Constantinople
Parmi les nombreuses villes de l'Europe médiévale, la capitale de l'Empire byzantin occupait une place particulière. Même à une époque de déclin relatif, au début du 7e siècle, la population de Constantinople comptait 375 000 habitants - bien plus que dans toute autre ville de la chrétienté.
Plus tard, ce nombre n'a fait qu'augmenter. Constantinople a grandi. Même des siècles plus tard, les villes de l'Occident latin, comparées à la capitale byzantine, semblaient des villages pitoyables. Les croisés latins s'émerveillaient de sa beauté et de sa taille, ainsi que de sa richesse. En Russie, Constantinople s'appelait "Tsargrad", ce qui peut être interprété comme "la ville du tsar" et comme "la ville du tsar".
Constantin le Grand apporte la ville en cadeau à la Mère de Dieu. Mosaïque.
En 330, l'empereur romain Constantin Ier déplaça la capitale dans la ville de Byzance et lui donna son nom. En quelques décennies à peine, Constantinople, d'un centre provincial ordinaire, est devenue la plus grande ville de l'empire. Il était en avance sur toutes les villes de l'Ouest, y compris Rome et les capitales du Moyen-Orient - Antioche et Alexandrie. Des gens de partout dans le monde romain ont afflué à Constantinople, attirés par sa richesse et sa renommée sans précédent. Dans cette ville, située sur un promontoire entre la Marmara et la mer Noire, à la frontière même de l'Europe et de l'Asie, des routes commerciales traversent de différentes parties du monde. Pendant presque tout le Moyen Âge, Constantinople est restée le centre le plus important du commerce mondial. Ici, des biens et des personnes d'Europe occidentale et des civilisations de la Chine ancienne, de l'Inde et de la Russie, des pays arabes et de la Scandinavie se sont rencontrés. Déjà au XIe siècle, les étrangers - commerçants,mercenaires - peuplés de pâtés de maisons entiers.
Pendant presque tout le Moyen Âge, Constantinople est restée le centre le plus important du commerce mondial.
L'empereur Justinien J'ai fait beaucoup pour améliorer la capitale et avec ce souverain, l'Empire d'Orient s'est considérablement développé. Les plus grandes créations de l'architecture byzantine créées alors ont été renouvelées pendant des siècles. Les architectes de Justinien ont érigé le Grand Palais Impérial surplombant la mer, qui a servi de nombreuses générations d'empereurs. Le dôme de Hagia Sophia, un beau temple du monde orthodoxe, s'élevait au-dessus de la ville comme un monument grandiose de l'union entre l'empire et l'église. C'est le service divin à Sofia, selon la légende, qui a choqué les ambassadeurs russes au Xe siècle, envoyés par le prince Vladimir pour «tester» la foi romaine. "Et nous ne pouvions pas comprendre", ont-ils dit au prince, "nous sommes au paradis ou sur terre …"
Construction de Sainte-Sophie. Miniature de la chronique de Constantine Manassé.
Vidéo promotionelle:
La richesse et le luxe de la capitale de l'empire ont toujours attiré les conquérants. En 626, les forces combinées des Avars et des Perses ont tenté de prendre la ville, en 717 - les Arabes, en 860 - les Rus. Mais pendant de nombreux siècles, la Deuxième Rome n'a pas vu d'ennemi dans ses murs. Plusieurs ceintures de fortifications le protégeaient de manière fiable. Même pendant les nombreuses guerres civiles qui secouèrent l'empire, la ville elle-même n'ouvrit les portes qu'aux vainqueurs. Ce n'est qu'en 1204 que les croisés parviennent à s'emparer de la capitale. A partir de ce moment, le déclin de Constantinople a commencé, se terminant par la chute de la ville en 1453, déjà sous l'assaut des Turcs. Ironiquement, le dernier empereur portait le même nom que le fondateur de la capitale, Constantin.
Sous le nom d'Istanbul, la ville est devenue la capitale de l'Empire ottoman musulman. Il le resta jusqu'à la chute du pouvoir des sultans en 1924. Les Ottomans ont décidé de ne pas détruire la ville. Ils ont emménagé dans les palais impériaux et la cathédrale Sainte-Sophie a été reconstruite en la plus grande mosquée de l'État, conservant l'ancien nom - Hagia Sophia, qui signifie «sainte».
Orléans
La ville dans le méandre de la Loire, au carrefour des routes commerciales les plus importantes, a émergé sous l'empire romain comme le «point» principal de la tribu celtique de Carnuts et s'appelait alors Tsenabum. Détruit par César en 52 avant JC, il a été reconstruit en 275 par l'empereur Aurélien, dont le nom moderne d'Orléans est originaire.
