L'attitude envers l'attirance sexuelle envers les animaux à des moments différents n'était pas la même. Au fil des siècles, il a considérablement changé en fonction des opinions religieuses, des coutumes et des principes moraux. Il y avait des moments où une relation intime avec des animaux était considérée comme quelque chose de commun, ne valant même pas la peine d'être discutée.
De plus, de nombreux peuples croyaient en leur origine animale. Par exemple, les Guinéens considéraient leur ancêtre une grande araignée, les Tibétains un singe, les Dahoméens un léopard et un requin, et les Malgash un zèbre. Les Arcadiens, les Hindous et les Tatars croyaient qu'ils venaient de chevaux.
Les Thaïlandais croient toujours qu'ils sont le résultat de l'union d'une femme et d'un chien, tout comme les Ainu, les habitants de l'île japonaise de Hokaido. Selon une vieille légende, une jeune femme triste vivait sur l'une des plus belles îles de l'archipel japonais. Une fois, de retour d'une chasse, elle a rencontré un chien, qui lui a proposé de devenir son tuteur et son amant. La femme a accepté, et d'elle et de son amant à quatre pattes, ils auraient envoyé les Ainu.
En Inde, vous pouvez toujours assister à des mariages où un animal (principalement un chien) agit comme la mariée ou le marié.
Mariées ours
La chose la plus étonnante est que les peuples qui n'ont jamais vécu dans le quartier, ont été séparés par une distance de milliers de kilomètres, considèrent les mêmes couples que leurs ancêtres: homme - bête, et avec des détails étonnamment coïncidents. Les Indiens du sud-ouest du Canada racontent une légende au sujet d'une jeune femme nommée Rfizund, qui a été enlevée par des ours, et elle est devenue l'épouse d'un chef d'ours.
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Lors du mariage avec lui, Rfizund a donné naissance à deux fils, des oursons. À la maison, la femme était considérée comme morte et seuls ses deux frères ont continué à chercher. À la fin, ils ont réussi à tuer le chef-ours, qui, avant sa mort, a réussi à chanter une chanson magique, et ses deux fils ont pris une forme humaine. Après la mort de leur mère, déjà adulte, ils ont quitté la forêt et ont commencé à vivre parmi les gens.
Cette légende indienne est semblable à une autre, danoise. Là aussi, une jeune femme a été emmenée par un ours. Après plusieurs années de vie avec la bête, elle a donné naissance à un fils - mi-ours, mi-humain. Comme dans la légende indienne, son mari ours a été tué une fois, et la femme, avec son fils, est revenue au peuple. Le fils s'est marié et son fils Ulso, selon la légende, est devenu le père du premier roi du Danemark, Svein.
Apparemment, cela s'est produit parmi les peuples slaves:
«En 1925, dans la province d'Olonets, il y a eu un tel cas. Un ours a pris l'habitude d'entrer dans l'un des villages et a rongé le bétail. Sur les conseils des personnes âgées, «pour faire plaisir à l'ours», les habitants ont décidé de faire un «mariage d'ours», «de sortir avec une fille» - de donner à l'ours la fille «consciencieusement… COMMENT LES GRAND-PÈRES FAITS… la plus belle fille». Une fille a été choisie par tirage au sort, vêtue de la tenue d'une mariée et, malgré sa résistance, a été emmenée dans la forêt dans une tanière à ours, où elle était attachée à un arbre: «Ne jugez pas, Nastya. Faites plaisir aux ours. Défendez-nous, infirmière, ne laissez pas mourir une mort cruelle. Yu. V. Krivosheev Religion des Slaves orientaux à la veille du baptême de Rus. L.: Connaissance, 1988.
«L'ours, dit-il, l'ours a emmené la femme et a apparemment vécu avec elle pendant deux ans. Je l'ai juste emmené dans la forêt, et c'est tout. Elle était toute épuisée, épuisée. Je m'y suis habitué, mais je n'ai toujours pas oublié les gens. J'ai senti que les gens étaient quelque part. Les pêcheurs l'ont vue. Dans les bois, le long de la rivière qu'ils pêchaient … Et pendant un an, il (l'ours) ne la quitta pas. Et la deuxième année, il le laissa aller librement dans la forêt. Et c'est tout, dit-il, il portait ses baies. Quelque part j'ai nourri, puis j'ai commencé à transporter cette viande. Elle ne mange pas la viande pourrie qu'il apporte. Et puis elle s'y est habituée, ou peu importe, elle comprend aussi, mais pas une personne. Elle apportera de la viande fraîche qui n'a pas d'odeur et la cuisinera. Et puis (c'est déjà brutalisé, vraiment), mais a quand même commencé à vivre quelque chose. Je vivais toujours avec de la viande. Et quand elle, dit-il, partait, lui, disent-ils, est apparemment revenu. Oui, il hurlait si terriblement sur le rivage. Il s'est habitué à elle lui-même … Oui, et elle a eu un enfant, elle l'a pris avec elle,il était normal, un enfant! „
Enregistré par K. Shumov dans le village d'Ust-Urolka, district de Tcherdyn en 1986 par P. D. Zarubin, né en 1904, et N. I. Shalamov, né en 1911 Zhur. «Antiquité vivante», 2001, n ° 3, p. 17.
