PREMIER ESSAI
Je suis allé plusieurs fois au monastère. Le premier désir est né à l'âge de 14 ans. Ensuite, j'ai vécu à Minsk, j'étais élève de première année dans une école de musique. J'ai juste commencé à aller à l'église et j'ai demandé à chanter dans le chœur de l'église de la cathédrale. Dans une boutique de l'une des églises de Minsk, je suis tombé par hasard sur une vie détaillée du moine séraphin de Sarov - un livre épais d'environ 300 pages. Je l'ai lu d'un seul coup et j'ai tout de suite voulu suivre l'exemple du saint.
Bientôt, j'ai eu l'occasion de visiter plusieurs monastères biélorusses et russes en tant qu'invité et pèlerin. Dans l'un d'eux, je me suis lié d'amitié avec les frères, qui à l'époque ne comprenaient que deux moines et un novice. Depuis, je suis venu périodiquement vivre dans ce monastère. Pour diverses raisons, notamment à cause de mon jeune âge, je n'ai pas réussi pendant ces années à réaliser mon rêve.
La deuxième fois que j'ai pensé au monachisme, c'était des années plus tard. Depuis plusieurs années, j'ai choisi entre différents monastères - de Saint-Pétersbourg aux monastères de montagne géorgiens. J'y suis allé en visite, j'ai regardé de près. Finalement, j'ai choisi le monastère Saint Elias du diocèse d'Odessa du patriarcat de Moscou, où je suis entré en tant que novice. D'ailleurs, nous avons rencontré son gouverneur et avons longuement discuté avant une vraie rencontre dans l'un des réseaux sociaux.
LA VIE DU MONASTÈRE
Ayant franchi le seuil du monastère avec des choses, je me suis rendu compte que mes inquiétudes et mes doutes étaient derrière: je suis chez moi, maintenant une vie difficile, mais compréhensible et lumineuse, pleine de prouesses spirituelles, m'attend. C'était un bonheur tranquille.
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Le monastère est situé en plein centre de la ville. Nous pourrions librement quitter le territoire pour une courte période. Il était même possible d'aller à la mer, mais pour une absence plus longue, il était nécessaire d'obtenir l'autorisation du gouverneur ou du doyen. Si vous devez quitter la ville, l'autorisation doit être écrite. Le fait est qu'il y a beaucoup de trompeurs qui revêtent des vêtements et se font passer pour du clergé, des moines ou des novices, mais en même temps n'ont rien à voir avec le clergé ou le monachisme. Ces gens vont dans les villes et villages, collectent des dons. La permission du monastère était une sorte de bouclier: presque, sans aucun problème, il était possible de prouver que vous étiez le vôtre, réel.
Dans le monastère même, j'avais une cellule séparée, et pour cela je suis reconnaissant au gouverneur. La plupart des novices et même certains des moines vivaient à deux. Toutes les commodités étaient à l'étage. Le bâtiment était toujours propre et bien rangé. Cela a été surveillé par les travailleurs civils du monastère: nettoyeurs, blanchisseuses et autres employés. Tous les besoins des ménages ont été satisfaits en abondance: nous étions bien nourris dans le réfectoire fraternel, ils ont fermé les yeux sur le fait que nous avions aussi notre propre nourriture dans nos cellules.
J'ai ressenti une grande joie quand quelque chose de délicieux a été servi au réfectoire! Par exemple, poisson rouge, caviar, bon vin. Les produits carnés n'étaient pas consommés dans le réfectoire commun, mais il ne nous était pas interdit de les manger. Par conséquent, lorsque j'ai réussi à acheter quelque chose à l'extérieur du monastère et à le faire glisser dans ma cellule, j'étais également heureux. Sans une dignité sacrée, il y avait peu d'occasions de gagner de l'argent par lui-même. Par exemple, ils ont payé, semble-t-il, 50 hryvnia pour sonner les cloches lors d'un mariage. C'était suffisant soit pour le mettre au téléphone, soit pour acheter quelque chose de savoureux. Des besoins plus sérieux ont été fournis aux dépens du monastère.
