Avez-vous vu au moins un temple dans lequel l'icône de Saint-Nicolas ne serait pas à la place d'honneur? Et vous ne verrez pas. Cela se passe comme ceci: le temple vient d'être construit ou a commencé à être restauré, il n'y a toujours pas de barrière d'autel, seulement devant le trône il y a deux images - le Seigneur Tout-Puissant et le Très Saint Théotokos, mais toujours quelque part à proximité, bien que petit, ramené de la maison, l'image de Nicolas le Wonderworker.
Pourquoi, un temple, toute famille pieuse a sa propre icône Nikolina: soit écrite, soit coulée en cuivre, ou juste oléographie sur papier préservée de l'époque des colporteurs et des libraires … Les papiers sont encore plus courants - il était plus facile de se cacher, sauf des théomachistes zélés. Et combien dans notre pays - de la mer Baltique à la mer d'Okhotsk et du blanc au noir - églises Nikolsky, autels latéraux, chapelles! Des étrangers, se demandant comment cela pouvait toucher la mystérieuse âme slave de l'évêque de la lointaine Asie Mineure, appelaient Saint-Nicolas «le dieu russe».
Nicolas le Wonderworker, le Plaisant de Dieu, en Russie était vénéré au même titre que Jésus-Christ et la Mère de Dieu, au-dessus de tous les autres saints. Il y avait même une légende parmi les gens qu'il était censé devenir Dieu, mais il a refusé.
La puissance du céleste était donc considérée comme illimitée. En effet, selon la nature de ses actes, le concept de «sauveur» s’étendait également à lui. Ce n'est pas un hasard si des étrangers ont déclaré que les Russes donnaient à St. Nicolas est le culte qui convient au Sauveur lui-même - Jésus-Christ: "Nicolas … comme Dieu, ils adorent l'orthodoxie" (Zimnovy Otensky). Les étrangers sur le territoire de la Russie l'appelaient également "Nikola - Dieu russe". Et dans les versets spirituels russes, il a été noté que «Saint Nicolas, notre Dieu est puissant», et il a également agi comme «Dieu de la mer», «Dieu Burlak», même «Dieu commun» (les icônes étaient appelées «Dieux» - d'où les identifications). Enfin, il y eut un cri: "Nikola est avec nous!", Comme le célèbre: "Dieu est avec nous!"
19 décembre Journée Nikolin
Le jour de Nicolas est un jour férié du calendrier orthodoxe, établi à la mémoire de Saint-Nicolas de Mirlikisky / Nicolas l'Agréable, Nicolas le Wonderworker, St. Nikola (célébrée les 9/22 mai (Nikola (Wet) Veshniy) et les 6/19 décembre (Nikola (Dry) Winter).
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L'image de Saint-Nicolas est venue en Russie avec son adoption du christianisme et a occupé pendant de nombreux siècles une place absolument exclusive dans la conscience religieuse du peuple russe. La vénération de Nicolas le Plaisant se rapprochait de la vénération des Théotokos et du Christ lui-même. De nombreux paysans croyaient même que la Trinité se compose du Sauveur, de la Mère de Dieu et de Nikola l'Agréable. L'icône de Saint-Nicolas faisait partie de l'iconostase de la maison, avec les images du Sauveur et de la Mère de Dieu. Souvent, le nom Nikola était utilisé pour désigner une icône en général: "Il n'y a pas d'icônes comme Nikol", "sur le chiba d'une serviette - essuyez, sur un chiba à Nikol - priez."
Nikolai l'Agréable, un Dieu paysan, a agi dans les croyances du peuple russe en tant que saint patron de la récolte, de la fructification et du bétail. Les paysans croyaient que «Mère Terre-Fromage l'aime» et que grâce à ses soins le seigle pousse, le sarrasin fleurit, l'orge mûrit: «Il n'y a qu'un seul Dieu dans le champ de Mikola». Il y avait une croyance que pendant la récolte, il, comme un propriétaire zélé, se promenait dans les champs, fier des fruits de la terre:
Nicolas le Plaisir était également considéré comme un bon guérisseur, guérisseur: «Sur la mer d'Okyan, il y a une chaise dorée, sur une chaise dorée se trouve St. Nikolay, tenant un arc d'or, tire sur une corde en soie, lance une flèche chaude, commence à tirer des leçons et des prix »(Uspensky BA 1982, p. 77). Dans le même temps, on croyait qu'il pouvait ressusciter le défunt, sauver une personne de toute maladie, et il était largement admis parmi les guérisseurs que l'époque de Nikolin était la plus favorable pour le traitement de maladies graves.
L'image de Nicolas le plaisir dans les croyances russes apparaît dans une grande variété de fonctions. Ainsi, par exemple, avec Elie le prophète, il agit comme le saint patron des eaux terrestres: rivières, lacs, mers. On pense que St. Nikolai s'occupe des eaux et de tous ceux qui flottent dessus, du jour de la Saint-Nicolas Veshny au jour d'Ilyin, et d'Ilya le prophète - pendant le reste de l'année. Nikolai l'Agréable pourrait aussi être perçu comme le propriétaire de la forêt: "Dans les champs et dans la forêt, il n'y a que Nikola God." Une vieille conspiration dit: "Saint Nicolas débloque la latitude terrestre, la hauteur céleste et dissout les bêtes blanches de l'hermine à queue noire" (Uspensky BA 1982, p. 98). À la poursuite de la bête, les chasseurs se tournaient généralement vers le saint avec les mots: «Nicolas le Wonderworker! Fais le mien."
