Dans le processus de collision incessante de la volonté et du désir humains avec la résistance de la réalité, d'énormes volumes d'expériences négatives sont générés en nous. Frottement continu contre la réalité, qui ne satisfait jamais nos appétits, ses coups et chocs usent le psychisme de l'individu plus vite et plus inexorablement qu'il n'arrive à son corps. Si ce dernier est à tout le moins capable de maintenir sa propre intégrité, guidé par un ensemble détaillé d'instructions génétiques, le champ de la conscience est expérimental pour la nature et n'est pas régulé par des algorithmes tout aussi fiables. En d'autres termes, il est largement laissé à la merci de la «liberté humaine» - se cacher derrière l'ourlet de Mère Nature et s'attendre à ce qu'elle coud et répare tout, comme cela se produit avec un doigt coupé, ne fonctionnera pas ici. Nous devons le faire nous-mêmes. Cette,comment chacun de nous apprend à réagir aux expériences négatives est donc un facteur déterminant dans la formation de la personnalité et la structure de toute vie, bonheur et productivité humaine.
L'ignorance des principes de travail de son monde intérieur et la réticence à supporter le stress associé à la maîtrise constructive des réalités négatives obligent une personne à recourir à trois stratégies régressives. Séduit par leur accessibilité facile et leur frugalité au regard de l'effort déployé, il est incapable de reconnaître leur nature destructrice et se condamne lui-même à faire un devoir dans l'un des cercles de l'enfer mental, selon la négligence de la situation.
Pour comprendre pourquoi il existe trois de ces stratégies et quelles sont leurs dynamiques internes, il est nécessaire de comprendre la structure fondamentale de la psyché, qui génère toute expérience négative à l'exception du stress physique et de la douleur. On peut l'appeler un écart existentiel, qui est compris comme la distance construite par l'imagination entre «j'ai» et «je veux» - une contradiction fondamentale, irréductible et auto-entretenue au centre même de la personnalité humaine. Chaque fois que nous satisfaisons notre besoin et que nous ramenons au moins légèrement sa limite inférieure à la limite supérieure, les centres de motivation du cerveau nous chouchoutent avec des expériences agréables. Au contraire, le manque de satisfaction du besoin ou de la perspective de celui-ci, les échecs et les déceptions qui augmentent cet écart, provoquent un revers.
évincer
Puisque toute expérience négative est un étirement d'un fossé existentiel, la première astuce pour la neutraliser est une tentative de prétendre que rien ne s'est passé et de remettre ainsi tout à sa place. En d'autres termes, l'expérience douloureuse, au lieu d'être maîtrisée et surmontée, est soumise à une répression violente. Non digéré, il s'installe comme un poids dans le sous-champ de l'inconscient, d'où se font alors entendre les coups menaçants des démons nés de petites piqûres de la réalité, et des démons générés par des expériences traumatiques. Se multipliant là au fil des années, non dérangés par personne et livrés à eux-mêmes, ils détruisent notre monde intérieur. Si leur force devient suffisamment grande et que les dommages infligés sont critiques, ils se transforment, ce qui fait d'une personne un patient d'un psychiatre ou d'un psychanalyste. Ce sont le genre de personnesde Freud à nos jours, constituent leur intérêt professionnel, ces disciplines elles-mêmes sous leur forme moderne sont nées dans le processus de compréhension du phénomène de répression.
Se détournant des aspects douloureux de la réalité, refusant de les percevoir et de les neutraliser de manière créative, une personne s'installe en elle-même des invités qui déforment sa psyché et, finalement, est punie pour sa propre lâcheté. Si la vie nous est miséricordieuse, alors la répression peut être un moyen efficace de se débarrasser d'expériences douloureuses modérées et donc relativement inoffensives. Ils parviennent à les maintenir dans le sous-champ de l'inconscient et à ne pas prêter attention aux tapotements étouffés à partir de là de temps en temps. Mais même dans ce cas, si, avec l'aide de la fortune, la répression parvient à nous fournir une harmonie fragile, elle reste une stratégie régressive, car une personne ne sait pas révéler le potentiel positif de l'expérience négative - y voir une leçon inestimable et un stimulus de croissance, d'ailleurs la condition même d'aller de l'avant. …Son développement est contraint et retardé, le jugement et les pouvoirs créateurs sont supprimés. Afin de donner la liberté aux possibilités supérieures de son moi, un tel individu doit descendre les escaliers dans les ténèbres et se retrouver face à face avec tout ce dont il avait précédemment détourné les yeux.
