Où était Jésus de 12 à 30 ans? L'Évangile est muet à ce sujet, et beaucoup essaient de combler le vide - en particulier, le soi-disant «Évangile tibétain». Mais que s'est-il réellement passé?
Nous pouvons sentir la justesse de notre foi, mais nous ne pouvons pas toujours l'expliquer ou la prouver à un incroyant, en particulier à quelqu'un qui, pour une raison quelconque, irrite notre vision du monde. Les questions raisonnables d'un athée peuvent déconcerter même le chrétien le plus sincère.
L'Évangile de Luc contient un épisode sur Jésus, âgé de 12 ans, au Temple:
L'épisode suivant concerne l'entrée du Seigneur dans la fonction publique alors qu'il avait «trente ans».
Vasily Polenov. Rempli de sagesse, 1890-1900.
Il n'y a aucune information dans l'Évangile sur les dix-huit ans qui se sont écoulés entre ces événements, et beaucoup ont essayé - et essaient encore de combler le vide.
Il existe une légende médiévale anglaise selon laquelle le jeune homme Jésus a visité l'Angleterre et a vécu dans le village de Priddy, dans le Somerset. Bien que ce ne soit évidemment qu'une manifestation touchante de la piété médiévale, il y a des gens qui défendent sérieusement cette théorie, mais en Russie, elle est peu connue.
Les théories selon lesquelles Jésus a voyagé en Orient à cette époque sont mieux connues - au Tibet ou en Inde, elles sont toujours très populaires et nous devons y prêter attention.
Vidéo promotionelle:
La première idée que l'hindouisme a influencé le Seigneur Jésus et le christianisme a été exprimée par l'écrivain français Louis Jacolliot, mieux connu ici comme l'auteur de romans d'aventures. Dans son ouvrage The Indian Bible, or the Life of Jesse Kristna, Jacolliot a écrit qu'il y a une similitude profonde entre les légendes indiennes de la divinité Krishna et de l'Évangile, et a cru que l'Évangile lui-même est un mythe, qui est un traitement du matériel indien. Jacolliot croyait que le mot «Christ» vient du mot «Krishna» - une idée, alors joyeusement reprise par la Société pour la conscience de Krishna, et a vu dans le nom «Jésus» le mot sanscrit «Jeseus», signifiant «essence pure». Certes, à peu près au même moment, le remarquable orientaliste et linguiste allemand Max Müller a remarqué qu'un tel mot sanscrit n'existe pas, et le terme a simplement été inventé par Jacolliot. Jacolliot n'a pas réclaméque Jésus était en Inde - mais il devrait être noté comme l'initiateur du mythe de l'influence indienne.
L'idée a été développée dans le livre «L'Évangile tibétain» de l'officier russe Nikolai Notovich, publié en français en 1894. Dans ce livre, il prétend avoir visité le monastère bouddhiste Himis dans l'État indien de Jammu-et-Cachemire en 1887, où il dit avoir entendu parler d'un document appelé «la vie de saint Isa, le meilleur des fils des hommes».
Selon l'Évangile tibétain, à l'âge de 15 ans, Jésus est allé vers l'est pour, comme le dit le texte, «s'améliorer dans la parole divine et étudier les lois du grand Bouddha», en arrivant à l'endroit et «Ayant étudié parfaitement la langue pali là-bas, le juste Issa s'est consacré à étudier rouleaux sacrés de Sutras. Au bout de six ans, Issa, que le Bouddha a choisi pour répandre sa sainte parole, a pu parfaitement expliquer les rouleaux sacrés. Puis, quittant le Népal et les montagnes himalayennes, il est descendu dans la vallée du Rajputan et s'est dirigé vers l'ouest, prêchant à diverses nations sur la plus haute perfection de l'homme."
Presque immédiatement après la publication de ce texte, il a été vivement critiqué par les experts - le même Max Müller a déclaré que soit les moines ont plaisanté sur Notovich, soit il a simplement fabriqué le texte. Müller a écrit à l'abbé du monastère, et il a répondu qu'au cours des quinze dernières années pas un seul Européen n'était allé au monastère et qu'il n'avait aucune idée des documents auxquels Notovich faisait référence. James Archibald Douglas, professeur d'anglais au State College de la ville indienne d'Agra, visita le monastère dont Notovich parlait en 1895, et découvrit que l'abbé n'avait jamais vu personne comme Notovich, et qualifie toutes ses déclarations de «mensonges et rien sauf pour les mensonges!"
Toutes ces révélations, cependant, n'ont pas entravé la popularité de l'Évangile tibétain. Dans le contexte d'un intérêt général pour la «spiritualité orientale» et de divers projets d'unification des religions, des voix se sont fait entendre pour défendre son authenticité. Un disciple de Ramakrishna Swami Abhedananda en 1922 a décidé de trouver indépendamment les sources de Notovich dans Himis et a déclaré qu'il avait réussi, comme il l'a décrit dans son livre Voyage au Cachemire et au Tibet. Le célèbre artiste et mystique russe Nicholas Roerich déclara en 1925 qu '«il y a à Khem une traduction tibétaine vraiment ancienne d'un manuscrit écrit en pali et situé dans un célèbre monastère près de Lhassa. Enfin, nous avons appris la continuité des témoins oculaires. Les contes de faux ont été détruits."
Il convient de noter que Blavatsky et les Roerich jouissaient d'une immense popularité parmi notre intelligentsia à la recherche spirituelle des dernières années soviétiques et des premières années post-soviétiques, et, principalement grâce à eux, la version de «Jésus qui était en Inde» est allée aux masses.
La raison de la stabilité de ce concept est compréhensible - c'est une passion pour la "spiritualité orientale", qui donne un sentiment vaguement agréable d'appartenir à certains secrets, à une expérience spirituelle élevée, sans exiger aucune discipline spirituelle et repentance, et un désir de s'intégrer d'une manière ou d'une autre dans cette "spiritualité" de toutes les figures religieuses importantes de l'humanité - et tout d'abord, bien sûr, Jésus.
Cependant, la théorie même selon laquelle Jésus était en Inde n'apparaît qu'au dernier quart du XIXe siècle, ne trouve aucune confirmation et, en fait, contredit le contenu du Nouveau Testament - dans lequel il est très difficile de trouver des parallèles avec la spiritualité indienne.
Par exemple, dans l'Évangile de Marc, nous lisons: «De là, il sortit et vint dans son propre pays; Ses disciples l'ont suivi. Quand le samedi est arrivé, il a commencé à enseigner dans la synagogue; et beaucoup de ceux qui l'entendirent avec stupéfaction dirent: D'où cela vient-il de lui? quelle sagesse lui a été donnée, et comment de tels miracles sont-ils accomplis par ses mains? N'est-il pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacob, Josias, Judas et Simon? Ses sœurs ne sont-elles pas ici entre nous? Et ils ont été tentés à son sujet. Jésus leur dit: il n'y a pas de prophète sans honneur, à moins que ce ne soit dans son propre pays et avec ses parents et dans sa maison »(Marc 6: 1-4). On dirait que les gens connaissaient parfaitement Jésus depuis sa vie antérieure - Il grandi à côté d'eux, et il leur semblait incroyable que quelqu'un d'aussi grand se soit révélé en lui.
Pour l'Église, cette période de silence est également importante - car elle montre l'humilité de Dieu, qui est devenu un homme qui a passé une vie simple dans l'obscurité, faisant un travail dur et non prestigieux. En cela, il a élevé la dignité des gens ordinaires et a montré la hauteur du simple travail quotidien.