Nicholas the Wonderworker a également agi en tant que chef du paradis:
Dans les contes de fées et les légendes sur un voyage dans l'au-delà, il rencontre les morts aux portes du paradis, les déverrouillant avec une grande clé. Dans le XU11 - XU111 c. à l'enterrement, une «lettre à Saint-Nicolas» a été remise entre les mains du défunt, demandant le pardon des péchés du défunt. De plus, on croyait que Nikolai l'Agréable conduit l'âme d'une personne dans un sommeil léthargique à travers le paradis et l'enfer.
Selon le statut élevé de Saint-Nicolas de Mirlikia, dans la tradition folklorique, deux jours de sa mémoire sont célébrés, et Nikola Veshny et Nicholas Winter ont été interprétés comme de grandes vacances.
Jusqu'au début du 19ème siècle. Les jours de Nikolina dans les villages russes étaient considérés comme les vacances les plus importantes après Pâques. Feofan Prokopovich, un éducateur bien connu du XVIIe siècle, a déclaré que le peuple russe «mettait la mémoire de Saint-Nicolas au-dessus des vacances du Seigneur». Ces jours-ci, l'Église orthodoxe conseillait aux gens de reporter toutes les affaires de travail, de consacrer du temps au repos, des réflexions sur la vie pieuse du Plaisant et ses miracles.
Cependant, dans de nombreux villages russes de Nikolina, les jours n'étaient pas tant célébrés par la prière que par des fêtes en l'honneur du saint bien-aimé. Ces jours-là, il y avait des frères masculins, ainsi que des fêtes patronales, célébrées pendant trois ou quatre jours par tout le village, avec l'arrivée des invités, l'apparition de pèlerins, de pèlerins, de mendiants. Leur trait caractéristique était l'ivresse générale, qui était de nature rituelle (voir. Boissons enivrantes). On croyait qu'avec l'aide de boissons enivrantes, une personne se rapprochait de St. Nikolay, et le Pleasant l'aime. Les étrangers qui ont visité la Russie aux XVIe et XIe siècles ont écrit que les Russes «jugent indécent et indécent de ne pas se saouler ce jour-là avec du vin ou de la vodka» (Uspensky BA 1982, p. 46). Dans le 19ème siècle. dans les villages, ainsi que parmi les artisans des villes, des mots tels que «nikolit» étaient largement utilisés, c.-à-d. boire, marcher, se saouler,"Nanikolitsya" - se saouler, célébrer la journée de Nikolin.
À l'époque de Nikolina, de nombreuses actions rituelles ont été effectuées, qui étaient d'un caractère païen prononcé. Dans les provinces du nord de la Russie européenne, par exemple, il y avait une coutume d'abattre en l'honneur de Nikolai l'Agréable le jour d'hiver de sa mémoire un taureau - "Mikolts", qui était spécialement nourri pendant trois ans par tout le village. La viande de gobie a été partiellement transférée à l'église «pour St. Nicholas », a été partiellement mangé lors d'une fête collective organisée par des hommes ce jour-là.
Nikolai l'Agréable, Nikola, Mikola - saint chrétien de la première moitié du 4ème siècle. Dans la tradition folklorique slave, Nikola (Mikola) perçoit certaines caractéristiques d'un personnage mythologique préchrétien, parfois un esprit maléfique. Tel est l'esprit forestier de Nikolaj chez les Cachoubes, qui pose des énigmes à ceux qui ont perdu leur chemin (ceux qui sont devinés sont emmenés sur la route, et ceux qui ne l'ont pas deviné vendent leur âme au diable), le mauvais esprit Miholaj: cf. Idées slaves orientales sur Nikolai Duplyansky, qui vit dans la forêt, dans un creux, sur le lien de Nikolai avec la chasse, diable. Les handicaps physiques - boiterie ou cécité (courbure) de Nikola - indiquent également un lien avec des personnages démoniaques. Pour la dernière couche de la démonologie slave orientale, la coutume de boucler la «barbe» de Nicole est caractéristique. ("La barbe de Mikolina", "La barbe de Mikule"). revenir aux anciennes idées de curling une barbe pour Volos - Veles. Avec Veles, Nicolas est également associé aux fonctions de patron de l'élevage et de l'agriculture, le maître des eaux terrestres.
Le calendrier folklorique distingue deux jours consacrés à Nikolai l'Ugodnik:
Winter Nikola - 19 décembre et Spring Nikola (été) - 22 mai.
Selon le témoignage de Nestor le chroniqueur, la première église de Russie en l'honneur de Saint-Nicolas le Wonderworker est une église de Kiev, érigée au 9ème siècle sur la tombe du prince assassiné Askold.
Nicholas the Wonderworker est vénéré à la fois par l'Église occidentale et par le monde orthodoxe. Mais c'est en Russie que même les personnes éloignées de l'église connaissent Nikolai l'Ougodnik comme le saint le plus vénéré du peuple russe. En plus des fêtes spéciales qui lui sont consacrées, l'Église célèbre tous les jeudis la mémoire de Saint-Nicolas le Wonderworker. Saint Nicolas est souvent commémoré lors des services divins et les autres jours de la semaine.