En 451, la ville fut assiégée par les tribus des Huns sous la direction d'Attila, et ce n'est qu'avec l'aide des troupes du roi wisigoth Théodoric I et du commandant romain Flavius Aetius que le siège fut levé. Les Huns se replient à Troyes, où se déroule une féroce «bataille des peuples». La Gaule a été sauvée pendant un certain temps, de sorte qu'elle serait bientôt conquise par les Francs maritimes du roi Clovis, dont les campagnes Grégoire de Tours, l'évêque de la ville, l'auteur de l'histoire des Francs, représenté comme sacré dans la lutte contre les Goths-Ariens, hérétiques.
Orléans, 1428.
En 511, 532, 541, 549, des conseils d'églises se tenaient à Orléans. Pendant un certain temps, la ville a été la capitale du royaume d'Orléans, qui a été formé après la division du royaume franc, dans lequel Chlodomir a régné. Sous le règne de Charlemagne, la ville est devenue le centre scientifique de l'État franc.
En 996, le couronnement de Robert II, le fils du roi Hugo Capet, eut lieu dans la cathédrale d'Orléans, et pendant un temps la ville fut la capitale de la France.
La situation géographique a contribué à la revitalisation de la vie économique, principalement grâce au commerce de transit. Un sol fertile, le développement de la vinification et une population entrepreneuriale ont fait d'Orléans l'une des villes médiévales les plus grandes et les plus riches. La Seine coulait relativement près, ce qui permettait de maintenir des liens commerciaux avec Paris et le nord du pays. La vinification et, au cours des siècles suivants, le développement des manufactures renforcent le pouvoir de la ville, qui atteint son apogée à la Renaissance.
Au début du Moyen Âge, l'éducation à Orléans était considérée comme prestigieuse
Même au début du Moyen Âge, l'éducation à Orléans était considérée comme prestigieuse. Au VI siècle, le fils du roi de Bourgogne Guntramna Gundobad a étudié ici. Charlemagne, puis Hugo Capet, envoient leurs fils aînés à Orléans pour étudier. Au XIe - au milieu du XIIIe siècle, les établissements d'enseignement de la ville étaient largement connus hors de France.
En 1230, lorsque les professeurs de la Sorbonne de Paris sont temporairement dissous, certains d'entre eux trouvent refuge à Orléans. Lorsque le pape Boniface VIII publia le sixième recueil de décrets en 1298, il chargea les médecins de Bologne et d'Orléans de les accompagner de commentaires. Saint Ivo Kermartensky, considéré comme le saint patron des avocats, notaires, avocats et juges, a étudié le droit civil à Orléans.
Le pape Clément V a étudié le droit et la littérature ici. Bull, publié par lui le 27 janvier 1306 à Lyon, annonce la création d'une université à Orléans - l'une des plus anciennes de France et d'Europe. Les 12 pontifes suivants ont donné à l'université de nouveaux privilèges. Au XIVe siècle, environ 5 mille étudiants venus de France, d'Allemagne, de Lorraine, de Bourgogne, de Champagne, de Picardie, de Normandie, de Touraine, de Guienne et d'Écosse y ont étudié.
Jeanne d'Arc au siège d'Orléans. Eugene Lenepwe, 1886 - 1890 ans.
Le siège d'Orléans en 1428-1429 fut l'un des événements les plus importants de la guerre de Cent Ans. Après un siège de sept mois, la ville a été libérée le 8 mai par les troupes dirigées par Jeanne d'Arc, après quoi ils ont commencé à l'appeler la «Pucelle d'Orléans».
Pendant les guerres de religion du XVIe siècle, Orléans était l'un des foyers de propagation du calvinisme, mais après les événements qui ont suivi la nuit de la Saint-Barthélemy en 1572, lorsqu'un millier de huguenots ont été tués dans la ville, l'influence des catholiques s'est accrue. En 1560, les États généraux se réunirent dans la ville - pour la première fois après une interruption de 76 ans.
Souzdal
La première mention documentaire de Souzdal remonte à 1024. Selon le "Tale of Bygone Years", à cause de la mauvaise récolte causée par la sécheresse, les mages se sont révoltés et ont commencé à tuer "l'aîné". Le prince Yaroslav le Sage, arrivé de Novgorod, rétablit l'ordre.
Dans les années suivantes, Souzdal est devenu le fief du prince de Kiev Vladimir Monomakh, qui a accordé une grande attention au développement, au renforcement et au renforcement de la défense de la ville. Peu à peu Suzdal a acquis le rôle de capitale de la principauté de Rostov-Souzdal.
Vue de Souzdal depuis la rivière Kamenka. Photo de Sergei Prokudin-Gorsky, début du XXe siècle.
