Ces dernières années, la théorie de l'équilibre chimique (l'idée selon laquelle des maladies comme la dépression sont associées à un déséquilibre chimique dans le cerveau) a été activement critiquée, attirant l'attention sur les causes sociales des troubles. Vivre dans les grandes villes, une culture de surmenage, de solitude - et de genre peuvent tous contribuer au développement de la dépression ou de l'anxiété. T&P examine comment la socialisation des femmes affecte le développement de problèmes psychologiques, pourquoi les filles sont moins susceptibles d'être diagnostiquées avec un trouble du spectre autistique et s'il est possible de «guérir les nerfs» en battant l'inégalité.
Diagnostique
La vision féministe des troubles mentaux est pertinente, du moins parce que les hommes et les femmes sont diagnostiqués différemment pour les mêmes caractéristiques et troubles. Par exemple, les estimations de l'écart entre les sexes dans le diagnostic des troubles du spectre autistique (TSA) vont de 2: 1 à 16: 1. Il a longtemps été attribué à la théorie du «cerveau masculin extrême», selon laquelle l'autisme est associé à des taux élevés de testostérone (et donc plus fréquents chez les hommes). Mais des recherches récentes ont critiqué l'explication biologique de cette différence.
Ils attirent l'attention sur le fait que les chercheurs sur les TSA excluent souvent les filles de l'échantillon, s'attendant à l'avance à ce que le nombre de cas de TSA parmi eux soit faible par rapport au nombre de ces cas chez les garçons. En conséquence, nos connaissances sur l'autisme sont basées sur des données sur les garçons et les hommes, explique Francesca Happé, professeur de neurologie cognitive à l'Institut de psychiatrie, de psychologie et de neurologie du King's College de Londres. Chez les filles et les femmes, le trouble est moins souvent diagnostiqué car il peut se manifester différemment, selon des études.
Les scientifiques pensent également que les TSA des filles sont plus susceptibles de passer inaperçus en raison de leur perception des rôles de genre. Par exemple, on s'attend plus à ce que les garçons préfèrent les jeux de groupe, donc un solitaire se démarquera immédiatement des autres. Une fille occupée par sa propre entreprise soulèvera moins de questions. Surtout si ses intérêts particuliers sont «typiques» de ses pairs (poneys ou poupées). (Il convient de noter que l'étude porte sur des enfants autistes de haut niveau - c'est ainsi que le degré du trouble est déterminé dans lequel le QI d'une personne dépasse 70 points.)
Il existe également des exemples opposés: par exemple, une femme est plus susceptible de recevoir un diagnostic de dépression qu'un homme, même avec exactement les mêmes symptômes. Dans le même temps, il n'y a presque pas d'écart entre les sexes dans le diagnostic de la schizophrénie et du trouble bipolaire.
Vidéo promotionelle:
Connaissez votre place
Face au sexisme de tous les jours, on entend souvent un vocabulaire emprunté à la psychiatrie. «Hystériques» et «nymphomanes» sont fermement ancrés dans le vocabulaire et sont le plus souvent appelés non pas tant à offenser qu'à mettre en place. La pathologisation des émotions des femmes a une longue histoire. Au XIXe siècle, dans les hôpitaux psychiatriques aux États-Unis et en Grande-Bretagne, la grande majorité des patients étaient des femmes, et la liste des raisons d'hospitalisation comprend l'absence de menstruation, la masturbation, la lecture "excessive", l'avortement, les fantasmes religieux, les vues inacceptables de la religion.
Souvent, les femmes se retrouvent dans les hôpitaux psychiatriques uniquement à la demande de leur mari. C'est arrivé à l'Américaine Elizabeth Packard (1816-1897). Une institutrice et la femme d'un pasteur calviniste se sont retrouvées à l'hôpital après s'être disputées avec son mari au sujet de la religion. La loi de l'Illinois à l'époque stipulait qu'un conjoint n'avait pas besoin de preuve et d'une audience publique pour placer une femme dans un établissement psychiatrique. Trois ans plus tard, Elizabeth a pris sa retraite de l'hôpital, a assuré sa santé mentale devant le tribunal et a consacré sa vie à protéger les femmes confrontées aux mêmes défis.
À la fin du 19e siècle, les deux tiers des toxicomanes aux opiacés étaient des femmes. Ils sont également devenus les principales victimes des barbituriques, prescrits depuis des décennies comme remède à l'anxiété. Le diazépam «La petite aide de maman» était également prescrit deux fois plus souvent aux femmes.
Dans le même temps, aujourd'hui, les principaux patients des hôpitaux psychiatriques sont des hommes, ils se suicident également beaucoup plus souvent. Les experts attribuent cela à une réticence à demander une aide psychiatrique en temps opportun en raison d'idées communes sur la façon dont un homme devrait faire face aux problèmes émotionnels.
Ophélie. Alexander Cabanel.1883.
De l'envie au phallus à la psychothérapie féministe
Le XXe siècle a été marqué par le développement et la popularité généralisée de la psychanalyse, qui, bien qu'elle ait entamé une conversation sérieuse sur le sexe, offrait en même temps de nombreuses idées misogynes: envie de pénis, explication du viol par le masochisme inhérent aux femmes, etc. Plus tard, Jacques Lacan dira que «les femmes n'existe pas . Si cette affirmation ne signifie pas l'absence littérale d'une femme, elle implique néanmoins que seul le phallus (l'homme) existe symboliquement, tandis que la femme est simplement un autre homme, un manque éternel.
