Dans les volosts russes et caréliens à la fin du XIXe siècle. le jeu "Kitty, minou, vendez l'enfant" était populaire. Ce n'était pas seulement un jeu d'enfant: à la fin du 19e - début du 20e siècle. les enfants étaient effectivement achetés et vendus. Même dans la seconde moitié du XXe siècle. des villageois de Carélie, on pouvait entendre des histoires sur la façon dont les marchands locaux, en plus du bois de chauffage, du foin, du gibier, livraient des produits vivants à Pétersbourg. Ils ont recueilli de jeunes enfants parmi les pauvres, accablés de familles nombreuses, et les ont emmenés dans la capitale, où le travail des enfants était très demandé.
Un vieil habitant du village carélien de Peldozha A. I. Barantseva (né en 1895) a rappelé la collision qui s'est déroulée dans la famille Maryan: «Beaucoup d'enfants leur sont nés … Tous leurs parents ont été envoyés à Saint-Pétersbourg, et y ont vécu. Auparavant, les parents pauvres vendaient souvent leurs enfants comme domestiques aux riches de Saint-Pétersbourg ….
Traditionnellement, un enfant était considéré comme «prêt» à être envoyé en ville à 10 ans. Mais si possible, les parents ont préféré reporter le départ du garçon de la famille jusqu'à 12-13 ans, et les filles - jusqu'à 13-14 ans.
Au cours de la première semaine de Carême, des centaines de charrettes, chacune pouvant abriter jusqu'à dix enfants, s'étiraient le long de la forte croûte de la province des Olonets à la capitale. Sur la base de ses impressions, l'écrivain et journaliste de Pétersbourg MA Krukovsky a écrit un cycle d'essais «Little People». L'un d'eux - "Senka's Adventure" - raconte l'histoire d'un garçon paysan, donnée par son père pour 5 roubles. à Pétersbourg.
«Parmi les paysans du territoire des Olonets», a écrit Krukovsky, «dans de nombreux villages de Prionezh, il y a une coutume déraisonnable et sans cœur d'envoyer inutilement des enfants à Saint-Pétersbourg et de les donner à de petits commerçants pour le service,« pour la formation », comme disent les gens. Le publiciste n'avait pas tout à fait raison. C'est précisément le besoin qui a obligé le paysan à prendre une décision difficile. La famille s'est débarrassée de sa bouche supplémentaire pendant un certain temps, espérant recevoir à l'avenir une aide financière des «transporteurs de barges» (comme les paysans appelaient ceux qui vivaient et gagnaient «à côté»).
La vente d'enfants et la livraison de main-d'œuvre bon marché à Saint-Pétersbourg sont devenues une spécialisation des industriels paysans individuels, qui dans la vie quotidienne étaient appelés «chauffeurs de taxi» ou «voyous». «Je me souviens bien, un certain Patroev vivait à Kindasovo… Il continuait à recruter des enfants et les emmenait à Saint-Pétersbourg… Et puis il y avait des marchands, des artisans, ils obligeaient les enfants à travailler dans des ateliers de couture…», se souvient Barantseva.
Dans la seconde moitié du XIXe siècle. La livraison des enfants du quartier Olonets à Saint-Pétersbourg a été réalisée avec succès par le paysan Fyodor Tavlinets du village de Pogost du Rypushkal volost. Pendant 20 ans, il a envoyé environ 300 enfants de paysans dans la capitale. Là, il s'est arrangé pour eux dans des institutions artisanales, a conclu un contrat avec des artisans pour la formation et a reçu une récompense pour fournir des étudiants. Les autorités ont pris connaissance de ses activités lorsque le «cocher», violant l’accord, a tenté de se soustraire au transfert d’une partie du produit à ses parents.
Les garçons étaient généralement invités à être placés dans des magasins et les filles dans des ateliers de fantaisie. L'enfant a reçu des vêtements et des provisions pour le voyage, tandis que les passeports ont été remis à un industriel. Dès le moment où ils ont été emmenés, le sort des enfants dépendait entièrement du hasard et, surtout, du chauffeur. Le «cocher» n'était pas payé pour le transport, il recevait de l'argent de la personne à qui il avait confié son enfant aux études. «Il est clair que dans de telles conditions», écrit N. Matrosov, un habitant du village de Kuzaranda, «ce dernier parcourt la capitale et cherche un endroit où on lui donnera plus d'argent, sans se demander si l'enfant est capable de ce métier, s'il vivra bien et ce qui va se passer. par la suite.
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Pour chaque enfant mis en formation pendant 4 à 5 ans, le «cocher» recevait de 5 à 10 roubles. Avec l'augmentation de la période de formation, le prix a augmenté. Il était 3 à 4 fois plus élevé que le montant donné par l'acheteur aux parents et dépendait dans une large mesure de données externes, de l'état de santé et de l'efficacité du jeune travailleur.
