On a beaucoup écrit et dit sur les méthodes de lutte idéologique dans notre pays à l'époque de Staline. Ce n’est pas un secret depuis longtemps qu’au cours de ces années, on pouvait se rendre dans des endroits pas si éloignés non seulement pour une anecdote sur le «chef de tous les peuples», mais aussi simplement pour des propos imprudents sur le Parti communiste et le gouvernement soviétique. Cependant, personne ne se souvient maintenant que les dissidents en Russie ont été persécutés avant même 1917. Cela s'est produit à une échelle non moins que même sous Staline.
Éclats du Moyen Âge
Dans l'année à venir en Russie, deux dates rondes sont célébrées à la fois, directement liées au système de la jurisprudence interne. Il y a exactement 180 ans, les travaux de la commission du comte Mikhail Speransky étaient achevés, qui, conformément au décret de Nicolas Ier, a procédé à la systématisation de la législation russe, et il y a 95 ans, le gouvernement provisoire a annulé l'application de la plus odieuse de ces lois.
Aujourd'hui, peu de gens savent que conformément au "Code des peines pénales et correctionnelles" (un analogue du Code pénal moderne de la Fédération de Russie), élaboré sur la base du "Code des lois" de Speransky, même au début du XXe siècle éclairé, les autorités ont persécuté les citoyens russes pour dissidence à peu près de la même manière, comme l'inquisition européenne l'a fait aux XIV-XVII siècles.
En particulier, une peine de prison considérable ou un exil à vie en Sibérie pourrait alors être obtenu pour sorcellerie et sorcellerie, pour traiter des personnes avec des méthodes de sorcellerie (maintenant on les appelle des méthodes de médecine traditionnelle), pour divination et cibler le mauvais œil, et même pour diffuser des informations sur l'origine et la structure de l'Univers. contrairement à l'enseignement biblique.
Puisque jusqu'en 1917 l'Église orthodoxe de notre pays était officiellement considérée comme l'un des éléments les plus importants de la structure de l'État, toute une section du Code … était consacrée à des mesures punitives pour les citoyens qui osaient, avec ou sans intention, humilier d'une manière ou d'une autre l'Église orthodoxe ou ses hiérarchies. (cela s'appelait "blasphème contre l'église").
Le châtiment attendait également ceux qui, par la parole ou par l'action, insultaient la religion chrétienne tout entière ou ses dogmes individuels, c'est-à-dire commettaient un blasphème. Cependant, la loi n'a étendu ces mesures punitives que pour protéger l'orthodoxie. Dans la Russie tsariste, il était possible de diffamer les canons des autres religions, ainsi que les prêtres de toutes les autres confessions, en toute impunité de toutes les manières possibles.
Dans le même temps, conformément au "Code …" pour les blasphémateurs, des peines d'emprisonnement considérables ont été prévues. En particulier, pour "blasphème" contre Jésus-Christ dans les locaux de l'église, le coupable pourrait être envoyé aux travaux forcés pendant une période de 12 à 15 ans, et pour les mêmes paroles, mais prononcé non pas dans le temple, mais dans tout autre lieu public, - à partir de 6 jusqu'à 8 ans. Mais si quelqu'un blasphémait devant des témoins sans intention malveillante, mais «par déraison, ignorance ou ivresse», alors il était condamné à «seulement» une peine d'emprisonnement de 1 an et 4 mois au maximum.
Pour des mots obscènes
Voici quelques faits à ce sujet tirés de la pratique du tribunal de district de Samara de la fin du XIXe - début du XXe siècle. L'affaire a fait l'objet d'une enquête contre Pyotr Tambovtsev, 25 ans, un paysan du village d'Ukrainka. Un des jours d'avril 1890, ivre, il se rendit dans un caviste local, où il commença à jurer abusivement. D'autres visiteurs lui ont remarqué qu'il prononçait des mots obscènes dans la pièce où les icônes saintes étaient suspendues. En réponse, Tambovtsev "a également grondé les icônes et les témoins pour l'offre de décoller la casquette devant les icônes … pour laquelle il a été poussé dans la rue par le cou".
Tambovtsev a été emmené à la police, où il s'est dégrisé le lendemain et a expliqué qu'il ne se souvenait de rien à cause de la vodka qu'il avait bu. Par décision de justice, le blasphémateur a été condamné à six mois de prison.
Une accusation similaire a été portée contre Trofim Tkachenkov, 44 ans, un paysan du village de Lopatino, qui en septembre 1892, en état d'ivresse dans une taverne locale, maudit d'abord l'aubergiste, puis le Seigneur Dieu. Plus tard, l'accusé a assuré à l'enquête et au tribunal qu'il ne se souvenait pas s'il avait prononcé des propos blasphématoires. Néanmoins, le tribunal ne l'a pas cru, mais les témoins et le jureur sont finalement allés en prison pendant un an et demi.