La néo-freudienne Karen Horney a critiqué certaines des thèses de Freud. Par exemple, elle a fait valoir que l'envie du pénis n'existe pas, il n'y a que l'envie masculine de l'utérus en tant qu'organe capable de produire la vie. C'est la volonté de compenser cette pénurie qui pousse les hommes à participer à la production, à la culture et à la politique.
En 1983, le texte de la pionnière de la psychothérapie féministe Miriam Greenspan "A New Approach to Women and Therapy" a été publié. Dans ce document, Greenspan expose les pratiques psychothérapeutiques traditionnelles comme oppressives, toxiques et hostiles aux femmes et propose une alternative - la psychologie féministe et la psychothérapie. Une réalisation importante de cette approche a été l'attention portée à la discrimination systémique à laquelle chaque femme est confrontée au cours de sa vie. Il est entendu que bon nombre des problèmes auxquels les femmes sont confrontées en thérapie ne sont pas le résultat d'une maladie mentale, mais de l'inégalité entre les sexes.
Greenspan note que
Parfois, la dépression post-partum n'est pas due à un déséquilibre chimique dans le cerveau, mais à un manque banal de soins pour le nouveau-né. Troubles de l'alimentation - avec des normes de beauté médiatiques qui affectent principalement les femmes. Dépression - avec pauvreté et «deuxième quart» (travail domestique non rémunéré). Des taux élevés de SSPT sont courants chez les femmes ayant subi des abus sexuels.
Au lieu d'individualiser et de pathologiser nos problèmes, nous les reconnaissons comme faisant partie d'un système patriarcal », écrit Louise Russell dans son article Feminism Over Psychotherapy: The Story of a Woman.
Le culte de la rationalité et de l'hystérie comme lutte
Au début du XXe siècle, l'un des principaux éléments de la lutte pour les droits des femmes était l'appel à la rationalité: les femmes sont aussi rationnelles que les hommes, ce qui signifie qu'elles méritent le même ensemble de droits. «Nos demandes sont raisonnables, nous sommes raisonnables, nous exigeons simplement l'égalité, écoutez-nous», ont répété les suffragettes. Le motif de justification qui était caractéristique du féminisme à l'époque et aujourd'hui (quoique dans une moindre mesure) est toujours fort. Un extrait illustratif d'un discours de la suffragiste Emmeline Pankhurst le 14 février 1913: "Je veux que vous voyiez [notre protestation] non pas comme des actions isolées de femmes hystériques, mais comme un plan bien pensé avec des intentions et des objectifs précis." Les associations avec des «femmes hystériques» sont quelque chose que les suffragettes ont essayé d'éviter avec diligence.
Sans surprise, les gros titres des journaux et les affiches de la campagne anti-féodale ont été remplis de comparaisons de femmes en difficulté avec des patients hospitalisés émotionnellement instables. Voici le titre du Tampa Daily Times de 1912: «Des femmes excitantes rejoignent le mouvement [pour le suffrage]». Ceci est suivi du texte: "Faire campagne pour le droit de vote pour les femmes par des militants suffragistes s'est littéralement transformé en une épidémie d'hystérie." Les accusations de folie sur les féministes sont aujourd'hui répandues: il suffit d'aller sur YouTube pour voir des dizaines de vidéos intitulées «Crazy féministes» ou «Féministe devient folle».
Aujourd'hui, de nombreuses femmes ne tombent pas dans le piège des «excuses» lorsqu'il s'agit d'attaques contre leur apparence et leur état matrimonial. Cependant, les accusations d '«hystérie» se heurtent toujours à des résistances, et le discours sur le concept de re-branding (l'appropriation d'un mot par un groupe discriminé qui sert à le stigmatiser) est rarement évoqué. En Occident, Serena Williams a fait un pas en avant pour cela. Dans la publicité Dream Crazier de Nike sur les femmes dans le sport, elle a proposé le slogan: «Ils vous traitent de fous? Laisser aller. Montrez-leur de quoi ce cinglé est capable."
Cependant, dans les textes académiques, la conversation sur la publicité de «l'hystérie» dure depuis longtemps. En 2002, Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria de Juliet Mitchell est sorti. Lorsqu'on lui a demandé ce qui l'avait inspirée à écrire le livre, elle a répondu: «Juste au moment où je terminais mon travail sur la psychanalyse et le féminisme, un intérêt s'est manifesté pour les femmes hystériques en tant que proto-féministes. Le cas de Dora issu de la pratique de Freud a été filmé et adapté pour la production théâtrale et analysé à plusieurs reprises. L'intérêt était énorme."
Comme l'écrit Esther Hutfless dans Dora, Hysteria and Gender: «L'hystérique était et reste l'héroïne de la contestation des femmes. Elle résiste aux normes sexuelles, trouve un moyen de s'exprimer lorsque le patriarcat la ferme, protège la sexualité féminine de la suppression et de la destruction. L'hystérie représente une femme dans toutes ses forces, en fait un élément d'anxiété."
Beaucoup de choses ont changé depuis l'époque des suffragistes. La rationalité a été critiquée à plusieurs reprises par des représentants de l'école de Francfort et par des penseurs féministes. Le «féminin» commence à être perçu comme quelque chose qui devrait être reconnu et noté pour son unicité, et non pour sa conformité aux idéaux «masculins» de rationalité. Si auparavant les femmes étaient encouragées à se comporter comme un groupe dominant (à être intrépides, fermes, confiantes dans leurs actions, assertives), il y a maintenant des articles comme «Les femmes n'ont pas besoin de s'excuser moins - les hommes ont besoin de s'excuser davantage», où l'idée que «les femmes »Le comportement peut devenir une nouvelle référence.
Katerina Denisova
