Il y a très peu de questions sur lesquelles toutes les religions du monde et la majorité absolue des enseignements philosophiques seraient d'accord. Le principal sujet du consensus des prophètes et des sages de tous âges et continents est peut-être la reconnaissance du fait que la souffrance est la base de la vie humaine. Dans la tradition chrétienne, l'histoire humaine en tant que telle survient au moment de cette amère réalisation. Au tout début de l'Ancien Testament, dans le Livre de la Genèse, Dieu informe sans ambiguïté Adam et Eve qui ont été expulsés du paradis ce qui les attend exactement dans la nouvelle vie. D'abord, il se tourne vers Eve: «En multipliant je multiplierai votre peine dans votre grossesse; en cas de maladie, vous aurez des enfants; et votre désir est pour votre mari, et il dominera sur vous. " Puis à Adam: «Maudite est la terre pour vous; avec tristesse tu en mangeras tous les jours de ta vie; épines et chardons, elle poussera pour vous;et tu mangeras l'herbe des champs; à la sueur de ton visage tu mangeras du pain, jusqu'à ce que tu retournes au sol d'où tu as été pris, car tu es poussière et tu retourneras poussière. " La pensée chrétienne et ses textes clés des premiers siècles sont imprégnés de part en part de la compréhension tragique ci-dessus. Nous ne devons pas oublier ce que signifie exactement le symbole central du christianisme - la crucifixion - et que son modèle éthique central est le sacrifice de soi motivé par l'amour, l'acceptation volontaire de la croix, des souffrances incommensurables.et que son modèle éthique central est l'abnégation de soi motivée par l'amour, l'acceptation volontaire de la croix, des souffrances incommensurables.et que son modèle éthique central est l'abnégation de soi motivée par l'amour, l'acceptation volontaire de la croix, des souffrances incommensurables.
Les textes sacrés du judaïsme et de l'islam sont construits autour du même principe, ce dernier mettant un accent particulier sur le rôle de la souffrance en tant que test et don de Dieu. Dans l'hindouisme, la réalité qui nous entoure est interprétée comme "Maya", une illusion qui génère constamment de la douleur, et le but le plus élevé de l'individu est de parvenir à la libération de ce monde et du cercle de la naissance et de la mort - "Moksha". Bien sûr, le bouddhisme aborde la question le plus franchement - la première noble vérité de Bouddha, la base des fondations, dit directement: «La vie souffre».
Contrairement à ces preuves, l'homme d'aujourd'hui est bombardé de toutes parts d'images d'un bonheur sans nuages, présentant cet état rare comme normatif. Des personnes impeccablement vêtues, saines et belles lui sourient avec bonheur sur les écrans et les pages de magazines. Cette même partie du spectre des émotions domine les réseaux sociaux, où les gens sont naturellement habitués à afficher les fausses façades de leur propre vie (souvent après s'être convaincu de leur réalité), ou du moins à essayer de l'embellir. Tout cela forme une image fondamentalement déformée et biaisée de la réalité, dans laquelle l'expérience négative est perçue comme un dysfonctionnement, une maladie ennuyeuse, quelque chose qui doit être évité, honteux et lors de la rencontre - fermez les yeux et endurez. Souffrance, échecla tragédie provoque des sentiments de culpabilité et un désir instinctif de s'en occuper le plus rapidement possible et de se laver les mains.
Mais le déni et la répression des expériences négatives sont paradoxalement en soi des expériences négatives qui augmentent le fardeau global de l'individu. Inversement, accepter et intégrer le négatif est un acte avec la plus forte charge positive. Les difficultés, les échecs, les tragédies et les tensions que nous connaissons n'ont pas seulement un énorme potentiel créatif - en fait, c'est la seule chose qui en a. Seulement, ils nous permettent d'avancer, représentant les commentaires qui décrivent nos capacités, identifient les faiblesses et les vulnérabilités et indiquent les directions de croissance. Nietzsche écrit à ce sujet de cette façon:
Afin de ne pas aller aux extrêmes, prenons, par exemple, une situation où une personne ne sait pas comment communiquer avec les autres - elle n'est pas capable de mener une conversation intéressante et cohérente, est nerveuse et prise d'angoisse, et cela la charge. Il fait donc constamment des erreurs ridicules et douloureuses et se met dans une position ridicule. Cependant, ce sont précisément ces défauts inévitables qui lui disent exactement ce qu'il fait de mal - sans eux, il n'aurait pas pu en avoir la moindre idée. La peur et le refus de subir l'humiliation de ses propres oublis, le refus du stress le privent du seul moyen de se dépasser. Il faut découvrir la positivité du négatif, et alors, entre autres, nous découvrirons à notre surprise combien cette découverte rendra notre perception du monde plus harmonieuse et plus confortable.