Nikola sibérien
Le monastère des ambassadeurs sur les rives du lac Baïkal, dont les moines se rendent dans les villages du Vieux-Croyant et louent des Bouriates baptisés pour couper la croix sur les églises du Vieux-Croyant («Courrier russe» 1881, «Nos 11 et 15) 375, vit, en plus de divers revenus, également du saint Nikola.
Sur la rive du lac Baïkal, en face de Posolsk, dans le village de Goloustnoye, il y a une image de Nikola, ciselée dans du bois, que les Bouriates sauvages auraient trouvée dans les montagnes à cette époque, et elle se tenait dans l'idole bouriate. En 1701, une chapelle pour Saint-Nicolas était déjà construite à Goloustnoye (en 1866 une église est apparue), puis elle a été transférée au monastère des ambassadeurs.
«Pour satisfaire les sentiments religieux de la population, y compris les Bouriates et les Tungus», dit le journal diocésain, «il est reconnu qu'il est nécessaire une fois par an de transférer l'image de Nicolas du monastère de Posolsky sur le lieu de son apparition (c'est-à-dire à Goloustnoye), qui est pour la population locale des vieux croyants., sans distinction de foi, une fête annuelle ».
Ainsi, lorsque Baïkal devient, Nikola est solennellement transféré à Goloustnoye, où il hiberne parmi les Bouriates, et le long du dernier sentier d'hiver, il retourne au monastère Posolsky, d'où il est envoyé pour la prière dans d'autres endroits (Irkoutsk Diocesan Gazette 1879, n ° 32) 376 …
De nombreux Tungus et Bouriates se rassemblent pour la réunion solennelle de Nikola. Ainsi, en 1880, «une image touchante a été présentée par le zèle des jeunes chrétiens, principalement des Tungus, exprimé dans leur prière respectueuse et simple pendant le service divin accompli par le Très Révérend. Même à la fin du service, le temple, qui était ouvert à tous, était rempli de Tungus et de Bouriates; ils ont prié du mieux qu'ils pouvaient, mis des bougies devant Nicolas, et, debout tous en rang, s'inclinaient sérieusement et lui demandaient sa miséricorde pour leurs simples besoins. La foi et la révérence de leurs enfants servaient de garantie certaine qu'avec le temps, le reste des brebis entrerait dans la maison du Seigneur et que nous devions les amener. Le moine Sophrony, qui resta à ce moment-là à Goloustov, fut invité avec Nikolai aux oules bouriate, qu'il remplit volontiers dans son devoir sacré (ibid., 1880, n ° 16).
Du printemps à l'hiver, Nikola est porté dans toute la Transbaïkalie et au-delà. Le mettant sur une civière spécialement aménagée pour lui, les paysans le transportent de village en village, quel que soit le temps. Derrière, un moine accompagnant Nicolas chevauche une troïka dans une tarentasse. Ils s'arrêtent certainement dans chaque village, sont accueillis par la sonnerie des cloches, et dans presque toutes les maisons des prières ont lieu, collectant d'abondantes donations. Le père Peter, qui accompagnait Nicolas en 1874, a déclaré qu'en été, le trésor monastique recevrait à lui seul jusqu'à 10 000 roubles de Nicolas. La question se pose, combien le Père Pierre recevra-t-il pendant sa marche de six mois, et parfois d'un an, plus il boit, mange, se soigne assidûment et voyage gratuitement?
Nicola, dans la mesure où nous pourrions le toucher avec nos doigts et nos ongles, taillé dans du bois, d'environ un arshin de hauteur, se tient dans le placard derrière la vitre, qui s'ouvre au moment où ils sont «appliqués»; ses yeux sont faits de pierres, son visage et sa barbe sont peints; une casquette sur la tête, vêtue de vêtements et de quelques commandes suspendues à son cou. Deux mains, également ciselées dans du bois, sont tendues vers l'avant, et dans l'une il tient une église sculptée dans du bois à plusieurs têtes, et l'autre tient une épée. En tout cas, ce n'est pas une icône, mais une statue.
L'apparition d'un tel Nikola a sa propre histoire. On sait qu'au début du christianisme, les gens ont complètement transféré leurs anciennes croyances aux saints chrétiens, qui correspondaient à ces saisons ou à d'autres au cours desquelles de nouvelles vacances étaient établies. Nikola est devenu le centre des anciennes vacances agricoles de printemps et d'automne, est honoré de la "bière" est appelé directement le "dieu de la bière" (parmi les habitants côtiers "le dieu de la mer"), et la chanson ancienne raconte comment "Nikola se promène dans la cave, à la recherche d'un Nikola incomplet (vin), découvert, et où incomplet - il a complété. »D'où - la diffusion de la vénération de Nikola dans tout le nord libre et encore agricole, où dans l'ancien temps, à chaque pas, l'église de Nikola, pourquoi le proverbe:« De Kema à Kola trente-trois Nikola ». Ce Nikola est purement folk, il n'y a encore rien de chrétien, et donc,Malgré la large diffusion du nom et des églises de Nikola dans toute la région russe, sa vie, qui n'était pas largement répandue dans les anciennes collections, n'était pas du tout populaire, et dans l'immense masse de chansons ultérieures des Kaliks, il n'y a pas du tout de chansons sur Nicolas.
