Qui sommes nous? D'où? D'où viennent nos ancêtres? Ces questions sont loin d’être vaines et intéressent tous ceux qui s’intéressent à l’histoire.
Le chroniqueur Nestor, dans son récit, nomme non seulement les noms des tribus slaves, mais indique également leur emplacement. Nomme les peuples limitrophes des Slaves: Merya, Vse, Chud, Muroma et plusieurs autres tribus.
En approfondissant le passé de la mémoire historique, nous apprenons qu'au VIe siècle il y avait trois grandes associations de Slaves - Antes, Wends et Sklavens.
L'historien gothique Jordan, qui vécut au VIe siècle, indique la localisation de ces associations tribales.
«Partant du berceau de la Vistule, une tribu de Vénets s'est installée dans les vastes étendues. … ils sont principalement appelés sklavens et antes.
Les Sklavens vivent de la ville de Novietun et du lac appelé Mursiansky à Dunastra, et au nord - à Viskla; au lieu de villes, ils ont des marécages et des forêts. Les Antas - la plus forte des deux tribus - se sont étendues à partir de Danastra, celle où la mer Pontique forme un coude, ces rivières sont éloignées les unes des autres à une distance de nombreux passages."
La Jordanie n'oublie pas non plus d'indiquer «que les Veneti … proviennent d'une seule racine et sont maintenant connus sous trois noms: Veneti, Antes, Sklavens». La Jordanie, en citant ce précieux témoignage, donne une indication assez précise du moment où la division des Veneti a eu lieu. Les Vénitiens étaient un seul peuple jusqu'à l'invasion du roi gothique Germanarich au 4ème siècle. Selon la Jordanie, un grand royaume a été formé par Germanarich du Danube au Don et au Kouban. Mais son pouvoir n'a pas duré longtemps, en 375 les hordes de Huns ont rempli l'espace entre le Don et la Volga avec leurs nomades, et en même temps renversé le pouvoir de Germanarich, qui n'avait tenu jusqu'à ce moment que grâce à l'autorité du souverain lui-même. Mais les Huns n'avaient pas beaucoup plus prêts à régner sur ce territoire, au début du 6ème siècle, des Avars sont apparus (obry - Chronique russe).
La mention dans "PVL" de l'invasion Avar est peut-être la première information fiable du chroniqueur. "PVL", décrivant le VIe siècle, fait état de deux grandes associations tribales slaves orientales. Dans un cas, nous parlons de la fondation de Kiev. Le deuxième message raconte la conquête des terres de l'union tribale des Dulebs par les Avars et la défaite totale des Slaves. L'indication spécifique du chroniqueur et l'attribution des Dulebs à eux nous permet de dire que les Dulebs et leur prince dirigeaient une grande union tribale à cette époque, ils ont donc pu offrir une résistance sérieuse aux Avars, pour lesquels ils ont perpétré de cruelles représailles contre les Dulebs.
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Dans les messages des auteurs byzantins du 6ème siècle, les antas sont considérées comme une menace sérieuse pour le pouvoir de Byzance. Il est possible de tirer une conclusion sur les antas en tant que groupe militaire puissant à partir de matériaux archéologiques. Le monde entier connaît les trésors des tumulus antiques du Moyen-Dniepr, riches en or et en argent (tasses, cruches, plats, bracelets) de Byzance. Ce qui, bien sûr, parle des raids constants des Antes sur les terres de Byzance. Une autre façon d'obtenir autant de richesse de l'Empire romain d'Orient était très difficile.
Quant aux Sklavens, on sait que la Jordanie a été le premier à les mentionner, il n'y a aucune nouvelle de cette union tribale devant lui. Et encore un détail important, le terme «Wends» après Jordan disparaît des pages des chroniques historiques. Par conséquent, il est probable que les Sklavens soient les successeurs directs des Wends, quant aux Antes et à leur correspondance avec les Wends, il est possible qu'ils se soient séparés de la communauté Wends beaucoup plus tôt. Les auteurs byzantins des VIe-VIIe siècles notent surtout les différences entre les Antes et les Sklavens, mais en même temps notent qu'ils parlent la même langue.
Au 6ème siècle, la première mention des personnes associées au nom "Ros" apparaît. Le premier à mentionner ce peuple est Pseudo-Zechariah dans la transcription "Hros" - yeros. Un peu plus tard, les chroniqueurs arabes Masudi, Ibn Khordadbe, mentionnent les rosées et les russes, il y a des nouvelles sur les peuples associés à la racine - ros - rus et dans un certain nombre de messages européens. Cependant, la question de l'étymologie du terme «rus» est si complexe et ambiguë qu'elle nécessite une étude séparée. En attendant, nous notons que les points de vue sur l'origine de «Rus» - du nom de la rivière Ros et du nom tribal varègue du prince Rurik sont loin d'être parfaits, très controversés et à bien des égards inacceptables dans l'analyse historique et linguistique.
