Le Maître et Marguerite est l'un des romans les plus mystérieux de l'histoire, et les chercheurs ont encore du mal à l'interpréter. Nous donnerons sept clés à cette pièce.
Canular littéraire
Pourquoi le célèbre roman de Boulgakov s'appelle-t-il "Le Maître et Marguerite", et de quoi parle en fait ce livre? On sait que l'idée de création est née de l'auteur après avoir été emporté par le mysticisme du XIXe siècle Légendes du diable, démonologie juive et chrétienne, traités sur Dieu - tout cela est présent dans l'œuvre. Les sources les plus importantes consultées par l'auteur sont L'histoire de la relation de l'homme avec le diable de Mikhail Orlov et le livre d'Amfitheatrov Le diable dans la vie quotidienne, la légende et la littérature du Moyen Âge. Comme vous le savez, le Maître et Marguerite a eu plusieurs éditions. Ils disent que le premier, sur lequel l'auteur a travaillé en 1928-1929, n'avait rien à voir ni avec le Maître ni avec Marguerite, et s'appelait "Black Magician", "Juggler with a Hoof".
Autrement dit, la figure centrale et l'essence du roman était le diable - une sorte de version russe de l'œuvre "Faust". Boulgakov a personnellement brûlé le premier manuscrit après l'interdiction de sa pièce "La Cabale du Saint". L'écrivain a informé le gouvernement à ce sujet: "Et personnellement, de mes propres mains, j'ai jeté un brouillon du roman sur le diable dans le poêle!" La deuxième édition était également consacrée à l'ange déchu et s'appelait "Satan" ou "Grand Chancelier". Margarita et le Maître étaient déjà apparus ici, et Woland a acquis sa propre suite. Mais, seul le troisième manuscrit a reçu son nom actuel, ce que l'auteur n'a en fait jamais terminé.
Woland aux multiples visages
Le Prince des Ténèbres est peut-être le personnage le plus populaire du Maître et Marguerite. Une lecture superficielle donne au lecteur l'impression que Woland est «la justice elle-même», un juge qui lutte contre les vices humains et protège l'amour et la créativité. Quelqu'un croit généralement que, dans cette image, Boulgakov a dépeint Staline! Woland est multiple et complexe, comme il sied à un tentateur. Il est considéré comme le Satan classique, comme l'auteur le voulait dans les premières versions du livre, comme un nouveau Messie, un Christ réinterprété, dont la venue est décrite dans le roman. En fait, Woland n'est pas seulement le diable - il a de nombreux prototypes.
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C'est le dieu païen suprême - Wotan parmi les anciens Allemands (Odin - parmi les Scandinaves), le grand «magicien» et franc-maçon comte Cagliostro, qui se souvenait des événements du passé millénaire, prédit l'avenir et ressemblait à Woland. Et c'est aussi le "cheval noir" Woland du "Faust" de Goethe, qui n'est mentionné qu'une seule fois dans l'ouvrage, dans un épisode qui a manqué dans la traduction russe. À propos, en Allemagne, le diable s'appelait "Faland". Rappelez-vous l'épisode du roman où les employés ne se souviennent plus du nom du magicien: "Peut-être Faland?"
La suite de Satan
Tout comme une personne ne peut exister sans une ombre, Woland n'est pas Woland sans sa suite. Azazello, Begemot et Koroviev-Fagot sont des instruments de justice diabolique, les héros les plus brillants du roman, derrière lesquels ont un passé loin d'être sans ambiguïté. Prenez, par exemple, Azazello - «le démon du désert sans eau, le tueur de démons». Boulgakov a emprunté cette image aux livres de l'Ancien Testament, où c'est le nom de l'ange déchu, qui a appris aux gens à fabriquer des armes et des bijoux. Grâce à lui, les femmes ont maîtrisé «l'art lascif» de se peindre le visage.
C'est donc Azazello qui donne la crème à Margarita, la pousse sur le "chemin sombre". Dans le roman, c'est la main droite de Woland qui fait le "sale boulot". Il tue le baron Meigel, amoureux des poisons. Son essence est le mal incorporel et absolu dans sa forme la plus pure. Koroviev-Fagot est la seule personne de la suite de Woland. On ne sait pas tout à fait qui est devenu son prototype, mais les chercheurs retracent ses racines au dieu aztèque Witsliputsli, dont le nom est mentionné dans la conversation de Berlioz avec les sans-abri. C'est le dieu de la guerre, à qui des sacrifices ont été faits, et selon les légendes du docteur Faust, il est l'esprit de l'enfer et le premier assistant de Satan. Son nom, prononcé par inadvertance par le président de MASSOLIT, est un signal pour que Woland apparaisse. Behemoth est un chat loup-garou et le bouffon préféré de Woland, dont l'image provient des légendes sur le démon de la gourmandise et la bête mythologique de l'Ancien Testament. Dans l'étude de I. Ya. Les "légendes apocryphes de Porfiryev sur les personnes et les événements de l'Ancien Testament", qui étaient clairement familières à Boulgakov, le monstre marin Behemoth a été mentionné, ainsi que Léviathan vivant dans le désert invisible "à l'est du jardin, où les élus et les justes vivaient." L'auteur a également tiré des informations sur le Behemoth de l'histoire d'une certaine Anna Desange, qui a vécu au 17ème siècle et était possédée par sept démons, parmi lesquels le Behemoth, un démon du rang des Trônes, est mentionné. Ce démon était représenté comme un monstre avec une tête, une trompe et des crocs d'éléphant. Ses mains étaient humaines, et son énorme ventre, sa queue courte et ses pattes postérieures épaisses ressemblaient à celles d'un hippopotame, ce qui rappelait son nom. L'auteur a également tiré des informations sur le Behemoth de l'histoire d'une certaine Anna Desange, qui a vécu au 17ème siècle et était possédée par sept démons, parmi lesquels le Behemoth, un démon du rang des Trônes, est mentionné. Ce démon était représenté comme un monstre avec une tête, une trompe et des crocs d'éléphant. Ses mains étaient humaines, et son énorme ventre, sa queue courte et ses pattes postérieures épaisses ressemblaient à celles d'un hippopotame, ce qui rappelait son nom. L'auteur a également tiré des informations sur le Behemoth de l'histoire d'une certaine Anna Desange, qui a vécu au 17ème siècle et était possédée par sept démons, parmi lesquels le Behemoth, un démon du rang des Trônes, est mentionné. Ce démon était représenté comme un monstre avec une tête, une trompe et des crocs d'éléphant. Ses mains étaient humaines, et son énorme ventre, sa queue courte et ses pattes postérieures épaisses ressemblaient à celles d'un hippopotame, ce qui rappelait son nom.