Nous nous sommes levés à 17 h 30, à l'exception des dimanches et des grandes fêtes de l'église (ces jours-là, deux ou trois liturgies étaient servies, et chacun se levait en fonction de la liturgie qu'il voulait ou devait assister ou servir selon l'horaire). À 6h00, la règle de la prière monastique du matin a commencé. Tous les frères devaient y être présents, sauf les malades, les absents, etc. Puis, à 7 heures, commença la liturgie, pour laquelle le prêtre en service, le diacre et le sacristain de service restèrent sans faute. Le reste est facultatif.
À ce moment-là, je suis allé au bureau pour l'obéissance, ou je suis retourné dans ma cellule pour dormir quelques heures de plus. À 9 ou 10 heures du matin (je ne me souviens plus exactement), il y avait le petit déjeuner, qui était facultatif. A 13 ou 14 heures, il y avait un dîner avec la présence obligatoire de tous les frères. Au dîner, la vie des saints, dont la mémoire a été commémorée ce jour-là, a été lue et des annonces importantes ont été faites par les autorités du monastère. A 17 heures, le service du soir commença, après quoi il y eut le dîner et la règle de la prière monastique du soir. L'heure du coucher n'était en aucun cas réglée, mais si le lendemain matin, quelqu'un des frères réveillait la règle, ils lui envoyaient une invitation spéciale.
Une fois, il m'est arrivé de servir le service funèbre pour un hiéromoine. Il était très jeune. Un peu plus vieux que moi. Je ne l’ai pas connu de son vivant. Ils disent qu'il a vécu dans notre monastère, puis il est parti quelque part et a volé sous l'interdiction. Alors il est mort. Mais les funérailles étaient, bien sûr, comme un prêtre. Ainsi, tous les frères 24 heures sur 24 ont lu le Psautier sur la tombe. J'étais de service une fois la nuit. Dans le temple, il n'y avait qu'un cercueil avec un corps et moi. Et ainsi pendant plusieurs heures, jusqu'à ce que la suivante me remplace. Il n'y avait pas de peur, bien que Gogol se soit rappelé à plusieurs reprises, oui. Y avait-il de la pitié? Je ne sais même pas. Ni la vie ni la mort ne sont entre nos mains, alors regrettez - ne regrettez pas … J'espérais seulement qu'il avait le temps de se repentir avant de mourir. De même que chacun de nous devra être à temps.
LOCATIONS D'AUDITEURS
À Pâques, après un long jeûne, j'ai eu tellement faim que, sans attendre le repas de fête général, j'ai traversé la route de McDonald's. En plein dans la soutane! Tout le monde et moi-même avons eu une telle opportunité, et personne n'a fait de commentaire. À propos, beaucoup, quittant le monastère, se sont changés en vêtements civils. Je ne me suis jamais séparé des vêtements. En vivant au monastère, je n'avais tout simplement pas de vêtements séculiers, à l'exception des vestes et des pantalons, qui devaient être portés sous une soutane par temps froid pour ne pas geler.
Dans le monastère lui-même, l'un des amusements des novices était de fantasmer sur qui allait recevoir un nom pendant la tonsure. Habituellement, jusqu'au dernier moment, seul celui qui tonsure la tonsure et l'évêque au pouvoir le connaît. Le novice lui-même n'apprend son nouveau nom que sous les ciseaux, alors nous avons plaisanté: nous avons trouvé les noms d'églises les plus exotiques et nous nous sommes appelés avec eux.
Et punition
Pour des retards systématiques, ils pouvaient s'incliner, dans les cas les plus difficiles - sur la solea (une place à côté de l'autel) devant les paroissiens, mais cela se faisait extrêmement rarement et toujours raisonnablement.
Parfois, quelqu'un est parti sans permission pendant plusieurs jours. Une fois, cela a été fait par un prêtre. Ils l'ont renvoyé avec l'aide du gouverneur directement par téléphone. Mais encore une fois, tous ces cas étaient comme des farces enfantines dans une grande famille. Les parents peuvent gronder, mais rien de plus.
Il y a eu un incident amusant avec un travailleur. Un ouvrier est un laïc, une personne laïque venue au monastère pour travailler. Il n'appartient pas aux frères du monastère et n'a aucune obligation envers le monastère, à l'exception de l'église générale et des obligations civiles générales (ne pas tuer, ne pas voler, etc. A tout moment, l'ouvrier peut partir ou, au contraire, devenir novice et suivre la voie monastique. Ainsi, un ouvrier a été placé au checkpoint du monastère. Un ami est venu voir le gouverneur et lui a dit: "Quel est votre parking bon marché dans le monastère!" Et c'est généralement gratuit là-bas! Il s'est avéré que ce même employé prenait de l'argent aux visiteurs pour se garer. Il a bien sûr été vivement réprimandé pour cela, mais ils ne l'ont pas expulsé.