Revenant aux Wends, nous notons que Jordan rapporte que les Wends sont le nom le plus ancien des Slaves. La corrélation des Wends avec les Slaves n'est guère mise en doute, et il semble donc tout à fait naturel d'associer ce nom à la mention des Wends, Enets, Aeneas et à un certain nombre d'autres noms similaires d'auteurs anciens: Polybe, Titus Livy, Strabon, Ptolemy, Tacitus. Mais en même temps, il ne faut pas oublier les Vénètes de la côte adriatique, dont la corrélation avec le slavisme est douteuse, mais possible.
Cependant, toutes ces hypothèses ne sont correctes que si la Jordanie s'est trompée une fois en affirmant que les Wends sont des Allemands.
Dans des sources antérieures, les noms de tribus qui pourraient être corrélés avec les Slaves ne sont plus trouvés. Comme si un tel peuple n'existait même pas ou si son rôle dans la vie de cette période était si insignifiant qu'il ne méritait pas une mention séparée par les auteurs anciens.
Hérodote dans son "Histoire" énumérant les peuples de la région de la mer Noire et le cours du Dniepr indique que cette région était occupée par les Scythes.
Les Scythes d'Hérodote ne sont pas représentés comme un groupe homogène de la population, mais subdivisés en six unions tribales. Les plus importants sont les Scythes royaux. Ce sont sans aucun doute les dirigeants, ce sont eux qui ont été salués par les tribus conquises sur le territoire qu'elles contrôlaient, et en cas d'attaque par des ennemis, ils l'ont défendu.
Parmi les six unions de tribus, Hérodote mentionne les scythes-laboureurs, dont la principale occupation était l'agriculture et fournir aux Scythes royaux des réserves de céréales, ainsi que la production de céréales à vendre - principalement aux Hellènes. L'élevage bovin, plus précisément l'élevage de chevaux, était également important dans l'économie des laboureurs scythes. Le cheval était un animal culte de tous les Scythes, et les Scythes eux-mêmes ne pouvaient pas s'imaginer sans cheval. Le cheval était une extension du propre «Je» de tout Scythe et ce n'est qu'en présence d'un cheval que les Scythes se percevaient comme un organisme entier.
La floraison la plus élevée de la culture scythe est tombée du 6ème au 4ème siècle avant JC. Et leur culture a laissé un riche héritage pour notre époque.
L'auto-désignation des laboureurs scythes Hérodote indique également - ébréché et cite la légende: «De Lipoksai sont nés ces Scythes qui sont appelés le clan Avhats. Du milieu Arpoxai est venu ce qu'on appelle Katiars et Traspia. Du plus jeune d'entre eux, Koloksai, sont les rois qui sont appelés paralats. Tous ensemble, ils sont appelés «ébréchés» après le nom du roi; les Grecs les appelaient Scythes."
Les tribus Skolot placent Hérodote: les traspians sur Tiras (Dniestr), les Katiars sur le Bug supérieur, les Avhats sur Hypanis et Visi, paralates sur Borisfen (Dniepr). Chroniques ébréchées, leur culture correspond aux sites archéologiques de la culture Tchernyakhov. Des études anthropologiques ont établi la similitude dans l'apparence extérieure de la population de l'époque scythe, de la culture de Tchernyakhov et de la Russie médiévale. Par conséquent, les déchiquetés de ce territoire, contrairement aux Scythes royaux, ne sont pas une population extraterrestre. Selon B. A. Rybakov, les Scythes-laboureurs étaient des héritiers sur le Dniepr moyen de la culture de la Forêt-Noire qui les a précédés sur ce territoire.
On sait depuis longtemps que la culture de Tchernyakhov est polyethnique et des représentants de diverses tribus ont participé à sa formation - des Daces, des Goths, des Scythes et souvent des Pro-Slaves sont ajoutés ici, ce qui est même en principe très possible: s'ils représentaient déjà une sorte de formation ethnique, ce n'est pas un fait. Cette formulation du problème est tout à fait logique en raison de la question encore non résolue de l'origine des Slaves et du lieu de leur formation, c'est-à-dire leur territoire mère. Le développement de la culture Tchernyakhov a été interrompu par l'invasion des Huns. Par conséquent, il est tout à fait possible, ou plutôt même le cas, que certains des représentants des tribus de cette culture aient participé à la formation de l'ethnie slave au dernier stade de leur formation. De plus, probablement la version méridionale des Slaves.
