"L'antiquité grise" … Combien d'époques différentes nous mêlons involontairement sous ce masque! Homère, Akhenaton, Hammurabi, Khéops - ils y trouvent tous leur place, bien que ces personnes soient séparées les unes des autres par des lacunes séculaires et soient moins similaires les unes aux autres qu'Alexandre Nevsky et Pierre le Grand. Mais Homer est toujours plus proche de nous que tous les autres: quelque chose en lui ressemble aux gens des temps nouveaux et même modernes. On sent que le poète était au seuil d'un nouveau monde - l'antiquité européenne. Et il a chanté la colère d'Achille et les pérégrinations d'Ulysse, s'adressant à leurs descendants, les gens du même entrepôt - courageux explorateurs et navigateurs, braves et fiers guerriers, rusés et ambitieux sournois, moyennement superstitieux et sûrs d'eux-mêmes, passionnés et curieux, sauvages et sauvages … le monde a donné naissance à ces gens? Pourquoi sont-ils blottis ensemble dans la petite Hellas? Ou est-ce juste ainsi il nous sembleen fait, le début de l'antiquité était-il un phénomène mondial? Et si oui - quelle explosion universelle en était la raison, et quelles conséquences cela a-t-il causé dans différentes parties de la Terre?
Pour comprendre cela, déplaçons nos pensées vers l'ère homérique, au milieu du 8ème siècle avant JC, quand Rome et Erevan étaient déjà fondées, mais Babylone et Ninive n'étaient pas encore détruites. Notons tout de suite l'essentiel: ce monde a connu récemment un bouleversement de la «révolution de fer» et de la grande migration des peuples provoquée par elle. L'occurrence généralisée des minerais de fer, par rapport aux minerais de cuivre, a ouvert la voie à des dizaines de nouveaux peuples pour maîtriser la technologie et la culture de pointe qui avaient précédemment prospéré dans quelques régions isolées du Proche et de l'Extrême-Orient. Les nouveaux arrivants ont envahi les zones des civilisations anciennes et, au tournant des II-I millénaires, des événements se sont produits similaires à ceux qui, plus de mille ans plus tard, étaient associés à la mort de l'Empire romain. Malheureusement, l'époque dont nous parlons maintenant ne connaissait pas encore l'histoire en tant que science; il n'y avait personne pour comprendre et décrire ce qui se passait. On ne peut voir le casting qu'au début du drame, à l'époque de Ramsès II, et à la fin, à l'époque d'Homère. Nous distinguons ceux qui n'ont pas pu survivre dans le creuset du chaos ethnique, et ceux qui y ont survécu, ayant radicalement changé dans le processus; nous voyons les "barbares" d'hier, pour la première fois créer leurs propres États et créer leur propre épopée, et à côté d'eux, d'anciens et même d'anciens groupes ethniques continuent d'opérer, chargés du fardeau séculaire des traditions sociales … Tel est le nouveau monde. Étudions sa dynamique plus en détail et commençons par le Moyen-Orient - tout d'abord, l'initiateur de l'évolution technique et sociale, qui, pour une raison quelconque, a perdu son leadership à l'époque antique.nous voyons les «barbares» d'hier, pour la première fois créer leurs propres États et créer leur propre épopée, et à côté d'eux, d'anciens et même d'anciens groupes ethniques, chargés du fardeau séculaire des traditions sociales, continuer à opérer … Tel est le monde nouveau. Étudions sa dynamique plus en détail et commençons par le Moyen-Orient - tout d'abord, l'initiateur de l'évolution technique et sociale, qui, pour une raison quelconque, a perdu son leadership à l'époque antique.nous voyons les «barbares» d'hier, pour la première fois créer leurs propres États et créer leur propre épopée, et à côté d'eux, d'anciens et même d'anciens groupes ethniques, chargés du fardeau séculaire des traditions sociales, continuer à opérer … Tel est le monde nouveau. Étudions sa dynamique plus en détail et commençons par le Moyen-Orient - tout d'abord, l'initiateur de l'évolution technique et sociale, qui, pour une raison quelconque, a perdu son leadership à l'époque antique.
L'Assyrie joue le premier violon ici: elle seule a réussi à résister à l'ère de la migration des peuples, lorsqu'une vague de raids barbares a balayé en Asie Mineure le grand royaume des Hittites et le puissant voisin oriental de ce royaume - l'État du Mitanni, lorsque l'Égypte est tombée sous le règne des Libyens et des Nubiens pendant des siècles, et que Babylone est passée. de main en main des dirigeants étrangers successifs. Comment l'Assyrie a-t-elle survécu?