Comme pour de nombreuses villes médiévales, le début de la construction de Souzdal a été la construction d'une forteresse sur la rivière Kamenka, en d'autres termes, le Kremlin. Pour cela, un lieu protégé de trois côtés par des barrières naturelles a été choisi, et pour plus de confiance, des remparts de terre ont été coulés. Ici, sur ordre de Vladimir Monomakh, la cathédrale de l'Assomption a été construite et, au XIe siècle, non loin des murs de la forteresse, le premier monastère a été érigé - en l'honneur de Dmitry Thessalonique.
Un peu à l'est du Kremlin, il y avait une colonie - une colonie de commerce et d'artisanat à l'extérieur des murs de la ville, où vivaient marchands et artisans. Posad a été clôturé par des remparts et des colonies ont été progressivement construites autour de lui.
À la fin du XIe siècle, Souzdal a subi un terrible désastre - pendant la lutte intestinale entre Oleg Chernigovsky et les enfants de Vladimir Monomakh, Izyaslav et Mstislav, la ville a été incendiée. Pour couronner le tout, en 1107, des hordes de tribus bulgares ont pillé la périphérie de Souzdal, et les citadins ont dû s'asseoir dans une ville fortifiée.
De son vivant, Vladimir Monomakh a donné la région de Souzdal à son fils Yuri, qui a non seulement transformé Souzdal en une capitale, mais en a également fait un centre religieux majeur de la Russie. Pendant le temps de Dolgorouki, les frontières de sa principauté s'étendaient au lac Blanc au nord, à la Volga à l'est, au pays de Mourom au sud et à la région de Smolensk à l'ouest. La signification politique de Souzdal au cours de ces années s'est considérablement accrue.
Avec l'arrivée au pouvoir du fils de Yuri, le prince Andrei, Souzdal a commencé à perdre sa primauté, cédant à sa nouvelle capitale, Vladimir.
Yuri Dolgoruky a transformé Souzdal en un centre religieux majeur de la Russie
Au début du XIVe siècle, l'essor de la ville recommença, la principauté de Souzdal-Nizhny Novgorod apparut, où ils frappèrent même leurs propres pièces. Pendant ces années, Souzdal était florissante, demeurant une ville riche et peuplée, et ses habitants, selon les mots de la chronique, étaient réputés pour «les loisirs dans les arts et l'artisanat».
En 1392, Souzdal fait partie du Grand-Duché de Moscou. Le trône grand-ducal est transféré à Moscou. Ainsi commença la chute de Souzdal.
Suzdal Kremlin.
Devenue une ville ordinaire de l'État de Moscou et étant en dehors des routes commerciales très fréquentées, Souzdal aux XVe-XVIIe siècles n'a pas acquis une position exceptionnelle dans les relations commerciales et industrielles. Pendant le temps des troubles, la ville a été pillée deux fois par les troupes polonaises, en 1634 par les Tatars de Crimée, et pour couronner le tout, en 1654-1655, elle a connu un incendie et une épidémie dévastateurs.
En 1796, Souzdal fut déclarée ville de district dans la nouvelle province de Vladimir et en 1798, le siège épiscopal fut transféré de Souzdal à Vladimir.
Winchester
Winchester est l'une des villes les plus explorées sur le plan archéologique d'Angleterre. En 1999, à Winchester, dans l'abbaye de Hyde, les archéologues ont retrouvé les restes de la tombe du roi Alfred le Grand, qui a été transférée ici lors de la conquête normande. C'est sous le règne du roi Alfred de Wessex que Winchester acquit une renommée historique, bien qu'en raison de l'emplacement favorable de la ville, les gens s'y soient installés auparavant. Le nom romain "Venta Belgarum" indique que la ville était un centre tribal important pendant la période celtique. Cependant, les informations obtenues grâce à certaines fouilles indiquent que la population est apparue dans les territoires locaux encore plus tôt que sous la domination romaine, à savoir à l'âge du fer.
Au Moyen Âge, Winchester était un centre pour les arts, le commerce, la royauté et le pouvoir ecclésiastique
Le Moyen Âge passa relativement calmement pour Winchester: il n'y eut pas de guerres sanglantes, pas de nombreux assauts et saisies. La ville était un centre commercial assez populaire dans le pays jusqu'au 19ème siècle. Vous pouvez encore voir la croix foraine richement décorée, conservée du 14ème siècle.
Au XVe siècle, Alfred le Grand fit de Winchester la capitale du royaume de Wessex, même si, à en juger par les faits, ce statut appartenait de facto à la ville. C'est alors qu'est née la tradition de débattre des questions politiques par les «chevaliers de la table ronde». La soi-disant «table ronde» a eu lieu au château de Winchester, qui est aujourd'hui devenu l'une des plus belles expositions d'Angleterre.