Les zones forestières-steppiques et steppiques de la rive droite de l'Ukraine et les zones forestières-steppiques de la rive gauche, la Moldavie, une partie du sud-est de la Pologne et en partie la Transylvanie et la Roumanie. Voici le territoire d'addition ou le lieu de formation de l'une des variantes des Slaves - le sud. C'est le territoire de la diffusion de la culture Tchernyakhov. Pourquoi le sud?
Les historiens de la première moitié du 1er millénaire après JC: Eusèbe, Socrate Scholastic et d'autres rapportent dans leurs écrits des attaques fréquentes contre Byzance par des tribus barbares et la réinstallation de certaines d'entre elles dans la péninsule balkanique. Depuis l'invasion des Huns, ce processus est devenu encore plus intense. De nombreuses tribus, et pas seulement cette région, ont été forcées de se déplacer sous l'assaut des Huns vers les terres des empires romain oriental et romain occidental. Dans leur mouvement de conquête, les Huns ont conquis de nombreux peuples, et ils ont conquis presque tout le territoire de l'Allemagne.
Les tribus qui se sont déplacées vers de nouveaux territoires sont entrées en contact avec les descendants aborigènes des Illyriens, des Retians et d'autres, à la suite de quoi la variante sud des Slaves a été formée, dont la base était apparemment encore les vestiges des Goths (Ostrogoths) et des Thraces. Cette conclusion a été faite sur la base des travaux du premier historien bulgare Paisiy Hilendarski «Histoire slave-bulgare. Sur les bienfaits de l'histoire ». Le travail de Paisius est basé sur les légendes des Slaves et des Bulgares de langue turque. C'est un mélange de ces légendes, mais contenant apparemment des faits réels de l'histoire ancienne.
«… La tribu Yafet était divisée en quinze langues, tous ces peuples ont traversé les mers Noire et Blanche (Égée) et se sont installés sur cette terre - l'Europe. Japhet avait un fils, son nom était Moskhos. Notre langue slave est tombée sur sa tribu et son clan, et ils l'ont appelé le clan et la langue Moskhos. Ce genre et cette langue sont allés dans le pays du nord de minuit, où se trouve maintenant la terre de Moscou … Dans le pays de Moscou, il y a un certain pays appelé Scandavie. Quand … les Moscovites s'y sont installés, ils ont qualifié les habitants de ce pays de scandaves. Ces Scandaves, après de nombreuses années, … ont trouvé une nouvelle terre au bord de la mer-océan. Elle s'appelait la mer Baltique et la mer bulgare. Et les Scandaves se sont installés là, près de Brandibur, et ont nommé leur clan Slaves du nom des Scandaves, et ils sont appelés ainsi à ce jour. Ceux qui y sont restés sont appelés Slaves,…. Ils parlent la langue slave la plus correcte et la plus pure…. (Paisiy Hilendarsky. Histoire bulgare slave. Sur les bienfaits de l'histoire // Jet printanier d'or: Monuments de la littérature bulgare des IXe - XVIIIe siècles: Collection. Moscou: Khud., Lit. 1990).
L'histoire de Paisius contient des faits intéressants: le pays de la Scandinavie est difficile à ne pas comparer avec la Scandinavie, d'où les Goths se sont déplacés vers les futures terres allemandes; mention de Brandybur; l'origine du nom des Slaves des Scandinaves, très probablement, a été inventée par Paisiy.
Dans son histoire, Paisius rapporte également que les Slaves sont ensuite retournés sur les terres de Moscou et de là sont venus en Bulgarie. Ce fait est intéressant car, peut-être, sous les terres de Moscou, Paisiy avait à l'esprit la région du Dniepr - où, juste avant l'invasion des Huns, se trouvaient les terres de la culture Tchernyakhov fondée par les Goths. Par conséquent, sur la base de l'histoire de Paisius, les territoires de la région du nord de la mer Noire et de la région du Dniepr ne sont pas les terres de l'ethnie slave, tel était le territoire de l'interfluve Vistule-Oder, mais ici ils sont aussi une nouvelle population. Mais une telle déclaration est probablement vraie pour la branche sud des Slaves. C'est à cette population qu'appartiennent apparemment les formations tribales des Ulitsy et Tiverts de la Chronique russe, bien que les tribus de langue iranienne des Sarmates, des Roxalans et d'autres, peut-être, aient participé à l'ajout des Tivertsy.