Lorsque le peuple russe, avec sa culture, alors incomparablement plus élevée que maintenant, a influencé les étrangers voisins de ce côté, alors ces sauvages, s'installant, ont également assimilé le dieu agricole de l'époque Nicolas, et ils croient toujours sincèrement en lui. bien qu'ils restent non baptisés. Telle est, par exemple, la haute vénération de Nikola parmi les Ostyaks non baptisés.
Le docteur Belyaevsky, pendant sa période dans les années 30 entre Berezovo et Obdorsk, a vu à la gare, dans le coin d'une yourte, un crucifix qui traînait et a demandé ce que c'était. «Kola (Nikola), le dieu russe», répondirent les Ostyaks baptisés. Dans la chambre de présence de la Douma des steppes de Yachin, dans le coin avant, se trouve une grande idole de Shigmuni, c'est-à-dire Shaklamuni, qui a jadis rejeté toutes les idoles et est maintenant descendue au niveau d'un fétiche; à distance de lui - le portrait du souverain, et dans l'autre coin - l'icône de Nikola. Un Sibérien, entrant dans cette cellule, n'ose pas prier pour toutes ces images - il doit prier dans le coin arrière.
Il y a une légende selon laquelle lors de la capture d'Albazin, les Manjurs y trouvèrent l'image de Nikola et, après avoir effectué un "test" sur lui, l'envoyèrent à Pékin, c'est pourquoi les Chinois ont demandé à leur envoyer un prêtre russe. Mais depuis l'apparition du Nikola culturel national parmi les étrangers, des siècles ont passé, la culture du peuple russe s'est épuisée, pervertie, étouffée, gelée, péri, et le peuple, comme nous le voyons, meurt et dégénère, ou, tête baissée, ils sortent de chez eux, et maintenant les Russes eux-mêmes empruntent aux Bouriates leur ancien fétiche, Nikola.
Il a commencé, sans aucun doute, dans le royaume moscovite, lorsque la «fille aux cheveux simples» a été divinisée sous le nom de «vendredi». Concernant les réformes de Peter dans l'un des essais d'alors, il a été noté à propos de Nicolas: «Quant à la représentation des saints, Sa Majesté a indiqué que les représentations de St. Nicolas ne s'est jamais tenu dans les chambres; il a également annulé la coutume d'envoyer des lettres à St. Nikolay . L'image de Nikola, semblable à celle du Bouriate décrite ci-dessus, serait à Moscou, au Kremlin, dans l'église appelée Nikola Mozhaisky.
Une image similaire de Nikola se trouvait auparavant dans l'église de l'Ascension à Berezovo, construite en 1605. Athanase, évêque de Tobolsk et de Sibérie, était apparemment familier avec le christianisme mieux que les moines ambassadeurs actuels, et en aucun cas il ne permettrait que différentes images de Nicolas soient mises, comme d'habitude auparavant, et, à son insistance, de telles images en 1835-1836 étaient retirés des églises et conservés dans la sacristie ou dans d'autres lieux isolés.
L'image de Saint-Nicolas le Wonderworker nous est venue en Russie avec le Baptême et les gens sont tombés amoureux de lui parce qu'il a aidé tous ceux qui le demandaient - les malades étaient guéris, ceux qui voyageaient, pris dans une tempête ou une tempête, étaient sauvés grâce aux prières de Saint-Nicolas le Wonderworker. Au moment où la Russie a été baptisée, la mémoire de Nicolas le Wonderworker dans le monde entier s'était déjà tarie et les gens l'ont oublié, mais ici la gloire du saint a été ravivée et la Russie lui a dédié de nombreuses églises. Ermak était le conquérant de la Sibérie, et Nikolai le Wonderworker était représenté sur ses bannières, l'image sculptée de Nikolai Mozhaisky était son patron. Cette image est apparue de la ville de Mozhaisk près de Moscou: Nikola en tenue d'archevêque avec une épée dans sa main droite et l'église dans sa gauche - c'est le prototype de cette icône. Avec cette image, nos troupes ont remporté la victoire plus d'une fois. Lorsque la Russie a été alourdie par le joug tatar, un service de prière a été servi devant l'icône,et Nikola apparut avec une épée devant les ennemis et les effraya, et ils quittèrent la ville de Mozhaisk. Lorsque Yermak a conquis la Sibérie, ces signes se sont répétés ici. Également à travers des prières, le merveilleux ancien est apparu et a dispersé les troupes ennemies.
Cette image de Nikola Mozhaisky nous est donc parvenue, légèrement modifiée et complétée par des artistes locaux. Et ici à Bolchoï Goloustnoye, cette icône miraculeuse, que nous sommes venus adorer aujourd'hui, est également apparue de manière miraculeuse. Gloire et louange à saint Nicolas, notre intercesseur devant le Seigneur et un livre de prières pour nous indigne."
Procession religieuse au village B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaisk - "Maison de Saint-Nicolas" - était la principale forteresse de la ligne défensive occidentale.
Comme déjà noté, l'image Mozhaisk de St. Nicolas différait de tous les autres types d'images en ce qu'au lieu de bénir avec sa main droite et l'Évangile dans sa main gauche, un artiste inconnu a mis une épée et une ville avec un temple entre les mains ouvertes du Saint. Non seulement l'image était inhabituelle en elle-même, mais elle était sculptée dans du bois plutôt que peinte avec de la peinture. Finalement, cela s'est avéré miraculeux!
