Le mot n'est pas un moineau, il s'envolera, vous ne l'attraperez pas. Ce vieux proverbe, malheureusement, déclare l'effet irréversible des mots sur le monde qui nous entoure. Pendant des heures à bavarder au téléphone, à discuter avec des voisins, des collègues et des connaissances, nous ne sommes pas conscients de la puissance de l'impact de nos paroles sur ces personnes même derrière leur dos. Même s'ils ne les entendent pas. Parfois, nous nous demandons d'où viennent nos maladies, nos malheurs et nos problèmes, comme s'ils surgissaient à l'improviste. Le blâme pour tout est un mot imprudent que quelqu'un a pu dire dans notre discours. Ou peut-être que nous l'avons dit nous-mêmes, sans penser aux conséquences.
«Au commencement était la Parole», est écrit dans l'Évangile de Jean. Nous entendons souvent cette phrase utilisée pour prouver la grande puissance du mot. Mais peu de gens se souviennent de la suite de la phrase. Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. C'est cette continuation qui indique le pouvoir divin et magique de chaque mot aimable que nous prononçons. Au moment de parler, nous devenons comme celui qui a créé ce monde et le gouverne à l'aide de sa parole. Cyrille et Méthode ont défini la Parole comme Logos. Et le Logos (concept grec) signifiait la loi du développement du monde et une certaine Puissance Supérieure qui contrôle le monde.
Le mot contient un message, un désir, un motif intérieur profond d'une personne, et il a une telle force que beaucoup ne se doutent même pas, jetant littéralement les mots au vent.
Comment jetons-nous les mots au vent?
• Les parents, élevant leur enfant, le programment souvent avec leurs mots irréfléchis et insouciants, le traitant de maladroit, de clochard, d'ennuyeux, d'incompétent, de pleurnichard, etc. Ils veulent faire ce qu'il y a de mieux, c'est-à-dire obtenir l'effet inverse, afin que leur enfant ne soit pas paresseux et confus. Mais c'est l'inverse. Joint. Et l'étiquette reste pour le reste de votre vie.
• Les gens, évaluant les efforts d'une autre personne, disent souvent: "Vous ne réussirez jamais", "Vous perdez toujours", "Vous ne ferez jamais face à ce problème", "Vous ne comprendrez jamais (vous ne le ferez pas, vous ne pourrez pas) …" etc. etc. Ne jamais dire jamais"! Mais nous entendons de telles phrases presque tous les jours. De plus, nous les prononçons nous-mêmes, évaluant nos propres activités. Pourquoi? En jetant ces mots, nous écrivons notre propre vie et celle des autres.
• Dans un moment de colère, de douleur, de peur, d'excitation, de défense ou de protestation, nous disons souvent, dans un état de passion ou dans nos cœurs, des mots terribles: «Pour que vous vous sentiez vide!», «Pour que vous soyez mort!», «Damn you!», "Que ta langue se dessèche!" Sans hésitation, nous souhaitons que notre voisin échoue quelque part, et il échoue. Puis notre colère passe, nous avons déjà oublié nos paroles prophétiques, et celui sur qui notre malédiction était dirigée se trouve à l'hôpital avec un plâtre. Et c'est au mieux. Trois minutes de colère peuvent détruire des années d'amitié et d'amour. Craignez la colère qui n'arrive pas à vous fermer la bouche.
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Le plus intéressant est que le mot négatif que nous prononçons n'affecte pas seulement celui à qui il est destiné. Mais aussi sur nous-mêmes. C'est comme si nous libéraions notre propre force.
Les bouddhistes considèrent la parole humaine comme la principale source de perte d'énergie.
Dans le christianisme, on a longtemps cru que ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui compte, mais ce qui sort de la bouche, c'est-à-dire ce qu'une personne dit, dit. Ce n'est pas un hasard si nous avons toujours eu des ermites qui se sont retirés dans des endroits reculés et déserts pour prier et ne pas gaspiller leur force spirituelle dans des conversations vides, mais pour accumuler et se fortifier eux-mêmes et leur esprit.
Le chatter est le principal obstacle à notre développement. Sage Patanjali, un maître du yoga et des pratiquants orientaux, estime qu'il existe un lien étroit entre l'esprit humain, la parole, le corps et l'âme. Les erreurs dans le discours d'une personne ne sont pas accidentelles, elles parlent de troubles graves de la psyché, du développement émotionnel, de la communication. Par conséquent, le bégaiement, le bégaiement, les troubles de l'élocution sont un indicateur d'une sorte de problèmes internes d'une personne.