La même chose peut être trouvée dans les histoires des Evens (la population indigène du Kamtchatka):
La plus jeune fille de l'un des deux frères se retrouve dans une fosse aux ours. L'ours la nourrit. Au printemps, la fille retourne chez ses parents, donne naissance à deux enfants - un ourson et un enfant. L'ours grandit avec son frère, puis s'en va. Son frère Tororgani cherche l'ours, mais n'en trouve que des traces. Après avoir fait une marque sur l'arbre au-dessus de la griffe de l'ours, l'appelle à un duel. Un ours griffe un homme, un homme tue un ours avec une pierre tranchante. L'ours, mourant, raconte comment organiser des vacances d'ours - urkachak.
La jeune fille - la sœur cadette du chasseur poursuit la proie laissée par son frère, est perdue. Deux ans plus tard, un homme la rencontre: elle a épousé un ours, elle a trois enfants. Elle refuse de revenir: «J'ai beaucoup d'enfants» et donne à son frère d'élever son plus jeune fils.
Et parmi les Yukaghirs:
La femme s'est perdue, est venue dans une fosse aux ours, a passé l'hiver là-bas: l'ours a laissé la femme lui lécher la patte - il l'a nourrie. Revenant au peuple, la femme a donné naissance à un enfant, quand il a grandi, est devenu un ours et s'est enfui. L'homme qui a tué 99 ours veut tuer le centième, l'ours le salue: l'homme se souvient que la femme avait un fils ours, l'homme était ravi d'avoir rencontré un parent.
Yukagir part à la chasse, passe l'hiver avec un ours dans une tanière, un fils naît d'un ours. Le père-chasseur l'emmène vers les gens, le fils - l'homme-ours les quitte, rencontre les héros, puis trouve une femme pour lui-même et une femme pour son demi-frère-Yukagir (le fils d'un chasseur); va vivre dans la taïga.
Parmi les Tchouktches:
Un homme rencontre un ours, l'ours le tue, le fait revivre, montre le chemin aux ours, un homme épouse un ours, l'amène aux gens, l'ours se transforme en femme. La vieille femme n'aime pas que l'ours mange de la graisse en morceaux, l'ours part. Un homme va la chercher, vient vers les ours, ils organisent des compétitions pour lui: attraper un phoque et récupérer des pierres du fond de la mer. Une personne gagne des concours, retourne aux gens, tue une vieille femme, vit avec des gens avec une femme ours.
Une vieille femme vit avec son petit-fils, un ours polaire lui demande des vêtements, il l'épouse. L'ours peut prendre la forme d'une fille, donner naissance à un ourson, puis un garçon, l'ours avec ses fils va aux ours, l'homme la suit, les ours le testent - il gagne le concours (les deux mêmes que dans le texte précédent) dans le dernier concours il tue l'ours à l'arc.
parmi les Koryaks:
L'ours emporte la fille - la fille de Kutkynyaka et Mitya, elle épouse son frère-ours, la soeur de la fille Rara veut avoir le même mari, mais a peur de l'ours, est paresseuse - ses frères tuent l'ours: un jeune homme saute de la peau d'ours et court dans la forêt, Rara perd mari.
Romains et Grecs
La sodomie était également connue chez les anciens Grecs et Romains. Le scientifique grec Thales, selon la légende, a conseillé à son seigneur Periander de ne pas confier les moutons à des bergers célibataires s'il voulait éviter la naissance de monstres.
Dans la Rome antique, l'utilisation des ânes à des fins érotiques était répandue. Le poète satiriste romain Juvénal a écrit que «les femmes romaines découvraient souvent leurs fesses devant des ânes, les attirant». En Égypte, ces liens faisaient partie des fêtes de la fertilité.
Selon le mythe antique, le dieu suprême grec Zeus, seigneur de tous les dieux et de tous les peuples, sous la forme d'un cygne, a été emporté par la fille du roi Aetolia Leda, et elle lui a donné deux fils et deux filles, dont Helen, la plus belle des femmes.