Falsification
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La deuxième façon de réduire l'acuité de l'expérience douloureuse est de réduire le fossé existentiel en abaissant la limite supérieure par la substitution de nos objectifs originaux et en même temps la dévaluation, la diminution subjective de l'importance des échecs dans leur mise en œuvre. Ne réalisant pas le besoin, l'individu, avec un mouvement habile, le remplace par autre chose, s'assurant que, par essence, il n'en avait pas besoin, et dévalorise ce qui s'est passé, réduisant ainsi l'ampleur de la perte subie. Le contenu traumatique de l'expérience négative est atténué du fait qu'une personne prend le parti de son propre échec - incapable de réaliser ce qu'elle veut et ne pas faire face à ses échecs, elle prétend vouloir ce qui a été accompli. Cette maladie qui a frappé une personne peut être appelée syndrome de Stockholm,car à la suite de cela, les gens deviennent des otages volontaires de forces étrangères et hostiles à eux, un mode de vie, de travail, de personnes, de coutumes. Dès que cette opération devient une habitude, nous observons un effondrement progressif de nos standards - en reculant pas à pas, nous nous éloignons de plus en plus de notre vérité intérieure, nous renonçons aux vrais idéaux, valeurs et désirs.
Compensation par une affirmation de soi agressive
Ainsi, au cours de la répression, on nie l'élargissement du fossé existentiel, tandis que la falsification permet de l'inverser en abaissant la barre supérieure. La seule chose qui reste maintenant dans notre arsenal est l'approche de la frontière inférieure à la frontière supérieure. Ceci peut être fait de deux façons. D'une part, une manière constructive de réaliser cette action s'ouvre à une personne par le dépassement créatif de la résistance à la réalité et à sa propre élévation. D'un autre côté, pour être plus haut, il n'est pas nécessaire de monter soi-même - vous pouvez abaisser et abaisser le monde qui nous entoure. C'est ici, dans cette intuition initiale, que se cache la formule laconique d'un phénomène bien connu, qui a de nombreux noms et apparences allant de l'impolitesse quotidienne à la colère dévorante. Piégé par la vie, déçu et échoué après l'échecune personne, comme une paille, saisit l'opportunité de restaurer son estime de soi tourmentée et de laver l'amertume de la défaite qui s'est installée sur sa langue par l'humiliation et l'usage agressif de la force. L'usage de la force, y compris la force d'offenser verbalement, remplit le sentiment de sa présence, sert, pour des raisons psychologiques, de preuve de sa présence et agit ainsi comme un antidote illusoire à l'humiliation constante subie par l'individu.
L'impolitesse, la colère, l'agressivité sont de par leur nature une réaction régressive aux expériences douloureuses vécues par un individu, leur compensation désespérée et une tentative de prouver leur valeur. Par conséquent, il est possible de mesurer avec une précision mathématique la profondeur de la haine d'une personne envers soi-même, de son insécurité et de son humiliation dans la mesure où elle s'affirme agressivement aux dépens du monde qui l'entoure. Plus le dernier est grand, plus le premier est important. L'histoire du roi perse Xerxès illustre de manière éclatante la sauvagerie des gens en vengeance de la réalité pour les défaites qui leur sont infligées. Selon la tradition ancienne, Xerxès a effectué une fois, lors d'une campagne militaire contre la Grèce, une traversée de l'Hellespont, lorsque le temps a soudainement changé et qu'une tempête qui est tombée a balayé les ponts qui avaient été construits, coulant de nombreux soldats perses. Le seigneur enragé décida de punir l'élément rebelle et ordonna aux bourreaux qui étaient avec l'armée de fouetter la mer avec des fouets et des fléaux.