Le mot est une manifestation du prana - l'énergie de l'univers
L'Ayurveda dit qu'un mot est une manifestation du prana. Et le prana est la force de la vie, l'énergie de l'univers. Plus une personne a de prana, plus elle est en santé, réussie et harmonieuse. Les gens charismatiques rayonnent littéralement du prana et en même temps le reçoivent des autres, car en donnant de l'amour, ils retrouvent sympathie et bienveillance.
«Un jour, un disciple est allé voir le maître et a demandé:
- Vous conseillez de vivre avec un esprit ouvert et un cœur ouvert. Mais alors tout l'esprit et toute la bonté peuvent s'envoler?
- Vous venez de fermer la bouche fort. Et tout ira bien, répondit le maître."
L'énergie universelle est dépensée lorsqu'une personne dit quelque chose qui condamne, critique, serre l'espace avec des revendications, du mécontentement, compare et condamne, lorsqu'une personne utilise un tapis. On estime que 90% des bagarres entre personnes se produisent parce que les gens se disent de mauvais mots. Ils blessent, humilient, critiquent, agacent, se fâchent …
La Bhagavad-Gita affirme que la véritable austérité du discours (austérité - maîtrise de soi, renoncement à soi, exercice, dont le résultat devrait être l'illumination, la réalisation d'objectifs spirituels) est la capacité de dire la vérité avec de bonnes paroles agréables pour une personne.
D'autre part, nous-mêmes, parfois sans hésitation, jonchent notre discours d'argot, de mots grossiers, de jurons, d'argot et d'autres manifestations disharmonieuses, violant ainsi l'harmonie de notre existence. Ces ordures polluent non seulement notre discours, mais aussi notre vie. Et nous nous demandons toujours d'où viennent nos problèmes, pourquoi nous échouons, pourquoi nous sommes malchanceux, etc.
Les sages orientaux croient que pour préserver et augmenter le prana, chaque personne doit devenir
• un médecin qui soigne (entretient) son corps;
• un expert en grammaire et en orthographe qui surveille son discours;
• un philosophe qui efface sa conscience de la négativité et comprend la vérité absolue et les lois de l'Univers.
Notre discours est à blâmer pour tout!
Les scientifiques étudient depuis longtemps l'effet de la parole humaine sur les organismes vivants. Pas des sons simples, des moqueurs et des marmonnements inintelligibles, mais des mots significatifs qui véhiculent des informations.
Il s'est avéré que le mot parlé, la parole, est une onde solitaire structurellement stable qui se propage dans un milieu non linéaire. Les scientifiques ont découvert les soi-disant solitons mystérieux - des ondes qui ont les propriétés de particules qui peuvent pénétrer dans le monde environnant et l'affecter. Ils se comportent comme des êtres intelligents. Ils nous changent et changent le monde qui nous entoure. Essentiellement, un mot est un soliton, une unité de vie indépendante qui affecte les autres, indépendamment de la distance et du temps de prononciation. Ce n'est pas un hasard si des proches entendent parfois la voix de leurs proches à une distance très éloignée, comme s'ils devinaient leurs souhaits et leurs paroles.
C'est génial si ces mots sont bons. Avec l'aide de paroles aimables et merveilleuses, nous pouvons changer notre planète, en faire un jardin fleuri où tout le monde vivra heureux et heureux. Mais un mot peut tuer! Et créer des conditions absolument insupportables, promouvoir la violence, les guerres, etc. «Avec un mot, vous pouvez tuer, avec un mot que vous pouvez enregistrer, avec un mot, vous pouvez diriger les étagères. Le mot peut être vendu, trahi et acheté, le mot peut être versé dans du plomb explosif », a écrit Vadim Shefner.
Les chercheurs ont mené une expérience avec du germe de blé. Certains d'entre eux ont été placés dans une pièce où les gens ne se disaient que de bons mots agréables, où ils souriaient et plaisantaient souvent. Et les plantes elles-mêmes étaient appelées des mots affectueux. D'autres pousses ont été placées dans une pièce avec des personnes en conflit. Et les plantes ont également été traitées avec des mots durs et des malédictions. Cela peut paraître surprenant, mais vous avez déjà deviné vous-même où les pousses semblaient mieux et se développaient plus activement. Bien sûr, là où on leur a dit des mots affectueux!