Gloire à St. Nikola Mozhaiskom a progressivement dépassé les frontières de Mozhaisk et a traversé la terre russe jusqu'à toutes ses frontières. Au début, bien sûr, les soldats l'ont démonté. Lors des affrontements avec la Lituanie, puis la Pologne, Mozhaisk a souvent servi de lieu de rassemblement pour les troupes russes, et les troupes y sont souvent restées longtemps. Tous les soldats, bien sûr, sont allés prier plus d'une ou deux fois à St. Nicole à propos de son salut. Les survivants sont rentrés chez eux et ont glorifié le Saint avec l'épée et la grêle à la main dans différentes parties de la Russie, témoignant du caractère miraculeux de son image. De siècle en siècle, le pèlerinage de personnes de «rang» différent à l'image a commencé à se développer. En conséquence, la «vague Mozhaisk» de la glorification du Saint s'est avérée être non moins que celle de «Kiev» ou «Moscou». Et il y a beaucoup de preuves pour cela.
À l'image de St. Nikola Mozhaisky s'intéresse à tout, jusque dans les moindres détails, les nuances.
Le sanctuaire se trouve actuellement dans la galerie Tretyakov et y est exposé pour être exposé simplement comme une statue en bois - un monument d'art chrétien médiéval sculpté. Contrairement aux siècles passés, quand tout était «parsemé» de bijoux, la statue est maintenant disponible pour inspection par chaque personne qui visite la galerie.
L'exposition est une figure du saint, taillée dans du chêne en pleine croissance humaine. À la base se trouve une planche épaisse et plate, et la figure en vêtements sacrés, sculptée uniquement devant et le long du contour, a un dessin et une silhouette en plastique transparent. Le visage, les bras avec l'épée et la grêle, ainsi que les jambes du bas ont été ajoutés et attachés séparément, car ils ne pouvaient pas être coupés immédiatement à partir de la même planche de base.
Le chiton sur la figure est le vêtement sacré inférieur, le haut du phelonion est une cape avec une découpe pour la tête, mais sans découpe pour les bras. Après avoir entouré le cou des épaules, un omophorion descend avec ses bords - un ruban (était blanc) avec des croix noires. L'épée droite dans la main droite est presque verticale, les doigts de la main gauche, pliés comme sur un violon, soutiennent une maquette en bois du château-forteresse dans la paume de votre main, inclinée vers le spectateur. Les murs du château forment une huitième mesure, sur eux il y a des denticules, devant trois flèches il y a une grande inscription noire «ville de Mozhae» («sk» a été effacé, disparu, mais existait, à en juger par la mention de la fin du XVIe siècle). Une petite église à un dôme a été retirée de la grêle et perdue dans l'Antiquité, qui y a été insérée par le haut comme une poche et fixée avec une goupille de fixation (il y a un trou derrière la grêle).
Étant donné que la figure a un plan derrière et n'a pas une profondeur suffisante, elle n'a l'air bien que de face, de face, comme elle l'était auparavant: sur le fond d'un mur, encadré par un étui à icônes, c'est-à-dire dans l'ancien environnement architectural. Ce n'est qu'ainsi qu'en tant qu'icône d'avion, il a toujours été perçu visuellement par les Russes. A cette époque, les caractéristiques lui convenaient le mieux: "une icône sur une coupe", "une icône sur une coupe dans un temple", "une image sculptée", indiquant son aspect particulier, et surtout, une signification spirituelle substantielle (!).
Saint-Nicolas de Mozhaïsky a un visage oblong, qui diffère considérablement du "visage arrondi" canonique et mondialement connu de St.
En effet, St. Les yeux légèrement bombés de Nikola Mozhaisky avec des paupières nettement dessinées, des pommettes proéminentes, un nez fin presque aquilin et une barbe non arrondie, mais aussi oblongue, allongeant un visage déjà oblong. À première vue, il semble que l'artiste-sculpteur ne véhiculait pas un visage grec, ni même européen, mais une sorte de persan, de tibétain … Une expression faciale étonnamment étrange qui dépend de l'éclairage attire l'attention: on peut y voir un sourire indulgent, ou une expression sérieuse, voire hautaine. Les mots ne peuvent pas exprimer cela - le visage doit être vu dans des conditions d'éclairage différentes.
Et maintenant, l'année 1812 mémorable. Près du village de Borodino en face de la ville de St. Nikola - la bataille grandiose des Russes avec les armées de Napoléon. Les Français et le monde entier se souviennent de cette bataille sanglante. Là encore, il y avait une sorte de providence, car même avant Moscou, les Russes ne livraient pas une telle bataille, laissant l'ancienne capitale au feu et au pillage. Le saint patron du peuple, pour ainsi dire, a contraint les Russes à se battre sous les murs de leur ville, bien qu'ils aient déjà oublié que cette ville était considérée comme sacrée en 1612.