Rappelons que l'ethnie assyrienne s'est déclarée il y a longtemps, à la fin du III millénaire, lorsque le dernier royaume sumérien a péri. Et même alors, les Assyriens n'étaient certainement pas des «barbares», c'est-à-dire qu'ils avaient déjà un État, bien qu'ils aient encore un faible niveau d'organisation. Ces montagnards de langue sémitique ont habité depuis des temps immémoriaux les cours supérieurs du Tigre et de l'Euphrate - la périphérie sud du grand nœud transcaucasien de chaînes de montagnes, un pays au relief très difficile, riche en forêts et rivières de montagne, construisant des minerais de pierre et de métal, mais des terres arables pauvres. Une nation de chasseurs et d'éleveurs de bétail, d'ouvriers obstinés et de guerriers courageux s'est formée ici. Bien plus tard que dans les basses terres du sud de la Mésopotamie, les institutions du pouvoir royal et de la bureaucratie des temples ont pris forme ici, mais le rôle de l'assemblée populaire était très grand et cette démocratie militaire dominait traditionnellement l'aristocratie sacerdotale des villes locales. Les Assyriens ont adopté très tôt l'écriture cunéiforme, de nombreux métiers et la culture commerciale de leurs voisins du sud. Et lorsque la Mésopotamie a été embourbée dans des conflits ou attaquée par des barbares, l'Assyrie a quitté son rôle habituel de partenaire junior, cherchant à établir le contrôle sur les anciennes terres de Sumer et d'Akkad. Mais chaque fois que quelqu'un était en avance sur les Assyriens … Ce n'est qu'au 9ème siècle que l'État assyrien est entré dans l'arène mondiale - vers son triomphe, son épuisement et sa mort. Mais chaque fois que quelqu'un était en avance sur les Assyriens … Ce n'est qu'au 9ème siècle que l'État assyrien est entré dans l'arène mondiale - vers son triomphe, son épuisement et sa mort. Mais chaque fois que quelqu'un était en avance sur les Assyriens … Ce n'est qu'au 9ème siècle que l'État assyrien est entré dans l'arène mondiale - vers son triomphe, son épuisement et sa mort.
Dans les guerres sans fin, l'habileté de combat des Assyriens a atteint des sommets sans précédent. L'épée en acier trempé a supplanté la vieille hache en bronze, la production de masse d'armures métalliques a été lancée; enfin, les Assyriens furent les premiers à créer la cavalerie comme une sorte d'armée spéciale. Des unités spéciales de sapeurs sont apparues - constructeurs de ponts et de routes, créateurs de béliers, de catapultes et d'autres équipements militaires. Tout cela est multiplié par la discipline traditionnelle des Assyriens, leur indomptable combativité, forgés dans des guerres sans merci. Mais au milieu du VIIIe siècle, l'Assyrie se trouve à la croisée des chemins.
Même les guerres victorieuses coûtent beaucoup de sacrifices humains, et les esclaves capturés ne peuvent pas remplacer les soldats et les citoyens morts; cela signifie qu'il est impossible de continuer les conquêtes sous les formes précédentes. Mais il est également impossible de les couper - les soldats professionnels laissés sans travail renverseront le gouvernement. Le dilemme a été résolu par la guerre civile entre le parti sacerdotal conservateur et la classe militaire. Les guerriers ont gagné et en 745 l'imposteur Tiglathpalasar III, un commandant et un réformateur d'État hors pair, monta sur le trône d'Assyrie. Il achèvera non seulement la construction de l'invincible machine militaire assyrienne, mais ouvrira également la voie à l'armée aux pauvres citoyens, en les armant et en les approvisionnant aux dépens de l'État. La pénurie de travailleurs dans l'économie assyrienne sera compensée par la politique du «nashu» - les délocalisations forcées massives des tribus conquises vers les terres vides d'Assyrie. Avec un tel arrière-plan, l'armée assyrienne soumettra tout le Moyen-Orient, y compris Babylone et la Syrie, la Phénicie, l'Élam et l'Égypte. Mais le grand empire se révélera être un colosse aux pieds d'argile, car sa fondation - l'ethnie assyrienne - se dissoudra bientôt dans une mer de «déplacés» qui, avec dégoût, se soumettent au despotisme militaro-bureaucratique qui a paralysé leur sort. En conséquence, le passage à la politique de «nasah» ne fera que reporter la fin inévitable de l'Assyrie: à la fin du VIIe siècle, son armée subira une série de défaites de la part des Chaldéens de Babylone et des Mèdes d'Iran, et les sujets impériaux, qui ont remplacé les anciens citoyens patriotiques, ne défendront pas le pouvoir de la belle-mère jusqu'à la dernière goutte de sang. … L'Assyrie périra, presque toutes ses villes seront détruites et un petit vestige de l'ethnie assyrienne, préservé dans ses montagnes natales, fera partie des nouvelles puissances, changeant même la langue. Telle est la tragédie du peuplecondamné par l'inertie de sa situation de développement social et de politique étrangère à une lutte suicidaire pour le leadership dans le monde sortant.
