Un lézard sur le mur de l'église Saint-Georges de Staraya Ladoga, à l'image de la célèbre fresque "Le miracle de Saint-Georges sur le dragon" (réalisée vers 1167).
Si vous lisez attentivement les anciennes chroniques, vous pouvez y trouver des faits qui feraient honneur à n'importe quel roman de science-fiction. Ces faits nous révèlent une réalité inconnue et incroyable
Les lecteurs, bien sûr, savent que nos ancêtres à l'époque du paganisme adoraient Perun, Svyatovit, Dazhdbog et d'autres idoles. Mais peu de gens connaissent le culte des «dieux» vivants dans les terres de Novgorod et de Pskov.
Dans les annales de 1068, les paroles de Grégoire le Théologien sont citées selon lesquelles les gens apportent des sacrifices à la bête vivant dans la rivière, qui est appelée «Dieu». Dans certaines légendes, il est appelé In-Drik-the Beast ou Father to All Beasts. Apparemment, nous parlons du culte du lézard bête. Ce culte était répandu dans les régions du nord-ouest de la Russie, dans les terres de Novgorod et de Pskov, apparemment parce que les fouilleurs de bêtes y vivaient vraiment. Et d'ailleurs, tout récemment, il y a à peine quelques siècles! Et il y a beaucoup de preuves de cela.
Dans son ouvrage "Paganism of Ancient Rus" Académicien BA Rybakov écrit: «En relation avec notre sujet, les authentiques gusli de la première moitié du XIIe siècle provenant des fouilles de Novgorod sont d'un intérêt particulier. La harpe est une auge plate avec des rainures pour six chevilles. Le côté gauche (du guslar) de l'instrument a la forme sculpturale de la tête et d'une partie du corps d'un lézard. Deux petites têtes de lézard sont dessinées sous la tête du lézard. Un lion et un oiseau sont représentés au verso du gusli. Ainsi, dans l'ornementation du gusli, il y a trois zones vitales: le ciel (oiseau), la terre (lion, cheval) et le monde sous-marin (lézard). Le lézard domine tout et, grâce à sa sculpturalité tridimensionnelle, unit les deux plans de l'instrument."
Les archéologues ont trouvé un gusli avec l'image de deux têtes de cheval (un cheval est une victime commune d'un cheval d'eau). Certains psaltérions du 14ème siècle ont des vagues.
Le Korkodilov doit être nourri
Lors de fouilles archéologiques dans les régions de Novgorod et de Pskov, de nombreuses images d'un lézard sont retrouvées sur les chevrons des maisons, sur des rames, sur des assiettes de chaman, sur les poignées de louches. Il s'agit d'un type très réel de créature avec un museau allongé et une énorme bouche à pleines dents, semblable à l'une des nombreuses espèces de sauriens préhistoriques (très probablement au mosasaurus, comme il est représenté dans les reconstructions des paléontologues) et appelé dans les chroniques "corcodilus".
Un message sensationnel du scientifique allemand, le baron libre Sigismund Herberstein (1486-1566), diplomate et voyageur qui a visité la Russie en 1517 et 1526, a survécu. Il a noté ses observations, ainsi que des témoignages de sources qui ne remettaient pas en cause leur véracité: «Il y a encore beaucoup d'idolâtres qui nourrissent chez eux des lézards à quatre pattes courtes, au corps gras noir, n'ayant pas plus de trois travées (60-70 cm) de longueur et sont appelés give-itami. Les jours fixés, les gens nettoient leur maison et avec une certaine peur, toute la famille les adore, rampant vers la nourriture fournie. Le malheur est attribué à celui dont la givoite sera mal nourrie. " (S. Gerberstein. "Notes sur les affaires moscovites". Saint-Pétersbourg. 1907 - p. 178).