Mort symbolique
Étant donné que l'expérience négative sous ses diverses formes et gradations constitue une partie si importante de l'existence, il est évident que l'image entière de notre vie est déterminée par la façon dont nous la percevons et interagissons avec elle. Ceci est particulièrement important pour ces moments de la vie humaine où des couches entières de celle-ci sont déchirées, déracinées et que l'intensité de la souffrance atteint ses valeurs extrêmes. Telles sont les tragédies de la maladie, la mort d'êtres chers, la crise spirituelle de la perte de la foi et du but, l'amère déception, l'échec et la défaite colossaux, la trahison et la trahison. Le sol semble alors être détruit sous nos pieds, les fondations sur lesquelles reposait la vie sont ébranlées ou complètement détruites - ce que l'on peut appeler la mort symbolique se produit. L'ordre est démantelé - et le chaos règne, dans son sens le plus strict. C'est un espace hostile à moitié videl'élément d'incertitude, d'incohérence, quand on ne sait pas quoi faire, tous les repères sont renversés ou manquants et on ne sait pas où se trouve le haut et où se trouve le bas.
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Le chaos est terrible, mais si nous nous limitons à cette intuition initiale, notre compréhension du chaos est encore enfantine, car c'est une dimension de possibilité maximale, de puissance dans sa forme la plus pure. Le deuxième point de consensus des mythologies et religions du monde est le suivant: le chaos est ce dont le monde naît, d'où naît l'ordre, d'où découle tout l'essentiel. Le chaos est la substance de la création. Ainsi, selon la plus ancienne mythologie égyptienne antique, le monde a été créé dans l'océan chaotique infini Nun par le premier dieu démiurge Atum, qui s'est créé lui-même par un acte de volonté, en disant: «J'existe». Dans la source première de l'hindouisme, le Rig Veda, l'un des textes les plus anciens du monde (vers 1500-1200 av. J.-C.), on retrouve la même idée du substrat du chaos primordial qui prévalait au début des temps:
Ils sont repris par les plus jeunes mythologies grecques, scandinaves, chinoises, babyloniennes et autres. Enfin, dans les religions abrahamiques dominantes aujourd'hui (judaïsme, christianisme et islam), la création du monde vient du néant, c'est-à-dire d'une des formes du chaos - la mesure de l'incertitude, la possibilité absolue.
L'étonnante unanimité de l'humanité à cet égard nous amène à nous demander sérieusement s'il y a une réalité psychologique profonde derrière cela. Ce que nous savons de l'histoire et de la structure de l'individu conduit sans aucun doute à la réalisation que lorsque le degré de chaos dans notre vie augmente considérablement et que nous expérimentons la mort symbolique, trois voies s'ouvrent. Dans un premier temps, nous ne sommes pas capables d'intégrer et de percevoir le potentiel constructif du chaos, nous nous laissons briser par celui-ci. Ensuite, il renverse complètement la personne, provoquant une régression et une relégation à un niveau inférieur d'existence de la personnalité, ou cela entraîne la mort physique. En outre, la régression provoquée par lui peut être temporaire, après quoi la personne revient à un état relativement stable. Et ce n'est que dans ce dernier cas que nous sommes capables de freiner l'énergie créatrice du chaos et d'en créer, comme les démiurges mythologiques, un nouvel ordre - un ordre d'un niveau supérieur à ce qu'il était auparavant, avant la mort symbolique transférée.
Renaissance symbolique
Le prochain point de consensus dans la plupart des traditions religieuses est que si nous acceptons consciemment et volontairement la mort, la destruction et faisons un grand sacrifice, elles sont suivies par la naissance d'une nouvelle vie - généralement plus élevée. Le Christ meurt sur la croix et est ressuscité dans l'éternité. Odin, le dieu suprême du panthéon germano-scandinave, est suspendu à l'arbre du monde Yggdrasil et, atteignant le seuil de la mort, acquiert une grande sagesse. L'oiseau mythique Phoenix meurt dans l'acte d'auto-immolation puis renaît en tant que jeune fille de ses cendres. La destruction libère de l'espace, balaie les bâtiments qui se dressaient autrefois, et nous donne ainsi l'occasion de repenser la planification architecturale de notre propre vie et de construire autre chose sur un espace vide. La lutte contre cet élément formidable, la résistance créative à lui repousse les limites de nos capacités,contribuer à la naissance d'une nouvelle structure.