Revenant à l'apogée de la culture de Chornolis (X-VII siècles avant JC), nous notons que c'est l'époque de l'émergence de l'agriculture arable et de la découverte du fer. La question de l'ethnicité de cette culture est encore discutable, certains la qualifient de thrace, d'autres de proto-slave. Elle est considérée comme le successeur des cultures Belohrudov et Komarov. Si la culture Belohrudov est corrélée avec les Thraces avec la grande influence de la population scythe, alors la culture Komarov est corrélée avec la version locale de la culture de la hache de guerre, malgré la forte inexpressivité de la culture de la hache de guerre, qui est ensuite tombée sous l'influence et renaîtra dans la culture thrace.
B. A. Rybakov pense que c'est cette époque qui s'est reflétée dans l'ancienne épopée proto-slave sur trois royaumes et héros: Svetovik, Goryn et Usynya-Vernivode. Là où les héros-forgerons forgent une énorme charrue de quarante livres et vainquent un serpent de feu venu du sud et exigeant un hommage sous forme de filles. Le serpent de feu est un symbole durable des hordes de nomades du sud. Pour l'apogée de la culture de Chornolis, le danger venait toujours des Cimmériens, qui en VII av. siècle ont été remplacés par les Scythes. Et la culture de la Forêt-Noire est remplacée par la culture scythe, plus précisément la culture Skolot, qui est probablement une agriculture locale, contrairement à la culture scythe extraterrestre des nomades.
La défaite de la culture scythe au IIIe siècle av. Les Sarmates ont fortement influencé le développement de la population locale, les sépultures matériellement et d'une richesse exquise de l'ère scythe ont été remplacées par des sépultures inexpressives, pauvres et primitives de la culture archéologique de Zarubintsy. Très proche de la culture La Tene (Thrace). De nombreux chercheurs considèrent la culture des Zarubinets comme une culture proto-slave, même en dépit d'un fait aussi essentiel qu'une cérémonie d'inhumation sans tumulus, ce qui n'est pas typique des cultures slaves. Il est génétiquement lié à la culture de Przeworsk, qui à son tour est encore plus étroitement liée à la culture de Jastforsk. Est-il possible, sur la base de ce fait, de supposer que la culture Zarubintsy a ses racines dans l'environnement des cultures germaniques? On pense que la culture de Przeworsk est tout à fait comparable aux Wends écrits,alors il est possible que la Jordanie n'ait pas commis l'erreur d'appeler les Allemands de Wends. En outre, la culture de Prague du 4ème siècle est incontestablement slave, a un nombre minimum d'analogies avec la culture de Przeworsk, qui a longtemps été considérée comme proto-slave.
Dans ce cas, si la culture Zarubinets est proche de Przeworsk et Yastforsk, elle peut difficilement être corrélée avec les laboureurs scythe, qui, à leur tour, sont des successeurs évidents de la culture Chornolis (Thrace). Et ce qui est important, avec l'arrivée des Sarmates dans la région du Dniepr, une partie importante des Skolots s'est installée en Thrace. Strabon rapporte que les Thraces ont cédé une partie des terres aux nouveaux arrivants (Strabon. Géographie. Livre. 7. P. 284).
Bien qu'indirectement, ce message confirme l'existence d'une relation possible entre les Skolots et les Thraces. Dans la Petite Scythie, c'est ainsi que la région où se sont installés les couperets, apparemment la partie la plus prospère, est partie. A leur arrivée, sept villes apparaissent dans cette zone - Aphrodisias, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Parthenopolis et Gerania, elles sont mentionnées par Pline l'Ancien (VDI. 1949, n ° 2, pp. 275-276).
Une autre partie des laboureurs scythes s'est déplacée vers le nord et s'est retrouvée parmi les tribus baltes économiquement moins développées. La nouvelle croissance économique des terres de la région du Dniepr s'est produite avec l'émergence de la culture Tchernyakhov déjà mentionnée, que B. A. Rybakov est en corrélation avec les antes annalistes. A partir de cette époque, IIe siècle, la région du Dniepr moyen commence à s'imposer comme un lieu de répartition des tribus slaves. Mais, sur la base de cette brève étude, il n'y a aucune certitude totale que cette région particulière soit le lieu où les Slaves de l'Est ont pris forme. Bien qu'une partie de la population locale soit en corrélation avec les cultures Zarubintsy et Tchernyakhov, il est possible qu'elles aient participé au processus de pliage des Slaves de l'Est.
Kudryashov Nikolay