs mains sont fortes, Cependant, ils ouvrent le chemin du retour à l'esprit humain.
Quand il avait vingt-deux ans, Ben Franklin a composé une épitaphe pour lui-même, prédisant sa réincarnation. Il a comparé son corps à une reliure de livre abîmée, dont «tout le contenu a été arraché». Il a prédit que le contenu «ne sera pas perdu» mais «apparaîtra la prochaine fois dans une nouvelle édition plus élégante, vérifiée et corrigée par l'auteur».
4. Le ruisseau éclate à la surface
Ces penseurs reflétaient de nouveaux processus de discussion ouverte sur la réincarnation qui ont commencé pendant les Lumières. À la fin du XIXe siècle, la popularité de la théorie de la réincarnation des âmes s'est accrue en Occident grâce à la mystique russe Helena Petrovna Blavatsky et à sa Société théosophique. En mettant l'accent sur la religion et la philosophie orientales, Madame Blavatsky s'est également tournée vers le christianisme ésotérique. William C. Judge, l'un des cofondateurs de la Société, aimait appeler la réincarnation une corde brisée dans le christianisme.
La théosophie a ouvert les portes à de nombreux autres groupes pour enseigner la réincarnation dans un contexte chrétien. Parmi eux se trouvent la Société anthroposophique de Rudolf Steiner et l'École unifiée de christianisme de Charles et Myrtle Fillmore.
Edgar Cayce, le «prophète endormi», était un chrétien zélé qui croyait et enseignait la réincarnation à des millions de personnes. Il a commencé comme un médium diagnostique qui a vu l'état de santé des personnes en sommeil hypnotique auto-induit. Malgré le fait que Casey n'ait jamais étudié la médecine, ses providences sont reconnues comme exactes et ses remèdes sont efficaces. Il a donné des conseils sur l'utilisation de toutes les thérapies existantes - des médicaments et de la chirurgie aux vitamines et aux massages.
Casey a mentionné la réincarnation pour la première fois lors d'une session en 1923. En lisant les informations de l'objet, Arthur Lammers, il a dit: "Une fois, il était moine." Casey ne s'est jamais souvenu de ce qu'il avait dit pendant les séances, alors quand on lui a lu la transcription avec de tels mots, il est tombé dans la confusion. "La réincarnation n'est-elle pas en contradiction avec les Écritures?" se demanda-t-il.
Cayce a accepté une interprétation littérale de la Bible, qu'il a relue chaque année jusqu'en 1923 tout au long de ses quarante-six années de vie. Il connaissait la réincarnation, mais la considérait comme une superstition indienne. Après une séance avec Lammers, Casey a relu toute la Bible pour voir si elle condamnait l'idée. Il a décidé qu'il ne jugeait pas, et a continué ses providences de la vie passée. Il a finalement pris la réincarnation et a prédit sa propre réincarnation au vingt-deuxième siècle dans le Nebraska. Les écrits de Cayce ont eu un impact sur des millions d'Américains, dont beaucoup ne reviendront jamais à la vision chrétienne orthodoxe de la vie.
Et voici ce que l'auteur du livre écrit sur ses souvenirs de vies passées:
Souvenirs dans le bac à sable
Comme Casey, j'en suis venu à croire en la réincarnation à travers des expériences extraordinaires que j'ai vécues. Quand j'avais quatre ans, je me suis souvenu de ma vie passée. C'est arrivé un jour de printemps alors que je jouais dans le bac à sable de la zone clôturée que mon père avait aménagée pour moi. C'était mon petit monde dans le monde plus large de notre chantier à Red Bank, New Jersey.
Ce jour-là, j'étais seul, jouant avec le sable tombant entre mes doigts et regardant des nuages duveteux flottant dans le ciel. Puis progressivement, doucement, la scène a commencé à changer. C'était comme si quelqu'un tournait le bouton de réglage d'une radio et je me suis retrouvé sur une fréquence différente - jouer dans le sable près du Nil en Egypte.
Tout avait l'air aussi réel que mon terrain de jeu Red Bank et aussi familier. Je me suis amusé là-bas pendant des heures, à m'éclabousser dans l'eau et à sentir le sable chaud sur mon corps. Ma mère égyptienne était là. C'était aussi mon monde. Je connais cette rivière depuis toujours. Il y avait aussi des nuages duveteux.
Comment ai-je su que c'était l'Égypte? Comment ai-je reconnu Neil? La connaissance faisait partie de mon expérience. Peut-être que mon esprit conscient s'est impliqué, car mes parents ont accroché une carte du monde sur ma boîte à jouets et les noms de la plupart des pays m'étaient déjà connus.
Au bout d'un moment (je ne sais pas combien de temps cela a duré), c'était comme si la poignée avait tourné à nouveau, et je suis rentré chez moi dans ma cour. Je n'ai ressenti ni confusion ni choc. Je viens de rentrer dans le présent pleinement convaincu d'avoir été ailleurs.
J'ai sauté et j'ai couru chercher ma mère. Elle se tenait près de la cuisinière et préparait quelque chose. J'ai laissé échapper mon histoire et j'ai demandé: "Que s'est-il passé?"
Elle m'a fait asseoir, a regardé attentivement et a dit: "Vous vous êtes souvenu d'une vie passée." Avec ces mots, elle m'a ouvert une autre dimension. Le terrain de jeu clos contenait désormais le monde entier.
Au lieu de ridiculiser ou de nier ce que j'ai vécu, la mère m'a tout expliqué avec des mots que l'enfant pouvait comprendre: «Notre corps est comme un manteau que nous portons. Il s'use avant que nous ayons terminé ce qui nous est assigné. Alors Dieu nous donne une nouvelle maman et un nouveau papa, nous sommes nés de nouveau et pouvons achever le travail que Dieu nous a envoyé, et finalement nous retournons dans notre maison lumineuse au paradis. Mais même lorsque nous recevons un nouveau corps, nous restons la même âme. Et l’âme se souvient du passé, même si nous ne nous en souvenons pas ».
Pendant qu'elle parlait, j'avais l'impression que le souvenir de mon âme s'éveillait, comme si je l'avais su avant. Je lui ai dit que je savais que j'avais toujours vécu.
Elle a constamment attiré mon attention sur les enfants nés estropiés ou aveugles, surdoués, certains nés dans la richesse et d'autres dans la pauvreté. Elle pensait que leurs actions dans le passé conduisaient à des inégalités dans le présent. Maman a dit qu'il ne peut être question de justice divine ou humaine si nous n'avons qu'une seule vie, et que nous ne pouvons connaître la justice divine qu'en ayant l'opportunité de vivre de nombreuses vies dans lesquelles nous verrons comment les conséquences des actions passées reviennent. à nous dans les circonstances actuelles.