LE PLUS DIFFICILE
Lorsque je ne suis venu que pour visiter, le gouverneur m'a averti que la vraie vie au monastère est différente de ce qui est écrit dans les vies et les autres livres. Je me prépare à enlever mes lunettes roses. Autrement dit, dans une certaine mesure, j'ai été prévenu de certaines choses négatives qui pourraient se produire, mais je n'étais pas prêt à tout.
Comme dans toute autre organisation, il y a bien sûr des personnes très différentes dans le monastère. Il y avait aussi ceux qui essayaient de se faire la faveur de leurs supérieurs, étaient arrogants devant les frères, etc. Par exemple, une fois qu'un hiéromoine est venu nous voir, qui était sous le coup d'une interdiction. Cela signifie que l'évêque au pouvoir temporairement (généralement jusqu'à la repentance) lui a interdit de servir de punition pour une infraction, mais la prêtrise elle-même n'a pas été supprimée. Ce père et moi avions le même âge et sommes d'abord devenus amis, communiquant sur des sujets spirituels. Une fois, il a même dessiné une gentille caricature de moi. Je le garde toujours à la maison.
Plus je me rapprochais de la levée de l'interdiction, plus je remarquais qu'il se comportait avec moi de plus en plus avec arrogance. Il a été nommé assistant du sacristain (le sacristain est responsable de tous les vêtements liturgiques), et j'étais un sacristain, c'est-à-dire que, dans l'exercice de mes fonctions, j'étais directement subordonné à la fois au sacristain et à son assistant. Et ici aussi, on a remarqué comment il a commencé à me traiter différemment, mais l'apothéose était sa demande de se tourner vers lui après que l'interdiction lui ait été levée.
Pour moi, le plus difficile non seulement dans la vie monastique, mais aussi dans la vie mondaine est la subordination et la discipline du travail. Dans le monastère, il était absolument impossible de communiquer sur un pied d'égalité avec les pères de rang ou de position plus élevés. La main des autorités était toujours et partout visible. Ce n'est pas seulement et pas toujours un gouverneur ou un doyen. Ce pourrait être le même sacristain et quiconque est au-dessus de vous dans la hiérarchie monastique. Quoi qu'il en soit, au plus tard une heure plus tard, ils le savaient tout en haut.
Bien qu'il y en ait parmi les frères avec qui j'ai parfaitement trouvé un langage commun, malgré non seulement l'énorme distance dans la structure hiérarchique, mais aussi la forte différence d'âge. Une fois rentré chez moi en vacances, je voulais vraiment prendre rendez-vous avec le métropolite de Minsk Filaret. J'ai pensé à mon destin futur et je voulais vraiment le consulter. Nous nous rencontrions souvent lorsque je faisais mes premiers pas à l'église, mais je n'étais pas sûr qu'il se souviendrait de moi et m'accepterait. Il se trouve qu'il y avait de nombreux prêtres vénérables de Minsk dans la file d'attente: recteurs de grandes églises, archiprêtres. Et puis le métropolite sort, me montre la main et m'appelle dans son bureau. En avance sur tous les abbés et archiprêtres!
Il m'a écouté attentivement, puis a longuement parlé de son expérience monastique. J'ai parlé pendant très longtemps. Quand j'ai quitté le bureau, toute la lignée des archiprêtres et des abbés m'a beaucoup regardé, et un abbé, qui était familier de l'ancien temps, l'a pris et m'a dit devant tout le monde: "Eh bien, vous êtes resté là si longtemps que vous avez dû partir avec panagia." … Panagia est un tel insigne porté par les évêques et au-dessus. La ligne a ri, il y a eu un relâchement de la tension, mais le secrétaire du métropolite a alors juré fort que j'avais pris le temps du métropolitain pendant si longtemps.