Imaginez comment notre monde, les gens autour, nous-mêmes vont prospérer, si une parole bonne, sincère et gentille entre dans notre habitude. Après tout, nous ne pouvons sauver notre planète qu'en arrêtant de dire des mots durs et en regardant notre discours! C'est si simple!
Mais pourquoi tout cela est-il si difficile à accomplir?
• Un mauvais mot quitte la bouche plus facilement.
• Il n'est pas nécessaire de penser au discours erroné, erroné et grossier, cela ne nécessite pas d'efforts mentaux et mentaux.
• La discussion négative des autres nous élève à nos propres yeux. Consolez notre fierté. Autrement dit, ils jouent sur nos faiblesses.
Attention aux mots
Les psychologues ont remarqué que le plus souvent, nous critiquons et condamnons ces lacunes inhérentes à nous-mêmes. De plus, lorsque nous discutons des qualités des gens, nous trions ou essayons involontairement ces qualités par nous-mêmes. Autrement dit, nous devenons comme les personnes dont nous discutons. Alors peut-être devriez-vous parler de bonnes personnes pour vous améliorer?
• Et il vaut mieux ne pas discuter ou critiquer qui que ce soit. L'as tu essayé? Essayez-le, vous serez surpris de constater que chaque jour et chaque heure, vous voulez faire une remarque critique sur quelque chose et quelqu'un. Ne fais pas ça! Nettoyez la critique de vous-même et des autres. Et votre discours deviendra plus clair. Et la vie est meilleure!
On remarque aussi que celui qui critique donne une partie du karma positif à celui qu'il critique. C'est-à-dire que c'est utile pour le critiqué, mais pour celui qui lui ouvre la bouche, c'est très nocif, car il perd son énergie.
• Deuxième règle: éviter les extrêmes. Dieu est dans les petites choses, Satan est dans les extrêmes. N'allez pas aux extrêmes, et si vous le faites, gardez votre langue en laisse. Essayez de ne pas prononcer de mots pendant les moments de crises émotionnelles critiques. C'est là que vous pouvez en dire trop. Que pouvez-vous faire pour que les mots ne vous échappent pas dans les moments de colère, de ressentiment et de douleur? Essayez de compter jusqu'à dix. Mettez en pause votre conversation difficile. Mieux vaut réfléchir d'abord, puis dire si vous ne pouvez vraiment pas attendre. Mais la chose la plus optimale dans de tels moments est de rester silencieux.
• La troisième règle: essayez de vous débarrasser des revendications des gens et du monde. Et apprenez à être reconnaissant. La gratitude est le principal moyen de dire de bons mots. En donnant la bénédiction de la parole aux autres, vous gagnez une gratitude réciproque et ne perdez rien. En règle générale, nous ne savons pas et n'aimons pas être reconnaissants ni envers nos proches, ni, plus encore, envers les étrangers. Mais sans gratitude, notre âme ne sera remplie que de revendications et de mauvaises paroles.
À cet égard, je rappelle les lignes de I. Brodsky, mieux que qui, peut-être, vous ne pouvez pas dire:
«Je suis entré dans une cage au lieu d'une bête sauvage, brûlé son terme et klikuhu avec un clou dans la caserne, vécu au bord de la mer, joué à la roulette, le diable sait avec qui en queue de pie.
Du haut du glacier, j'ai regardé la moitié du monde, il a coulé trois fois, a été déchiré deux fois.
J'ai quitté le pays qui m'a nourri.
De ceux qui m'ont oublié, vous pouvez faire une ville.
J'ai erré dans les steppes, me souvenant des cris des Hun, mettre ce qui est de retour à la mode, seigle semé, couvert l'aire de battage avec du papier de couverture noir
et n'a pas bu seulement de l'eau sèche.
J'ai laissé l'élève bleui du convoi entrer dans mes rêves
mangé le pain de l'exil sans laisser de croûte.
Permettait à ses cordes vocales d'émettre tous les sons sauf les hurlements;
passa à un murmure. Maintenant, j'ai quarante ans.
Que pouvez-vous me dire sur la vie? Ce qui s'est avéré long.
C'est seulement avec le chagrin que je ressens la solidarité.
Mais jusqu'à ce que ma bouche soit remplie d'argile, de lui seule la gratitude sera distribuée."