Le commerçant ou le propriétaire de l'atelier a délivré un permis de séjour à l'enfant, lui a fourni des vêtements et de la nourriture, recevant en retour le droit d'en disposer souverainement. Dans la pratique judiciaire de l'époque, un tel phénomène était précisément enregistré sous le nom de traite d'enfants. Par exemple, le propriétaire de l'un des ateliers d'artisanat a expliqué lors du procès qu'à Saint-Pétersbourg, il était d'usage d'acheter des enfants pour l'enseignement, à la suite de quoi l'acheteur acquiert le droit d'utiliser la main-d'œuvre de l'enfant.
L’ampleur de la traite des enfants à la fin du XIXe siècle, selon les contemporains, a pris des proportions énormes. Krukovsky a brossé un tableau déprimant qui a été observé lorsqu'un acheteur est apparu au début du printemps: «Des gémissements, des cris, des pleurs, parfois - des jurons se font entendre alors dans les rues des villages silencieux, les mères abandonnent leurs fils au combat, les enfants ne veulent pas aller dans une terre étrangère inconnue.
La loi reconnaît la nécessité du consentement obligatoire d'un enfant envoyé à l'école ou au «service». En fait, les intérêts des enfants ne sont généralement pas pris en compte. Afin de consolider leur pouvoir sur l'enfant, les acheteurs ont pris une reconnaissance de dette de leurs parents.
Mais non seulement la pauvreté a forcé les paysans à se séparer de leurs enfants. Aussi influencé par les assurances que l'enfant sera assigné «à un bon endroit» dans la ville. La rumeur populaire a gardé le souvenir des riches immigrants de Carélie qui ont réussi à s'enrichir à Saint-Pétersbourg. Les histoires sur leur capitale ont excité les pensées et les sentiments du paysan carélien. Ce n'est pas un hasard si le monde fixera un prix, la ville rendra une fille meilleure. Selon les observations de fonctionnaires, de prêtres, d'enseignants, chaque père qui avait plusieurs enfants rêvait d'envoyer l'un d'eux dans la capitale.
Cependant, tous les enfants n'ont pas pu s'habituer rapidement aux nouvelles conditions de vie de la ville. Le conteur carélien PN Utkin a déclaré: «Ils m'ont emmené à Saint-Pétersbourg et m'ont affecté chez un cordonnier pendant cinq ans en tant que garçon. Eh bien, j'ai commencé à vivre très mal. A 4 heures du matin, ils se réveilleront et feront des courses jusqu'à 23 heures ».
Le héros de l'histoire a décidé de fuir. Beaucoup, pour diverses raisons, ont quitté les propriétaires, ont été contraints d'errer. Dans le rapport du policier de district au gouverneur des Olonets à la fin du XIXe siècle. il a été rapporté que des enfants envoyés pour étudier, mais en fait vendus à Saint-Pétersbourg, «parfois, presque à moitié nus en hiver, arrivent chez eux par des itinéraires différents».
La protection contre le travail des enfants n'était légalement étendue qu'à la production à grande échelle, où le contrôle de l'application des lois était assuré par l'inspection des usines. L'artisanat et les établissements commerciaux sont hors de cette sphère. L'âge d'entrée en apprentissage n'était pas légalement stipulé.
Dans la pratique, les restrictions sur la durée de la journée de travail des étudiants, de 6 heures à 18 heures, établies par la "Charte de l'industrie" n'étaient généralement pas respectées, et plus encore, l'édification des masters: «… de ne pas punir et prendre le temps nécessaire avec la science, sans les forcer à faire le ménage et le travail."
Les conditions de vie dans lesquelles se trouvent les adolescents les poussent à commettre des crimes. Un tiers de toutes les infractions commises par des enfants au début du XXe siècle. (et il s'agissait principalement de vols dus à la malnutrition), imputés aux apprentis des ateliers d'artisanat.
Des documents de la presse Olonets donnent une idée du sort des enfants vendus à Saint-Pétersbourg. Pour certains, comme le dit le proverbe, Peter est devenu une mère, et pour quelqu'un - une belle-mère. Beaucoup d'enfants qui se sont retrouvés dans la capitale se sont rapidement retrouvés «au fond» de la vie de Saint-Pétersbourg.