TOURISME ET ÉMIGRATION
Les mois passèrent et il ne m'est absolument rien arrivé au monastère. Je désirais beaucoup la tonsure, l'ordination et la poursuite du service dans la prêtrise. Je ne cacherai pas que j'avais aussi des ambitions d'évêque. Si, à l'âge de 14 ans, j'avais envie d'un monachisme ascétique et d'un retrait complet du monde, alors à 27 ans, l'un des principaux motifs pour entrer au monastère était la consécration épiscopale. Même dans mes pensées, je m'imaginais constamment dans le bureau de l'évêque et dans les vêtements de l'évêque. L'une de mes principales obédiences au monastère travaillait dans le bureau du gouverneur. Les documents pour l'ordination de certains séminaristes et autres protégés (candidats au sacerdoce), ainsi que pour la tonsure monastique dans notre monastère, passaient par l'office.
De nombreux hommes de main et candidats à la tonsure monastique sont passés par moi. Certains, sous mes yeux, sont passés de laïc à hiéromoine et ont reçu des rendez-vous dans les paroisses. Avec moi, comme je l'ai dit, il ne s'est absolument rien passé! En général, il me semblait que le gouverneur, qui était aussi mon confesseur, m'éloignait dans une certaine mesure de lui-même. Avant d'entrer dans le monastère, nous étions amis et communiquions. Quand je suis venu au monastère en tant qu'invité, il m'emmenait constamment avec lui en voyage. Quand je suis arrivé au même monastère avec mes affaires, il m'a d'abord semblé que le gouverneur avait été remplacé. «Ne confondez pas tourisme et émigration», ont plaisanté certains frères. En grande partie à cause de cela, j'ai décidé de partir. Si je n'avais pas senti que le gouverneur avait changé d'attitude à mon égard, ou si j'avais au moins compris la raison de ces changements, je serais peut-être resté au monastère. Et donc je me sentais inutile dans cet endroit.
DE ZÉRO
J'avais accès à Internet, je pouvais consulter sur tout problème avec un clergé très expérimenté. J'ai tout dit sur moi-même: ce que je veux, ce que je ne veux pas, ce que je ressens, ce pour quoi je suis prêt et ce que je ne veux pas. Deux prêtres m'ont conseillé de partir.
Je suis parti avec une grande déception, avec une rancune contre le gouverneur. Mais je ne regrette rien et je suis très reconnaissant au monastère et aux frères pour l'expérience acquise. Quand je partais, le gouverneur m'a dit qu'il aurait pu me tonsurer dans le monachisme cinq fois, mais quelque chose l'en empêchait.
Quand il est parti, il n'y avait pas de peur. Il y avait un tel saut dans l'inconnu, un sentiment de liberté. C'est ce qui se passe lorsque vous prenez enfin une décision qui vous semble juste.
J'ai commencé ma vie complètement à partir de zéro. Lorsque j'ai décidé de quitter le monastère, j'avais non seulement des vêtements civils, mais aussi de l'argent. Il n'y avait rien du tout sauf une guitare, un micro, un amplificateur et ma bibliothèque personnelle. Je l'ai amenée avec moi de la vie mondaine. C'étaient principalement des livres d'église, mais il y en avait aussi des laïques. Le premier, j'ai accepté de vendre par le biais de la boutique du monastère, le second, je suis allé au marché du livre de la ville et je l'ai vendu là-bas. Alors j'ai de l'argent. Plusieurs amis ont également aidé - ils m'ont envoyé des mandats.
L'abbé du monastère a donné de l'argent pour un aller simple (nous l'avons finalement rattrapé. Vladyka est une personne merveilleuse et un bon moine. Communiquer avec lui même une fois tous les quelques années est une grande joie). J'avais le choix où aller: soit à Moscou, soit à Minsk, où j'ai vécu, étudié et travaillé pendant de nombreuses années, ou à Tbilissi, où je suis né. J'ai choisi cette dernière option et en quelques jours j'étais sur le bateau qui m'emmenait en Géorgie.
Des amis m'ont rencontré à Tbilissi. Ils ont également aidé à louer un appartement et à commencer une nouvelle vie. Quatre mois plus tard, je suis retourné en Russie, où je vis de façon permanente à ce jour. Après un long voyage, j'ai enfin trouvé ma place ici. Aujourd'hui, j'ai ma propre petite entreprise: je suis un entrepreneur individuel, je fournis des services de traduction et d'interprétation, ainsi que des services juridiques. Je me souviens de la vie du monastère avec chaleur.