Ce n'est qu'après que l'empereur Nicolas II a signé le Manifeste de la Tout-Miséricorde du 11 août 1904, que les peines pour blasphème et autres crimes similaires ont été considérablement réduites dans l'empire. Ainsi, en février 1905, un paysan de 23 ans, Ivan Bezrukov, n'a été condamné qu'à sept jours d'arrestation pour des propos obscènes.
Le même terme a été reçu par le paysan de 33 ans Ivan Novoseltsev, qui, dans le bâtiment de l'administration volost du village de Maksimovka, Buzuluk uyezd, dans un état ivre, «a grondé le policier Sotsky Anti-Pov, et quand il l'a fait sortir de la place publique, il a maudit Dieu et les saints avec les mêmes abus. . Et le paysan Vasily Martyanov, 45 ans, du village de Tashla n'a passé que trois jours en état d'arrestation pour blasphème public contre la Sainte Trinité par décision de justice.
Ici, vous pouvez vous rappeler des lois similaires de l'époque de Staline, lorsque dans des circonstances similaires, les hommes qui maudissaient le «chef de tous les peuples» allaient généralement dans les camps pendant au moins dix ans …
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S'amuser en Russie c'est boire
Mais l'affaire, après laquelle une action pénale a été ouverte contre les paysans du village d'Amanak pour avoir commis un sacrilège contre l'Église orthodoxe, peut être qualifiée d'anecdotique sans exagération. En ce jour de janvier 1891, presque tout le village célébrait un mariage. Le paysan Yakov Plotnikov a épousé sa fille Aksinya, âgée de 20 ans, avec un villageois de 24 ans, Ivan Berezin. Tout d'abord, les invités et les parents des jeunes mariés se sont réunis dans la maison du père du marié, Alexei Berezin, puis toute la société a décidé de se rendre chez le père de la mariée. Puis un incident s'est produit, qui a ensuite été longuement discuté dans le village.
Quand tout le monde se préparait à partir, il s'est avéré que Timofey Popov, 30 ans, un parent éloigné du marié, ne pouvait pas se lever en raison d'une grave intoxication. Certains des invités ont suggéré d'emmener Popov endormi dans un nouvel endroit, en le plaçant sur deux planches. Pour le père du marié, Alexei Berezin, qui à ce moment-là était également très éméché, une telle procession ressemblait à un enterrement. Prenant une vieille chaussure de salaud, il y mit une braise fumante et marcha devant tout le monde, agitant la chaussure de salaud fumante comme un encensoir, tout en chantant des chants obscènes au lieu de psaumes.
La plupart des participants à l'action ont immédiatement repris le jeu de Berezin et ont commencé à se faire passer pour un cortège funèbre, invitant tous ceux qu'ils rencontraient à «une commémoration pour le défunt intempestif Timofey Popov». Lors du passage à travers le village, le «défunt» a été largué plusieurs fois des planches, et tout s'est terminé par le fait qu'à l'automne suivant, Popov s'est cogné la tête contre une pierre, dont il mourut quelques minutes plus tard.
C'est ainsi que le mariage s'est terminé par un véritable enterrement, pas un comique. À la suite de l'enquête, Aleksey Berezin et 11 autres habitants du village d'Amanak ont été traduits en justice, bien qu'au moins 50 personnes aient pris part à la malheureuse procession. Dans le même temps, les prévenus étaient accusés non pas du tout d'avoir causé la mort de Timofey Popov, mais de se moquer des rites funéraires de l'église (sacrilège).
Cependant, le juge saisi de cette affaire est arrivé à la conclusion que les paysans n'avaient pas l'intention de commettre un sacrilège ce jour-là, «car ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient». C'était un mariage russe ordinaire avec une consommation massive d'alcool et un plaisir immodéré, au cours duquel le père du marié a simplement plaisanté en vain. Quant à Popov, il a, selon l'expert, été victime de sa propre ivresse, dont il est mort. En conséquence, tous les accusés ont été acquittés par décision du tribunal.
Fin du "Règlement"
Pendant toute la durée de l’existence du tribunal de district de Samara (de 1870 à 1917), des dizaines de milliers de résidents de la province ont été condamnés à diverses peines d’emprisonnement et d’exil dans des régions reculées de l’empire en vertu des articles «idéologiques» susmentionnés du «Code des châtiments». Ces chiffres sont approximatifs, car les archives judiciaires pré-révolutionnaires n'ont pas été complètement conservées à ce jour.
L'effet de tous ces articles de la législation tsariste n'a été annulé qu'après la chute de l'autocratie en Russie, au sujet de laquelle le décret du gouvernement provisoire de la Russie du 6 mars 1917 a été adopté. De nombreux «prisonniers d'opinion» sont revenus des prisons et de l'exil. Cependant, à ce moment-là, ils, inspirés par la liberté, ne se doutaient même pas que dans quelques mois une nouvelle vague de répression déferlerait à travers le pays, dont la base ne serait plus désormais une idéologie chrétienne, mais communiste.
Magazine: Secrets du 20e siècle №19. Auteur: Valery Erofeev