Sous l'apparence d'un serpent, Zeus prit possession d'Olympie, la fille du roi de Macédoine, et conçut avec elle le futur grand conquérant, Alexandre le Grand. Pour emporter l'Europe, la fille du roi phénicien, Zeus s'est transformée en taureau.
Et quand Perun, le dieu des tempêtes, est tombé amoureux de Ganymède, la reine de Troie, il s'est transformé en aigle afin de voler son aigle tant convoité. Neptune, le dieu des mers, sous les traits d'un varan, d'un dauphin ou d'un oiseau, a séduit d'innombrables jeunes femmes, comme le célèbre Apollon, qui pour les mêmes fins a pris la forme d'un lion.
La déesse de l'amour et de la beauté Aphrodite, comme on le raconte dans les mythes antiques, bien qu'elle n'ait pas peur des hommes, elle utilisait volontiers les lions et les chevaux comme amants. Le puissant Hercule est tombé amoureux d'une créature hybride qui était une femme au-dessus de la taille et un serpent en dessous.
De la passion de l'épouse du roi de Crète Pazifa pour le taureau, le Minotaure est né - un mi-taureau, mi-homme, un monstre terrible qui mangeait de la chair humaine. On disait aussi que l'empereur romain Auguste était né de l'union de sa mère avec un serpent.
De nombreux anciens penseurs, poètes, dont Aristote, Lucrèce, Virgile, Hérodote, pensaient que de nouveaux animaux pouvaient être obtenus en croisant différentes espèces entre eux, tout comme de nouvelles plantes sont greffées. D'après les histoires d'anciens érudits, on sait qu'en Italie, une juive aurait donné naissance à un enfant avec le corps d'un homme et la tête d'un éléphant à la suite d'une relation avec un éléphant.
Et le célèbre historien et écrivain Plutarque a décrit une rencontre si étonnante avec un berger: «Un jeune berger a ouvert un paquet mûr et m'a montré un bébé qu'il a pris avec sa jument. La partie supérieure du corps du nouveau-né était humaine et la partie inférieure était un cheval, mais le bébé pleurait comme un nouveau-né ordinaire."
Occupation pécheresse
De nombreux siècles se sont écoulés avant que la doctrine judéo-chrétienne ne modifie l'attitude envers la sodomie. La religion a mis l'accent sur la position plus élevée de l'homme sur le monde animal. Pour cette raison, la sodomie a commencé à être interprétée comme une dégradation, une abomination et un péché plus grave que la sodomie, un péché qui ne peut être expié qu'en brûlant le bûcher.
De plus, on croyait que tout animal capable de conduire un homme ou une femme à un acte aussi terrible était associé à Satan. La mère d'un enfant quelque peu anormal risquait d'être accusée de sodomie, et donc en relation avec le diable lui-même à travers les animaux. Au Moyen Âge, par condamnation, des milliers de femmes innocentes ont été brûlées vives, accusées de sodomie.
Pendant des siècles, les naturalistes croyaient encore à la possibilité de croiser différents types d'animaux. En 1675, le naturaliste allemand Kircher a soutenu assez sérieusement que la girafe est le résultat du croisement d'un chameau et d'une panthère. Il a appelé ces créatures fantastiques "hippelafus" - un hybride d'un cheval et d'un cerf, "yumart" - le fruit du croisement d'un cheval et d'une vache.
Dix ans plus tard, Thomas Bartholin, un merveilleux anatomiste danois, a écrit qu'il avait lui-même vu une femme qui, après avoir eu des relations sexuelles avec un chat, a donné naissance à un enfant qui avait une tête de chat!
La liste de ces observations et témoignages pourrait être continuée indéfiniment, cependant, les exemples donnés suffisent à conclure qu'au Moyen Âge et même plus tard, la sodomie était reconnue comme la cause des malformations humaines.
Qu'est-ce que le Moyen Âge! Des vestiges d'anciennes croyances se retrouvent dans certains ouvrages philosophiques et médicaux des XIXe et même XXe siècles. Par exemple, nous pouvons citer le théologien Setler, un penseur célèbre et influent, qui a soutenu que les monstres peuvent être le résultat de l'union sexuelle de l'homme et de la bête.
À la fin du siècle d'avant dernier, certains chercheurs britanniques ont décrit des cas de mariage de femmes noires avec des gorilles. Leurs enfants ont pu non seulement faire leurs devoirs, mais aussi parler. Mais les scientifiques n'ont pas réussi à voir ces gens-demi-gorilles, car ils, se sentant attentifs à eux-mêmes, comme s'ils étaient allés dans la jungle pour toujours.
Alexandre SEDOV