En 1933, St. Nikola Mozhaisky. En fait, ce n'était pas lui-même qui était nécessaire, mais sa fabuleuse tenue de richesse. Le sanctuaire a d'abord été «libéré» sur place de ses joyaux séculaires, puis envoyé à Moscou à l'atelier de restauration de I. Grabar (!). En utilisant une méthode entièrement scientifique, ils ont déterré l'or et l'argent d'une statue en bois sous prétexte de restaurer l'image d'origine, puis la statue elle-même a été transférée à la galerie Tretiakov. Là, il était "attaché" aux mêmes "libérés des joyaux" d'autres sanctuaires du peuple russe, recueillis dans d'autres lieux saints.
Nikola Amchensky
… En 1415, les habitants de Mtsensk, comme le raconte la légende, ont été témoins d'un spectacle sans précédent: le long de la rivière Zusha, à contre-courant, flottait … une grosse pierre à l'effigie de Saint-Nicolas le Wonderworker. Sur la pierre, une main inconnue a sculpté l'image de la croix. "Et il a trouvé l'image de Saint-Nicolas, comme un guerrier, il a une arche à la main, en elle est le gage du corps et du sang du Seigneur."
Au pied de la montagne de Samorod, à l'endroit où la pierre avec l'icône collait au rivage, une source est venue, qui a ensuite été vénérée par les résidents locaux. Au 19ème siècle, il a été aménagé. Et sur le sommet du mont Samorod, au-dessus de l'endroit où l'image miraculeuse a été trouvée, en 1415, l'église en bois Saint-Nicolas a été abattue et le "Nikola Amchenskii" y a été installé. Tous «vivant dans le pays» sont venus à Mtsensk pour s'incliner devant Nicolas et «indemnes de toute maladie».
Les gitans orthodoxes vénèrent Nikolai l'Agréable comme leur patron
Le culte de Nicolas le Wonderworker par les Kalmouks-Bouddhistes fut l'un des succès les plus marquants de la christianisation Kalmouk. "Mikola-Burkhan" était inclus dans le panthéon des maîtres esprits de la mer Caspienne et était particulièrement vénéré comme le saint patron des pêcheurs. Un autre peuple bouddhiste de Russie - les Bouriates - a identifié Nicolas le Wonderworker avec la divinité de la longévité et de la prospérité, l'Ancien Blanc.
En 1582, par décret du tsar Ivan Vasilyevich le Terrible, l'ancienneté de l'armée cosaque sibérienne a été déterminée, qui a grandi à partir de l'escouade de Yermak et était à l'origine considérée comme «l'armée du souverain». Le jour de la fondation de l'armée sibérienne est célébré précisément le jour de la mémoire de Saint-Nicolas, l'archevêque Mir de Lycie, le Wonderworker.
«Le jour du Miracle Worker Nicholas (19 décembre), un service de prière a été servi dans toutes les huttes de stanitsa avec un rite spécial. Un grand bol de vin était posé sur la table, et autour de quatre chandeliers avec des bougies. Quand le prêtre commença à glorifier l'Agréable par un accueil, quatre vieillards prirent la coupe et, chantant la gloire, la secouèrent sur les bougies. À la fin du service de prière, ils ont apporté la coupe au prêtre, puis les vieillards et d'autres en ont bu à leur tour. La fête du jour de Nikolin a duré une semaine entière.
Depuis l'Antiquité, les cosaques sibériens ont particulièrement vénéré Saint-Nicolas
Qui est le saint le plus célèbre de Russie? Tous - croyants et pas tellement - auront raison de nommer le nom de Nicolas le Wonderworker. Depuis les temps anciens, le nom de Saint-Nicolas, un vieil homme à la barbe grise au visage de paysan impoli, est profondément aimé et vénéré par le peuple russe. Pourquoi ce saint, au fait, est d'origine grecque, auquel la plupart des églises et chapelles de la Russie sont consacrées? On sait également que Saint Nicolas le Wonderworker est vénéré par les églises orthodoxes et catholiques. Même les musulmans et les païens se tournent vers lui pour obtenir de l'aide. Nicholas the Wonderworker est à juste titre appelé le plus simple et le plus rapide pour répondre à la demande des saints. Ceux qui se tournent vers Saint-Nicolas pour obtenir de l'aide la reçoivent très rapidement. Pourquoi?
Pendant 17 siècles, son nom est le plus aimé du peuple. Après Jésus-Christ et la Mère de Dieu, les gens placent tous leurs espoirs sur Saint-Nicolas, l'archevêque Mir de Lycie (c'est aujourd'hui le territoire de la Turquie). C'est un puzzle incroyable qui doit encore être résolu.
Saint Nicolas l'Agréable est toujours rapide pour aider et aide tous ceux qui l'appellent dans un moment difficile. Il y a un cas connu où un Chinois se noyant dans la mer, se souvenant d'une icône de Nicolas le Wonderworker qu'il avait vu quelque part dans une gare de Russie, s'est mis à crier: "Nicolas, qui est à la gare, aidez-moi!" Le saint est venu et l'a sorti de la mer profonde.
De nombreuses guérisons ont lieu dans les reliques de Saint-Nicolas dans la pittoresque ville italienne de Bari. Et à Moscou, il y a une célèbre icône miraculeuse de Saint-Nicolas, peinte sur les reliques du saint. Il est situé dans la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou.
Comment Nikola Mozhaisky a aidé Yermak à conquérir la Sibérie
Avant la performance dans l'équipe d'Ermak, il y avait déjà jusqu'à un millier et demi de sabres.