Les scientifiques modernes font confiance aux informations d'Herberstein. Ses données sont également confirmées par des chroniques russes. Certes, ils ne contiennent pas de description détaillée des "corcodiles", mais cela, apparemment, est dû au fait que leur apparence était connue de tous et était largement utilisée même dans la vie quotidienne comme élément décoratif.
Sadko et le roi sous-marin
Ethnographe A. N. Afanasyev a écrit: "Les paysans achètent un cheval en paix, ils le nourrissent de pain pendant trois jours, puis ils mettent deux meules autour de son cou, l'enduisent de miel sur la tête, tissent des rubans rouges dans la crinière et le mettent dans un trou de glace à minuit." Apparemment, celui qui vivait dans le trou était une bête énorme et plutôt gloutonne. Et des sacrifices lui étaient apportés en hiver, pendant la saison la plus affamée. En été, le «roi sous-marin» n'était pas nourri, et il «gisait sur la voie navigable» et «sous la forme de la bête féroce du corcodile» attaquait les pêcheurs flottants et les marchands, noyant et renversant leurs bateaux et dévorant les gens.
Dans la Chronique de Pskov (vol. 2, p. 262), nous lisons: «L'entrée 7090 (1582) a laissé les animaux Korkodil lutia de la rivière et du chemin de l'obturateur; Il ya beaucoup de personnes. Et les gens d'horreur et de prier Dieu partout sur la terre. Et vous cacherez vos packs, mais vous en battrez les autres. Ces «rois» étaient respectés, craintifs, respectés et, en hiver, ils essayaient de les nourrir. Autrement dit, le lézard représenté sur la harpe avec d'autres animaux est un animal aussi réel qu'un lion ou un cheval.
Spécialiste de la Russie ancienne, académicien B. A. Rybakov considère l'épopée de Sadko comme l'une des plus anciennes du pays de Novgorod. Dans la version originale, Sadko ne voyage pas, mais vient avec un psaltérion au bord d'un lac ou d'une rivière et joue ses chansons au «roi de l'eau». Ce «roi» sort de l'eau, remercie Sadko pour le plaisir qu'il a donné et promet une prise constante et un poisson rouge pour gagner le différend avec les marchands. Sadko est devenu une personne respectée à Novgorod et s'est rapidement enrichi. L'académicien a même compris l'endroit où le guslar rencontrerait le «roi sous-marin». C'était sur le lac Ilmen, à la source du Volkhov, sur la rive ouest du fleuve. À cet endroit, les archéologues ont fouillé en 1952 un temple connu sous le nom de Peryn, que Rybakov a identifié sans ambiguïté comme le sanctuaire de «korkodil».
Battre les "dieux"
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Il semblerait que les animaux semi-mythiques étaient vénérés parmi les gens et vivaient bien il y a 400 ans! Et nous devons leur destruction et leur oubli complet à l'implantation constante et furieuse et persistante du christianisme dans ces régions, ce qui ressort clairement des chroniques. Le vrai dieu lézard était un dangereux ennemi idéologique de l'Église. Il était presque impossible de convaincre ceux qui l'adoraient, une divinité réelle et formidable, de l'existence d'une sorte de dieu chrétien abstrait. Il n'y avait qu'une seule issue: la destruction impitoyable de tous ces animaux, les «reptiles diaboliques», et l'éradication complète de leur mémoire.
Très probablement, ils ont d'abord traité des petites créatures domestiquées, puis des «dieux» des grands fleuves. Les chrétiens ont impitoyablement exterminé les lézards. Les idolâtres étaient convaincus qu'ils n'étaient pas du tout des dieux, mais des animaux «dégoûtants». Dans le manuscrit de la Grande Bibliothèque Synodale du XVIIe siècle, un chroniqueur chrétien raconte comment les gens ont pleuré quand la «créature maudite» a été capturée dans la rivière Volkhov puis privée de sa vie. Le lézard a été solennellement enterré par des païens locaux dans une "tombe haute". Ils ont même célébré une fête sur lui.
