Ce peuple a laissé plus de manuscrits préhispaniques que les Aztèques ou les Mayas, mais beaucoup moins connus qu'eux. Mais ni les voisins guerriers, les Aztèques, ni les redoutables conquistadors n'ont pu les conquérir jusqu'au bout. Certes, les Mixtèques ont encore perdu leur trésor principal dans la lutte contre les conquérants.
Le nom du peuple mixtèque, qui vivait sur le territoire du Mexique actuel, se traduit de différentes manières: «peuple du pays des nuages», «peuple blanc», «peuple sombre» ou encore «peuple sombre» … Les chroniques et codes pictographiques des Mixtèques contiennent de nombreuses informations sur la vie de leurs dirigeants, événements légendaires et mythologiques. Mais ils ne sont pas faciles à interpréter, il y a donc encore beaucoup de points blancs dans l'histoire du peuple.
Exploits du huitième cerf
Les Mishtèques habitent le nord-ouest de l'État mexicain moderne d'Oaxaca depuis le 10ème siècle avant JC. À leur apogée, ils occupaient le territoire de trois États: Oaxaca, Guerrero et Puebla. Pendant 500 ans, à partir de 200 avant JC, ils ont créé plusieurs États assez grands qui, aux III-IV siècles, se sont séparés en un certain nombre de petites principautés, dont la plus importante était Tilatongo - "Black Mountain". Les ambitions de ses dirigeants et de tous les Mixtèques se reflètent bien dans une légende intéressante.
Une fois, le dirigeant Tilatongo a escaladé une montagne et a proclamé: "Qui veut se battre avec moi?" Personne n'a accepté le défi, seul le Soleil a aveuglé le guerrier avec ses rayons pendant un moment. Il tira son arc, lui envoya une flèche et se figea en prévision de représailles.
Le soleil continua calmement son chemin à travers le ciel. Puisqu'il ne s'est pas présenté au "duel", pensa le guerrier, cela signifie qu'il s'est avoué perdant. Quand le soir la lumière, comme toujours, a disparu derrière les montagnes, il s'est déclaré le conquérant du Soleil et le souverain des terres environnantes!
Au 1er millénaire, l'État zapotèque existait à Oaxaca avec son centre à Monte Alban. Lorsque leur capitale a commencé à décliner aux 7e et 8e siècles, les Mixtèques ont pris la partie ouest de la vallée.
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Tilatongo a été associé pendant deux générations au nouvel état de Haltepec ("Smoking Mountain") par des mariages politiques entre les maisons au pouvoir. Ensuite, le dirigeant de Haltepec a rompu l'alliance et a donné sa fille, la sixième cape de serpent de singe, au souverain de Huachino. De plus, selon les lois mixtèques, elle est restée son héritière. Le statut de Tilatongo a été ébranlé et son dirigeant a attaqué ses anciens alliés en 1081. Tilatongo perdait avant que le légendaire huitième cerf ne décolle.
En 1095 ou 1097, le huitième cerf est devenu le seigneur de Tilatongo. Selon certains rapports, il n'était pas l'héritier légal, mais simplement usurpé le pouvoir. Avec le soutien des Toltèques et de la prêtrise, il a commencé à se battre avec ses rivaux pour le contrôle des terres mixtèques.
Quatre enfants et le neveu de l'ancien dirigeant décédé en 1099 se sont battus pour le pouvoir à Huachino. Le huitième cerf était également un parent du défunt, il a donc rejoint la lutte et a montré les talents uniques d'un intrigant. En conséquence, le neveu et les trois fils du roi ont été sacrifiés et, avec leur sœur, le huitième cerf s'est marié, devenant le dirigeant légitime du centre. Selon une autre version, il a exterminé le clan au pouvoir, vengeant la mort de son frère, qui a été sacrifié à Huachino en 1100.
Le prochain rival du huitième cerf était le dirigeant militant de la cité-état de Haltepec, le sixième cap de serpent de singe. Cette reine femme volontaire a laissé une marque notable dans l'histoire. Elle a réussi partout: elle a fait des campagnes victorieuses, a donné naissance à des fils à son mari faible. Cependant, en 1102, elle est tombée au combat avec le huitième cerf ou a été sacrifiée.
Par la suite, le huitième cerf a conquis plusieurs autres principautés mixtèques, tuant leurs dirigeants et épousant des veuves ou des filles. Il prit un nouveau nom - la Patte du Jaguar - et commença à construire un «empire» dans les terres occupées selon le modèle toltèque. Mais il n'a pas réussi à achever les réformes - il a perdu l'une des batailles et a été lui-même sacrifié. Mishtekia est restée un conglomérat de petites principautés. Haltepec n'a obéi à Tilatongo que jusqu'à la mort du Jaguar Paw, et le prince Huachino, qui a survécu au massacre, est devenu lié aux Zapotèques.
Le territoire des Mixtèques était situé entre deux civilisations: les Zapotèques et les Nahua (Toltèques, et plus tard - les Aztèques), et ils ont appris des deux. A la frontière du Mixtèque et du Nahua, la culture Misteca Puebla a émergé, dont une région s'étendait d'Oaxaca à la vallée de Puebla Tlaxcala. Le style artistique qui s'y est développé au cours des XII-XV siècles est devenu populaire du Mexique central au Yucatan, et la culture de la Misteca Puebla, selon l'archéologue américain George Wayan, a été adoptée, développée et perfectionnée par les Aztèques.