Les cosaques étaient accompagnés de trois prêtres - «pour chanter des molebens avant les batailles, pour servir le requiem pour ceux qui ont été tués après la bataille, pour communier et confesser les blessés graves et pour accomplir les services de Dieu». Chaque cent cosaque reçu des Stroganov sur la route, comme une bénédiction, selon une icône, et ces images sont devenues le sanctuaire le plus précieux des cosaques. Avec ces images, ils sont toujours entrés dans la bataille, en ont pris soin et les ont protégés, comme des bannières régimentaires. La tradition dit que parmi les sanctuaires des premiers conquérants - les icônes du Sauveur non faites par les mains, le Seigneur Tout-Puissant Tsar de Gloire sur le trône, la Mère de Dieu avec l'Enfant éternel, l'Honorable Croix vivifiante, le signe de la victoire, l'Archange Michel et l'image de St. en autre.
On sait que Yermak lui-même vénéra beaucoup Saint Nicolas. Dans le cours supérieur de la rivière Sylva, près de Chusovaya, sur les lieux des premiers faits d'armes de l'ataman, la colonie d'Ermakovo est toujours préservée, lieu fortifié par un fossé et de hauts remparts. Ici, selon la légende, Ermak a passé l'hiver. Il a ordonné de construire une chapelle à l'image de Saint-Nicolas, et il a toujours prié là-bas.
Dans la nuit du 23 octobre 1581 (selon l'ancien style), avant la prise de la capitale du khanat tatar, Yermak et cinq cosaques sont apparus dans un rêve, Saint-Nicolas lui-même leur a promis soutien et assistance dans la future bataille. Et ils ont gagné cette bataille avec l'aide de Dieu!
La deuxième apparition de Nicolas le Wonderworker à l'Ataman est mentionnée dans le livre "Siberian Shrine": "… du même 7092 (1584), le 9 mai, priant Ermak et les Cosaques à Dieu et Saint Nicolas le Wonderworker pour l'aide d'un appel, sortit secrètement de la ville et vint à aux carachins, et les attaquant la nuit … Mais je suis apparu à Ermak priant avec faiblesse et à saint Nicolas de Mozhaisky comme un homme la nuit, commandant une vie propre et un jeûne diligent, et toutes sortes de vertus passent avec un amour fraternel; et la prophétie: il y aura une maison sur la Montagne Rouge dans une demeure pour Dieu et pour moi désormais. Mais si vous ne m'écoutez pas, je cesserai de vous aider, et bientôt vous mourrez pour vos péchés, n'écoutez pas la vertu, tombez dans la méchanceté. Et cette vision que Yermak a annoncée à tout le monde."
Cette apparition de Saint Ermak est devenue prophétique. Apparemment, le voïvode était incapable de contenir le tempérament violent de ses cosaques. Dans le même 1584, Kuchum a insidieusement attiré Ermak avec une petite escouade dans une embuscade, et ici notre héros est mort dans une bataille mortelle avec les ennemis - il s'est noyé dans l'Irtysh dans une armure de combat lourde. Mais la Russie gardera à jamais un souvenir reconnaissant de ce grand fils, et nous, les habitants actuels de la Sibérie, héritiers de sa grande conquête, chérissons soigneusement toutes les légendes et monuments de l'époque des faits d'armes du courageux Ermak et de son escouade. Parmi les icônes survivantes de cette époque, il y a l'une de Saint-Nicolas, dans le temple de la ville de Berezovo. Elle est dans une chaise faite d'un drap plaqué argent, dessiné sur le dessus et ciselé sur le fond, d'une belle œuvre ancienne, probablement des maîtres de la glorieuse école de peinture d'icônes de Stroganov.
Nikola "Moskovsky"
Sur les tours Spasskaya et Nikolskaya du Kremlin de Moscou, des icônes de portes ont été trouvées qui ont été murées pendant les années du pouvoir soviétique et ont été considérées comme perdues pendant longtemps.
Le plus souvent, les noms des tours du Kremlin sont associés aux icônes qui s'y trouvaient. La tour Spasskaya tire son nom de l'icône du Sauveur; au-dessus des portes de la tour Nikolskaya, il y avait une icône de Saint-Nicolas le Wonderworker.
La tour Nikolskaya est une puissante structure à quatre côtés avec une porte de passage, une flèche de dérivation et un pont-levis. Les portails étaient équipés de grilles de protection - gers. Habituellement, les gens qui allaient dans les cours des boyards et des monastères du Kremlin entraient par la tour Nikolskaya. Le nom de la tour est associé à l'icône de Saint-Nicolas le Wonderworker, placée sur la façade de la strelnitsa, et, peut-être, au monastère grec de Saint-Nicolas, qui était autrefois situé dans la rue Nikolskaya. Selon la tradition existante, dans cette tour en face de l'icône de Saint-Nicolas - le saint de Dieu, le plus vénéré de Russie - les habitants ont décidé de leurs questions controversées. En 1612, au cours de la lutte contre les envahisseurs de la gentry polonaise, la milice populaire dirigée par le prince Dmitri Pozharsky et Kuzma Minin a fait irruption dans le Kremlin par ces portes.
Le saint saint de Dieu était représenté à l'image de son image de Mozhaisk - avec une épée dans une main et avec un temple dans l'autre.