À propos de cet inspecteur des écoles publiques, S. Losev a écrit: «En même temps, lorsque pendant le Grand Carême des charrettes contenant des marchandises vivantes sont envoyées à Pétersbourg depuis la province d'Olonets, de Pétersbourg ils errent à pied dans les villages et les villages, mendiant, en lambeaux, avec des visages ivres et des yeux brûlants, assez souvent ivre … des jeunes hommes et des hommes mûrs qui ont goûté à "l'apprentissage" de Pétersbourg dans les ateliers, la vie de Pétersbourg … ".
Parmi eux, beaucoup ont été privés de permis de séjour dans la capitale en guise de punition pour mendicité ou autres méfaits. Arrachés au travail paysan de l'enfance, ces personnes ont eu un effet destructeur sur leurs compatriotes villageois. L'ivresse, qui n'était auparavant pas caractéristique des Caréliens, s'est répandue parmi eux à la fin du XIXe-début du XXe siècle, en particulier chez les jeunes et les 15-16 ans. Ceux qui avaient honte de leur retour dans leur village natal en tant que perdant rejoignirent les rangs des «automobilistes d'or».
Cependant, de nombreux jeunes «sont restés à flot» et se sont adaptés à la vie urbaine. Selon leurs contemporains, de toutes les «valeurs» de la civilisation urbaine, ils ne maîtrisaient que les mœurs serviles et la culture dite de la «veste», qui consistait à s'habiller selon un certain gabarit. Les adolescents avaient hâte de rentrer au village dans un costume «ville» qui suscitait le respect et le respect de leurs pairs. L'apparition d'une chose nouvelle n'est pas passée inaperçue par les parents et les amis. Il a été accepté, en félicitant pour la nouvelle chose, de dire: "Dieu accorde une chose nouvelle, et l'année prochaine une chose de laine."
En règle générale, la première chose qu'un adolescent faisait était d'acheter des galoches qui, à son retour au village, quel que soit le temps, partaient en vacances et pour discuter. Puis, si les fonds le permettaient, ils achetaient des bottes en cuir verni, une montre, une veste, un foulard brillant …
Contrairement aux travailleurs migrants pour l'exploitation forestière et d'autres métiers à proximité, qui ont gagné une nouvelle chemise pour Pâques, des bottes ou une veste, "Piteriaks", "Petersburgers", c.-à-d. les gars qui ont longtemps travaillé dans la capitale, avaient un costume «dandy» et constituaient un groupe particulièrement respecté et faisant autorité de la communauté des jeunes du village.
Voici les détails de l'une des variantes du costume «gracieux» d'un garçon de 14 ans revenu à Olonets Karelia de Pétersbourg en 1908: pantalon coloré, chapeau melon, gants rouges. Un parapluie et un mouchoir rose parfumé auraient également pu être présents.
Les «élèves de Saint-Pétersbourg» les plus réussis et les plus entreprenants, qui ont réussi à s'enrichir et même à devenir propriétaires de leurs propres établissements, étaient, bien entendu, peu nombreux. Leur carte de visite à la maison était une grande et belle maison, dans laquelle vivaient des parents et où le propriétaire venait de temps en temps. La renommée et le capital de ces gens étaient un argument de poids pour un paysan qui a envoyé son enfant dans la capitale.
L'influence de la ville sur la vie d'un adolescent à la fin du 19e - début du 20e siècle. était ambiguë. Les contemporains ne pouvaient manquer de noter l'impact positif - le développement intellectuel des garçons et des filles, l'élargissement de leurs horizons. Dans une plus large mesure, cela s'appliquait à ceux qui travaillaient dans des usines ou des usines à Saint-Pétersbourg. De retour au village, cette petite partie de la jeunesse ne s'est jamais séparée du livre.
Et pourtant, l'envoi forcé d'enfants dans la ville a inquiété la section progressiste de la société. Un paysan carélien V. Andreev du village de Syamozero a écrit: «Lorsqu'ils sont emmenés en ville et placés dans des ateliers, ils sont obligés de vivre dans des locaux pires que des chenils pour chiens, alimentés par les ordures et divers tas, constamment battus par les propriétaires et les artisans - la majorité dépérit, et l'invité de tous ces ateliers. - la consommation éphémère est emportée dans la tombe. La minorité, qui a miraculeusement enduré toutes ces épreuves, a atteint le titre de maître, mais, vivant dans une entreprise ivre et dépravée pendant plusieurs années, elle-même a été infectée par ces vices et est allée prématurément à la tombe ou a rejoint les rangs des criminels. Il y avait et sont considérés comme très peu d'artisans efficaces et travailleurs."
Le paysan P. Korennoy lui a fait écho: «Des dizaines de personnes sortent, des centaines périssent. Ils sont étouffés par la vie citadine, empoisonnant le corps, gâtant moralement, renvoyant les malades au village, avec une moralité gâtée."
Basé sur des matériaux d'Olga Ilyukha
O. BULANOVA