Il était difficile pour les gens de se séparer de leurs anciens dieux habituels. Et les chrétiens croyaient que le lézard était englouti par l'enfer, il ne pouvait tout simplement pas en être autrement.
La légende de George et du Dragon est très bien interprétée dans ce contexte. De plus, la légende est née loin des terres russes, et donc de tels lézards ont été trouvés dans de nombreux endroits et étaient considérés comme les dieux des païens et les lézards au nom du christianisme ont été tués partout!
La légende de Saint-Georges est brièvement la suivante: un pays dirigé par un vieux roi impuissant est dévasté par un terrible dragon, exigeant de la nourriture de jeunes hommes et femmes; après que le dé tombe sur la fille royale, le héros apparaît, qui tue le monstre, épouse la princesse et hérite de la couronne; les habitants du royaume acceptent le christianisme.
Fait intéressant, ni les sources romaines ni les premières sources chrétiennes ne mentionnent la bataille de George avec le dragon, mais se concentrent sur son martyre. Les images de Saint-Georges tuant un dragon ne sont apparues qu'au 12ème siècle, quand une légende plus ancienne a commencé à être associée à lui. Selon diverses versions, George tue le dragon immédiatement (y compris le signe de la croix), ou le capture et, l'attachant avec une ceinture de princesse, l'amène à la ville, promettant de le tuer seulement après qu'un certain nombre d'habitants se soient convertis au christianisme.
Cependant, la victoire sur le dragon n'est pas toujours facile pour George. Le livre du XVIIe siècle, Les Sept Défenseurs du Christianisme, décrit sa bataille féroce avec le monstre «un ventre d'or, brillant comme l'argent, dont la peau est plus dure que le laiton». Le dragon échappé de son antre plonge le saint à terre, et la lance lancée par George se disperse en mille fragments. Rassemblant ses forces, George poignarde le dragon dans l'estomac avec une épée.
Un flot de poison jaillit de la blessure du saint, le privant de conscience pendant un moment. Se remettant sous un oranger, George reprend la bataille, regardant d'abord le ciel et recevant une bénédiction. Il plonge l'épée jusqu'à la garde sous l'aile du dragon, là où la peau n'est pas si forte, de sorte que l'épée d'Ascalon passe à travers «le cœur, le foie, les os et le sang» du dragon. Avec le sang du dragon, toute l'herbe de la zone devient rouge. Saint George décapite le monstre et remercie Dieu Tout-Puissant pour son aide.
George n'est certainement pas le seul saint chrétien à vaincre le dragon. Cet exploit est attribué à Saint Philip, Leonard, Matthew, Sylvester et bien d'autres. Les dragons confrontés aux saints semblent être de terribles monstres, mais la victoire sur eux est généralement obtenue facilement, ce qui est une allégorie de l'enseignement chrétien selon lequel la piété surmonte facilement le vice. Ainsi, Saint Donat tue le dragon en crachant dans sa bouche, et l'ancien nordique Saint Gutmund plonge l'ennemi avec la prière et l'eau bénite.
Les prêtres ont détruit sans pitié et délibérément les derniers représentants des lézards des rivières en tant que dieux païens. Ainsi, presque à notre époque, les derniers représentants des anciens lézards ont été impitoyablement détruits. Et le régime séculaire consistant à étouffer ces événements a fait son travail.
Rares sont ceux qui en ont même entendu parler. Et aujourd'hui, il est difficile de croire que les descendants de dinosaures vivaient et se sentaient bien en Russie au 16ème siècle. De l'école, nous sommes inspirés par l'idée qu'il s'agit de créatures mythiques fictives issues d'épopées et de légendes folkloriques. Mais il ressort de nombreuses chroniques que ce n'est pas le cas. Une fois de plus, la vérité est confirmée que les légendes et les traditions sont des sources d'informations fiables et reflètent toujours des événements réels du passé.