Aux XIV-XVII siècles, Winchester était la capitale de l'Angleterre, après un certain temps, il fut contraint de partager la domination avec Londres, et plus tard lui donner complètement ce statut officiel.
Le roi Arthur et ses chevaliers à la table ronde.
Edessa
Une fois la ville principale de la région d'Osroena, Edessa, a été conquise par l'Assyrie au 8ème siècle avant JC et a reçu le nom de Ruhu. Un des centres importants de la civilisation mésopotamienne, la ville était dédiée à la déesse Atergatis, comme en témoignent les deux étangs sacrés qui ont survécu à ce jour, qui contenaient des poissons dédiés à la déesse.
Sous Seleucus I, qui a beaucoup fait pour exalter la ville, Edessa a reçu son nom en l'honneur de la ville d'Edesse dans la région macédonienne d'Ematia, la capitale historique de l'ancien royaume macédonien.
En 137 (ou 132) av. J.-C., Abgar Uhomo fonda ici le royaume d'Edes, également appelé Orroen ou Osroen. Selon la légende, Abgar était en correspondance avec Jésus-Christ, et à sa demande, le Christ lui a envoyé sa propre image «non faite à la main». Selon la même légende, sous le règne du roi Osroena, l'apôtre Thomas a commencé à prêcher la doctrine chrétienne dans le royaume d'Edesse.
Après l'effondrement de l'Empire romain, Edessa est devenue un centre important du christianisme primitif
Sous l'empereur Trajan, Luzius Quiet a détruit Edessa, dont les habitants se sont révélés être des alliés peu fiables du peuple romain, et a forcé le royaume d'Edesse à rendre hommage aux Romains. L'empereur Hadrien a facilité la soumission et la restauration du royaume, mais dans la période suivante, il est resté dépendant de Rome. Vers 216, la ville est transformée en colonie militaire romaine. En 217, l'empereur Caracalla a été tué ici. En 242, Gordien III restaura à nouveau le royaume d'Osroen et le confia à un nouvel Abgar, issu des descendants de l'ancienne dynastie royale, mais déjà en 244 le royaume passa à nouveau en dépendance directe des Romains.
Abgar reçoit "Sauveur non fait par les mains" de l'apôtre Thaddeus. Icône du X siècle du monastère de Sainte Catherine.
Après l'effondrement de l'Empire romain, Edessa passa à Byzance. Pendant cette période, l'importance de la ville dans l'histoire de l'église chrétienne a augmenté. Il y avait plus de 300 monastères à Edessa. Le Père de l'Église, Ephraïm le Syrien, y vivait, et il y avait une école pour ses disciples.
Sous l'empereur Justin I, la ville a été détruite par un tremblement de terre, mais a été bientôt reconstruite, devenant Justinople.
La transition d'Edesse en 641 sous le règne des califes arabes a mis un terme à la prospérité du christianisme ici, et pendant les guerres internes et externes qui ont suivi, la gloire mondiale de la ville a été complètement éteinte. En 1031, les empereurs byzantins réussirent à prendre possession d'Edesse, mais au cours du même siècle, la ville changea plusieurs fois de seigneurs. En 1040, elle fut occupée par les Seljuks.
En 1042, Edessa est retournée à l'Empire byzantin et en 1077, la ville est annexée à l'état de Filaret Varazhnuni. En 1086, Edessa fut de nouveau conquise par les Seldjoukides, mais après la mort du sultan Tutush en 1095, son gouverneur d'Edesse, l'Arménien Toros, devint un prince indépendant.
En 1098, lors de la première croisade, le frère de Gottfried de Bouillon, le comte Baldwin, conquit facilement la ville avec l'aide de ses habitants et en fit la ville principale de son comté d'Edesse.
Pendant plus d'un demi-siècle, le comté d'Edesse a existé sous le règne de divers princes francs comme le bastion le plus important du royaume de Jérusalem contre les Turcs. Dans les guerres incessantes avec les musulmans, les Francs se sont tenus fermement et courageusement, mais finalement, avec le comte Joscelin II, le chef de Mossoul, Imad al-Din Zangi, a réussi à prendre la ville d'assaut en 1144.
L'Islam y régna de nouveau et toutes les églises chrétiennes furent converties en mosquées. Une tentative des habitants d'Edesse en 1146 de secouer le joug musulman se solda par la mort de la ville: ils furent vaincus par le fils et successeur de Zangi, Nur ad-Din. Les survivants ont été réduits en esclavage et la ville elle-même a été détruite. Son sort de cette époque est plein de vicissitudes: il a été saisi par les sultans égyptiens et syriens, les Mongols, les Turcs, les Turkmènes et les Perses, jusqu'à ce que les Turcs l'aient finalement conquis en 1637. Sous leur règne, Edessa a commencé à sortir des ruines aux dépens de la population locale, pour la plupart non turque.