Reine noire Margot
Margarita est souvent considérée comme un modèle de féminité, une sorte de «Tatiana du XXe siècle» de Pouchkine. Mais le prototype de "Queen Margot" n'était clairement pas une fille modeste de l'arrière-pays russe. Outre la similitude évidente de l'héroïne avec la dernière épouse de l'écrivain, le roman met l'accent sur le lien entre Marguerite et deux reines françaises. La première est la même «Reine Margot», l'épouse d'Henri IV, dont le mariage s'est transformé en une sanglante nuit de la Saint-Barthélemy. Cet événement est mentionné sur le chemin du Grand Bal de Satan.
Le gros homme, qui a reconnu Margarita, l'appelle «la brillante reine Margot» et marmonne «des bêtises sur le mariage sanglant de son ami à Paris, Gessar». Gessard est l'éditeur parisien de la correspondance de Marguerite Valois, que Boulgakov a fait participer à la Saint-Barthélemy. Une autre reine est également vue dans le personnage de l'héroïne - Marguerite de Navarre, qui fut l'une des premières femmes écrivains français, l'auteur du célèbre "Heptameron". Les deux dames fréquentaient les écrivains et les poètes, Margarita de Boulgakov aime son écrivain de génie - le Maître.
Moscou - Yershalaim
L'un des mystères les plus intéressants du Maître et Marguerite est le moment où les événements ont lieu. Il n'y a pas une seule date absolue dans le roman à partir de laquelle compter. L'action est attribuée à la Semaine Sainte du 1er au 7 mai 1929. Cette datation donne un parallèle avec le monde des "Chapitres Pilate", qui se sont déroulés à Yershalaim en 29 ou 30 ans au cours de la semaine qui plus tard est devenue Passionnée.
"Sur Moscou en 1929 et Yershalaim le 29, il y a le même temps apocalyptique, la même obscurité s'approche de la ville du péché comme un mur assourdissant, la même pleine lune de Pâques inonde les allées de l'Ancien Testament Yershalaim et du Nouveau Testament Moscou." Dans la première partie du roman, ces deux histoires se développent en parallèle, dans la seconde, de plus en plus entrelacées, à la fin elles se confondent, gagnent en intégrité et passent de notre monde à l'autre monde.
Influence de Gustav Meyrink
Boulgakov a été fortement influencé par les idées de Gustav Meyrink, dont les œuvres sont apparues en Russie au début du XXe siècle. Dans le roman de l'expressionniste autrichien "Golem", le personnage principal, le maître Anastase Pernat, retrouve dans le final sa bien-aimée Miriam "au mur de la dernière lanterne", à la frontière du réel et des autres mondes. Le lien avec "Le Maître et Marguerite" est évident. Rappelons le fameux aphorisme du roman de Boulgakov: «Les manuscrits ne brûlent pas». Très probablement, cela remonte au «dominicain blanc», qui dit: «Oui, bien sûr, la vérité ne brûle pas et il est impossible de la piétiner».
Il raconte également l'inscription au-dessus de l'autel, à cause de laquelle l'icône de la Mère de Dieu tombe. En plus du manuscrit brûlé du maître, faisant revivre Woland de l'oubli, qui restaure la véritable histoire de Yeshua, l'inscription symbolise le lien de la vérité non seulement avec Dieu, mais aussi avec le diable. Dans Le Maître et Marguerite, comme dans Le dominicain blanc de Meyrink, l'essentiel pour les héros n'est pas le but, mais le processus du chemin lui-même - le développement. Mais la signification de ce chemin est différente pour les écrivains. Gustav, comme ses héros, le cherchait au début de la création, Boulgakov s'efforçait d'atteindre une sorte d'absolu «ésotérique», l'essence de l'univers.
Le dernier manuscrit
La dernière édition du roman, qui parvint plus tard au lecteur, fut commencée en 1937. L'auteur a continué à travailler avec elle jusqu'à sa mort. Pourquoi ne pouvait-il pas terminer le livre qu'il écrivait depuis une douzaine d'années? Peut-être croyait-il qu'il ne connaissait pas suffisamment le problème auquel il s'attaquait et que sa compréhension de la démonologie juive et des premiers textes chrétiens était amateur?
Quoi qu'il en soit, le roman a pratiquement «sucé» la vie de l'auteur. La dernière correction, qu'il a faite le 13 février 1940, était la phrase de Margarita: "Ainsi donc, les écrivains suivent-ils le cercueil?" Il est mort un mois plus tard. Les derniers mots de Boulgakov adressés au roman furent: "Connaître, savoir …".