L'homme ordinaire, cependant, ne se rend pas compte qu'il est dans une position beaucoup plus ridicule que Xerxès, car, croyant fouetter le monde qui l'entoure, il se fouette en fait avec amertume. Celui qui donne libre cours à la colère, pour reprendre l'allégorie de la célèbre parabole bouddhiste, est comme celui qui ramasse un charbon brûlant pour le jeter sur un autre. Les émotions impliquées dans l'affirmation de soi agressive, bien que dirigées vers l'extérieur, sont des processus internes. Leur porteur fait l'expérience de leur destructivité inhérente dans leur intégralité, empoisonnant leur propre sens de la vie, entravant le bonheur, ternissant le jugement et réduisant la productivité. Dans le même temps, comme cela a été confirmé dans des centaines d'études au cours des dernières décennies, ils causent d'énormes dommages à la santé physique du corps humain,provoquant potentiellement un dysfonctionnement de tous ses systèmes et accélérant les processus de vieillissement et de neurodégénérescence en raison de l'augmentation chronique du niveau d'hormones de stress, principalement le cortisol.
Écologie de l'âme
Le monde occidental moderne est préoccupé par les problèmes environnementaux, et il serait insensé de nier que l’environnement est dans un état critique et que ces problèmes sont donc importants et urgents. En même temps, il faut se rappeler que le mot «écologie», dérivé du grec ancien οἶκος (habitation), signifie «la science du foyer» et suppose la capacité de le protéger. La maison principale des gens, cependant, n'est pas du tout la nature qui nous contient, mais notre propre conscience, en prenant soin de la pureté et de la santé dont nous n'avons pas encore fait les premiers pas. L'âme de l'homme d'aujourd'hui est un paysage vraiment post-apocalyptique - couvert de nuages et de bouffées de vapeurs toxiques, parsemé de cratères et d'ornières, traumatisé et bouché bien plus que l'atmosphère et les plans d'eau de notre planète.
Pour que les cultures poussent sur ce sol, vous devez apprendre à contrôler votre conscience et, tout d'abord, neutraliser et utiliser les expériences négatives. La réponse constructive à cela est double. Tout d'abord, il est enraciné dans la libération des désirs, l'éloignement d'eux, grâce à quoi le fossé existentiel est réduit. Nous déplaçons sa limite supérieure vers le bas, cependant, contrairement à l'opération de substitution évoquée ci-dessus, cette action n'implique pas l'abandon de nos vrais objectifs, ne fait que modérer la cupidité avec laquelle nous les poursuivons.
Deuxièmement, nous apprenons à découvrir le contenu positif des expériences négatives, en les reconnaissant comme une partie intégrante et nécessaire du jeu qui stimule la croissance future. Au lieu de le supplanter ou de le compenser par une affirmation de soi agressive, nous devons l'apprendre avec intérêt et apprendre la leçon qu'il porte. À moitié en plaisantant, à moitié sérieusement, nous pouvons dire que même lorsque nous devons traîner martyriquement notre croix sur la montagne, il est bon de se rappeler que c'est un bon exercice de fitness et toute une école de renforcement du caractère. Reconnaître le potentiel positif du négatif abaisse à nouveau la barre supérieure du fossé existentiel, non seulement en libérant des opportunités créatives, mais en apportant également une contribution inestimable à notre bien-être.
Nous pouvons convenir avec le Christ que le Royaume de Dieu est en nous - tout ce que nous savons d'une personne plaide en faveur de cette déclaration. À cela, cependant, un ajout beaucoup moins réconfortant doit être fait: à l'intérieur de nous se trouvent également les neuf cercles de l'enfer, sur lesquels la plupart de l'humanité rôtit lentement, et non après la mort, mais maintenant. Ces deux dimensions n'apparaissent pas dans le futur, et encore plus après la fin de la vie. Le clergé n'y distribue pas de billets, et ils ne peuvent pas être achetés avec des actes «bons» ou «mauvais», bien que la préférence de l'un ou de l'autre soit d'une grande importance pour l'écologie spirituelle. Tout d'abord, ce sont certains modes de travail de la conscience, et pour ouvrir les portes de l'un d'entre eux ou changer le lieu de votre propre enregistrement, vous devez comprendre comment cela fonctionne et agir sur la base de cette connaissance.
© Oleg Tsendrovsky