Chaque fois que l'ordre est soudainement renversé, par exemple, si une personne devient victime d'une grave trahison, l'incertitude primordiale règne. Il ne sait plus où il est - et avec qui exactement, qui est cet inconnu devant lui, il ne lui a semblé qu'une seule fois le savoir. Il n'est plus sûr des autres, pas sûr de lui - il se croyait voyant, non aveugle, aimé, non dévoué et seul. Les contours du futur s'estompent en même temps que le présent: l'idée de ce qui sera, en un clin d'œil se couvre de fissures et se désintègre en fragments. Les objectifs passés, les plans et toutes les visions du futur sont ébranlés ou détruits. Même le passé est plongé dans le chaos. C'était un mensonge là-dedans, peut-être était-ce un mensonge et le reste, tout apparaissait maintenant sous une lumière nouvelle et sinistre.
En l'absence de capacité à maîtriser ou à survivre à un élément destructeur, cela est suivi par une régression, une immersion dans une dépression profonde, une inactivité puis une désintégration irréversible de tous les domaines clés de la vie, jusqu'au suicide. Dans le deuxième scénario, moins tragique, les dommages subis sont indemnisés. Au fil du temps, l'intensité de la souffrance diminue, l'équilibre émotionnel est rétabli, le vide est comblé, l'incertitude diminue et la vie retrouve effectivement son état d'origine. C'est la réaction de la plupart des gens face à une telle crise.
Dans ce dernier cas, on observe une surcompensation, une renaissance symbolique due à l'utilisation du pouvoir destructeur du chaos. Au lieu d'être victime de ce dernier ou d'attendre mollement que ses eaux sombres se drainent d'elles-mêmes, une personne écoute les révélations venant des profondeurs. La destruction qui lui a été causée lui ouvre les yeux sur ce qui n'allait pas exactement dans l'ordre effondré, quelles étaient ses vulnérabilités, ce qu'il avait lui-même péché contre lui-même. Des questions raisonnables se posent: "Pourquoi ce qui s'est-il passé, que s'est-il passé?", "Comment éviter cela à l'avenir?" Ces questions sont difficiles et désagréables, car si vous allez jusqu'au bout, cela signifie inévitablement que vous devrez verser beaucoup de sueur et faire des sacrifices pour ériger des bâtiments plus solides et plus parfaits sur les cendres.
Cela implique également de prendre ses responsabilités et d'admettre sa propre culpabilité, car seul ce qui est faible est balayé. La personne se rend compte qu'elle n'était pas assez attentive à elle-même - c'était quelqu'un qui pouvait être trahi. De plus, il était trop dépendant, pas assez stable - envers ceux que cette trahison rend inaptes. Enfin, il n'était pas attentif à ce qui se passait autour de lui - il n'a pas remarqué une bonne centaine de présages d'ennuis, il a hésité quand il était nécessaire d'agir, a balayé la saleté sous le tapis et n'a pas gardé sa vie extérieure en ordre, tout comme il n'y a pas gardé sa vie intérieure. … Dans cette compréhension, dans cette prise de responsabilité, puis force, inspiration, enthousiasme créatif sont acquis pour changer votre vie pour le mieux, vous préparer à ses défis et apprendre de ses coups.
Nietzsche possède les mots célèbres: was mich nicht paraplingt, macht mich stärker - ce qui ne me tue pas me rend plus fort. Les gens essaient souvent de les entraîner maladroitement sur eux-mêmes, ignorant le fait que cette observation autobiographique n'a rien à voir avec eux et ne l'aura jamais - le chemin vers ce point est trop difficile, long et il n'y a pas d'excursions. Cependant, même si j'ose joindre ces mots, je ne lâche jamais la tentation de jouer un jeu linguistique avec Nietzsche, en un sens, en les retournant. Seul ce qui nous tue peut nous rendre vraiment plus forts. Celui qui a peur de la mort ne gagne jamais la vraie vie, ne renaît pas pour elle. Il faut pouvoir sortir du chaos ce que l'ordre ne peut pas offrir: une puissance créatrice en attente d'être apprivoisée, comprendre nos frontières, nos faiblesses et nos vulnérabilités,liberté et plénitude des possibilités. Le chaos, la tragédie, la mort ouvrent la voie à un nouveau départ si nous sommes suffisamment conscients et courageux pour les traverser.
© Oleg Tsendrovsky