Et lors de l'invasion des Français sur le territoire russe en 1812, il se montra clairement un gardien indestructible du lieu sacré pour les Russes. L'explosion a été très forte: des pierres, du fer, des bûches des murs ont volé dans un espace immense; les murs ont été ébranlés non seulement en Chine, mais aussi dans la ville blanche, et le crépitement et le rugissement ont été entendus loin dans les environs de Moscou, comme si un tremblement de terre s'était produit. Après cela, que devrait-il rester de la tour Nikolskaya et de ses portes? Mais quelque chose d'inattendu s'est produit, un signe clair du pouvoir et de la gloire de Nicolas le Wonderworker, comme l'ont dit des témoins oculaires. L'archevêque Augustin de Moscou, dans son discours sur la célébration de la consécration de la cathédrale de l'Assomption rénovée en 1813, énumérant divers miracles de la miséricorde de Dieu,révélé lors de l'invasion ennemie, c'est ainsi qu'il représentait ce qui s'était passé: «Des clôtures solides et de hautes meurtrières sont tombées, mais le verre recouvrant le visage du Plaisant de Dieu, au milieu de leur terrible destruction, est resté indemne. La tour Nikolskaya est à moitié détruite par le haut; le mur du côté nord a été arraché, mais l'image au-dessus des portes de Saint-Nicolas le Wonderworker et le verre qui recouvrait le visage de cet agréable n'étaient pas le moins du monde endommagés. La lanterne même devant l'icône, accrochée à une corde faible, n'a pas été arrachée par l'explosion du tunnel, qui a détruit la moitié de l'arsenal et la tour Nikolskaya.mais l'image au-dessus des portes de Saint-Nicolas le Wonderworker et le verre qui recouvrait le visage de cet agréable n'étaient pas du tout abîmés. La lanterne même devant l'icône, accrochée à une corde fragile, n'a pas été arrachée par l'explosion du tunnel, qui a détruit la moitié de l'arsenal et la tour Nikolskaya.mais l'image au-dessus des portes de Saint-Nicolas le Wonderworker et le verre qui recouvrait le visage de cet agréable n'étaient pas du tout abîmés. La lanterne même devant l'icône, accrochée à une corde faible, n'a pas été arrachée par l'explosion du tunnel, qui a détruit la moitié de l'arsenal et la tour Nikolskaya.
Pendant les batailles d'octobre 1917, l'image de la porte d'entrée de Saint-Nicolas de Mozhaïsky sur la tour Nikolskaya était criblée de balles et d'obus, mais le visage lui-même n'en souffrit pas, ce qui fut perçu par les Moscovites comme un miracle. Fin avril 1918, avant la première célébration officielle du 1er mai, la façade, y compris l'icône, était recouverte de calicot rouge rouge, mais à la veille de la fête prolétarienne, de fortes rafales de vent, tordant les tissus, ont libéré l'image. Le 22 mai 1918, le patriarche Tikhon a célébré la Divine Liturgie à la cathédrale de Kazan sur la Place Rouge, après quoi il a dirigé la procession jusqu'à la porte Nikolsky, où un service de prière solennelle à Saint-Nicolas a eu lieu devant son image au-dessus de la porte.
Nikola Pleasant - Père Noël
Et aussi Nikola the Pleasant est le prototype de notre Père Noël russe et du Père Noël occidental. Dans de nombreux pays européens, on croit que la nuit de Noël, Saint Nicolas monte sur un cheval blanc (dans certains endroits, ils sont sûrs qu'il monte des rennes) et donne des cadeaux à de bons enfants. Tous les enfants du soir de Noël sont pleins d’attentes impatientes: le «bon grand-père Saint-Nicolas» leur donnera-t-il quelque chose?
Saint Nicolas est le prototype du Père Noël. Au départ, c'est au nom de ce saint que des cadeaux ont été offerts aux enfants d'Europe le jour de leur vénération du saint selon le calendrier de l'église - 6/19 décembre. Cependant, pendant la période de la Réforme, qui s'opposait à la vénération des saints, en Allemagne et dans les pays voisins, Saint-Nicolas a été remplacé comme personnage donnant des cadeaux à l'enfant Christ, et le jour des cadeaux a été reporté du 6/19 décembre à la période des foires de Noël, c'est-à-dire au 24 décembre. Pendant la période de la Contre-Réforme, l'image de Saint-Nicolas est revenue à l'usage, mais il était déjà fermement associé aux vacances de Noël, où il a commencé à faire des cadeaux. De plus, si en Angleterre au 17ème siècle. l'image d'un "Père de Noël" abstrait est apparue, puis en Hollande Sinterklaas continue de faire des cadeaux aux enfants, c'est-à-dire Saint-Nicolas,qui est dépeint comme un vieillard majestueux vêtu de vêtements rouges d'évêque; certains Néerlandais offrent des cadeaux aux enfants le 6 décembre, certains pour Noël et d'autres pour les deux vacances. En Amérique du Nord, les Sinterklaas hollandais se sont transformés en Père Noël (apparemment à New York, fondé par les Néerlandais; mentionné pour la première fois en 1772), une image qui s'est finalement détachée de son prototype historique et religieux, a acquis de nouveaux détails mythologiques et a été commercialisée.envahi par de nouveaux détails mythologiques et commercialisé.envahi par de nouveaux détails mythologiques et commercialisé.