Guerriers et maîtres
Les Mishteks n'ont pas fait une seconde tentative pour créer un État - ils étaient unis par la culture, la langue et la religion. Ils étaient engagés dans l'agriculture, la chasse, l'apiculture, le développement de gisements de sel, d'or et de pierres précieuses extraits. Mais surtout, les Mixtèques sont devenus célèbres pour l'art de leurs maîtres.
Leurs potiers fabriquaient la meilleure vaisselle méso-américaine décorée de peintures aux couleurs exquises. Leurs codes ne sont pas seulement des témoignages inestimables du passé, mais aussi des peintures éclatantes. Les bijoux funéraires donnent une idée de la richesse de la noblesse. Certes, de la civilisation des Mixtèques, aucun temple ni palais impressionnant n'a survécu - dans les bâtiments, ils appréciaient la fonctionnalité et la capacité de résister à un long siège.
Les bijoutiers et les artistes étaient des roturiers - tout comme les agriculteurs, les potiers, les constructeurs. De quelques classes privilégiées, des dirigeants, des prêtres, des fonctionnaires et des chefs militaires ont émergé.
Les nobles et les roturiers appartenaient à des mondes différents et les chefs constituaient une caste distincte. Il fallait non seulement avoir des ancêtres glorieux, mais aussi posséder un territoire. Si la maison royale était laissée sans héritiers mâles, une femme accédait au trône. Les dirigeants ne se sont mariés qu'également - les dirigeants et les filles des dirigeants. Leurs biens ont été réunis pour la période du mariage, après quoi ils se sont désintégrés en «domaines» d'enfants indépendants. Le premier enfant, quel que soit son sexe, a hérité du père et le second de la mère.
Ce système a donné lieu à un incident. D'une part, il est nécessaire de fournir à tous les enfants des héritages, d'autre part, pour réduire la fragmentation des territoires soumis. Le problème a été résolu grâce aux liens de parenté et aux alliances de mariage avec d'autres peuples. Il existe également un moyen fiable d'éliminer les prétendants inutiles à la guerre terrestre. Son objectif principal est d'éliminer le seigneur concurrent, de préférence sur le champ de bataille. Pour les captifs - la nourriture des dieux - les Mixtèques, contrairement aux Aztèques, ne poursuivaient pas. Néanmoins, si le rival était néanmoins capturé, lui et ses fils étaient sacrifiés et les filles étaient forcées d'épouser le vainqueur. Seuls 16 dirigeants mixtèques sont morts de mort naturelle. Les autres sont morts au combat ou sur des autels.
Le cœur du peuple
Les mythes ont convaincu le peuple que l'ordre existant était donné par les dieux: les ancêtres des roturiers sont sortis du centre de la terre, et les ancêtres des rois se sont détachés des branches des arbres et leur ont enseigné les «lois de la vie». On sait peu de choses sur le panthéon mixtèque. Les chroniques mentionnent les dieux créateurs suprêmes, ainsi que les dieux du maïs, de la reproduction, des chasseurs, des marchands et de la pluie. De nombreuses divinités ont coïncidé avec les Aztèques.
Les prêtres n'obéissaient pas aux princes apanages et géraient les affaires de tous les Mixtèques par des oracles. Le premier était à Achiutla et était chargé des affaires de paix et de guerre. Le second est au sud, à Chalcatongo. Le troisième était le «grand voyant» zapotèque de Mitla, qui réglait les différends entre les dirigeants mixtèques et zapotèques.
Le sanctuaire principal était une immense émeraude - «Le cœur du peuple». Il a été conservé à Achiutla sous la supervision du grand prêtre lui-même et était si vénéré qu'après la conquête, les missionnaires l'ont vaincu, malgré sa valeur fantastique. Le «cœur du peuple» était un symbole de l'unité de tous les Mixtèques. À l'heure du danger, ils ont agi ensemble, oubliant les conflits.
Au milieu du XVe siècle, «l'empereur» aztèque Montezuma le ressentit: il souhaitait s'emparer de la riche vallée en or d'Oaxaca, mais ne pouvait pas aller loin. Plus tard, le roi général Awisotl passa par Oaxaca vers l'isthme Tehuantepec et les terres mayas. Pour repousser ses armées, les Mixtèques ont dû s'unir aux Zapotèques.
Montezuma II a conquis les principautés mixtèques les unes après les autres, mais n'a pas achevé l'affaire à cause des Espagnols. Hernan Cortez a également échoué. Bien que l'on pense qu'Oaxaca soit tombé à la fin de 1521, les restes de la «Mishtekia indépendante» ont survécu jusqu'au milieu du XVIe siècle.
Aujourd'hui, au Mexique, il y a environ 300 000 Mixtèques et dans le monde, un demi-million. Ils sont engagés dans l'agriculture, l'artisanat traditionnel, n'oubliez pas les bijoux et les cultes anciens. Ils se sont également distingués dans l'histoire moderne, mais pas du meilleur côté. Le célèbre dictateur mexicain Porfirio Diaz était à moitié mixtec!
Tatiana PLIKHNEVICH