Un sort similaire attend les Urarts et les Elamites, qui habitent respectivement l'extrême nord et l'extrême sud de l'écoumène du Moyen-Orient. Si nous regroupons conditionnellement les groupes ethniques locaux en fonction de l'âge de leur état, alors les Assyriens ressemblent à des hommes âgés et mûrs, les Urarts sont de jeunes hommes qui ont grandi tôt et les Elamites sont des anciens irrépressibles.
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La patrie des Urarts - le pays de Biainili - se trouve dans l'arrière-pays montagneux autour des lacs salés de Van et Urmia, au nord de l'Assyrie et à l'est du pays du Mitanni, dont les Urarts ont hérité de leur langue particulière ainsi que de la culture de longue date de l'élevage de chevaux et de l'art des guerriers de chars. Le sort historique des Urarts pourrait répéter le sort des premiers Assyriens (avec un décalage de mille ans), s'ils ne s'étaient pas avérés être les voisins les plus proches de l'Assyrie à la fin de son expansion effrénée. Les raids constants des Assyriens ont forcé les Urarts à créer une machine d'État militaire sur le modèle assyrien. Au milieu du 8ème siècle, la rivalité entre l'Ourartou et l'Assyrie atteint son paroxysme. Le jeune royaume d'Urartu a cruellement besoin de marchés étrangers, et le chemin vers le sud, vers le «marché mondial» de la glorieuse Babylone, est fermé par les Assyriens. Par conséquent, les rois d'Urartu tentent de couper une fenêtre à l'ouest, à l'Asie Mineure et à la mer Méditerranée. Le roi Sarduri II y parvint presque: il atteignit la Syrie et fit alliance avec le royaume des Araméens de Damas - les ennemis de longue date de l'Assyrie. Ce succès fit d'Urartu l'ennemi le plus dangereux des dirigeants assyriens, et la première campagne de la nouvelle armée de Tiglatpalasar 111 en 743 fut dirigée contre le pays de Biainili. Les Assyriens le passeront de bout en bout avec le feu et l'épée, et la brève ère de la grandeur urartienne prendra fin, car les Urarts affaiblis ne seront plus en mesure de retenir l'assaut des nouveaux "barbares" du nord - les Cimmériens, qui pénètrent de plus en plus dans les profondeurs de la Transcaucasie depuis les steppes du Kouban. Sous leurs coups, les dirigeants des Urarts se reconnaissent vassaux d'Assyrie, puis perdent finalement leur indépendance, se soumettant aux Mèdes, vainqueurs de la terrible Assyrie et aux redoutables Scythes. Mais cela n'arrivera pas de sitôt …il a atteint la Syrie et a fait une alliance avec le royaume de Damas des Araméens - les ennemis de longue date de l'Assyrie. Ce succès fit d'Urartu l'ennemi le plus dangereux des dirigeants assyriens, et la première campagne de la nouvelle armée de Tiglatpalasar 111 en 743 fut dirigée contre le pays de Biainili. Les Assyriens le passeront de bout en bout avec le feu et l'épée, et la brève ère de la grandeur urartienne prendra fin, car les Urarts affaiblis ne seront plus en mesure de retenir l'assaut des nouveaux "barbares" du nord - les Cimmériens, qui pénètrent de plus en plus dans les profondeurs de la Transcaucasie depuis les steppes du Kouban. Sous leurs coups, les dirigeants des Urarts se reconnaissent vassaux d'Assyrie, puis perdent finalement leur indépendance, se soumettant aux Mèdes, vainqueurs de la terrible Assyrie et aux redoutables Scythes. Mais cela n'arrivera pas de sitôt …il a atteint la Syrie et a fait une alliance avec le royaume de Damas des Araméens - les ennemis de longue date de l'Assyrie. Ce succès fit d'Urartu l'ennemi le plus dangereux des dirigeants assyriens, et la première campagne de la nouvelle armée de Tiglatpalasar 111 en 743 fut dirigée contre le pays de Biainili. Les Assyriens le passeront de bout en bout avec le feu et l'épée, et la brève ère de la grandeur urartienne prendra fin, car les Urarts affaiblis ne seront plus en mesure de retenir l'assaut des nouveaux "barbares" du nord - les Cimmériens, qui pénètrent de plus en plus dans les profondeurs de la Transcaucasie depuis les steppes du Kouban. Sous leurs coups, les dirigeants des Urarts se reconnaissent vassaux d'Assyrie, puis perdent finalement leur indépendance, se soumettant aux Mèdes, vainqueurs de la terrible Assyrie et aux redoutables Scythes. Mais cela n'arrivera pas de sitôt …et la toute première campagne de la nouvelle armée de Tiglatpalasar 111 en 743 fut dirigée contre le pays de Biainili. Les Assyriens le passeront de bout en bout avec le feu et l'épée, et la brève ère de la grandeur urartienne prendra fin, car les Urarts affaiblis ne seront plus en mesure de retenir l'assaut des nouveaux "barbares" du nord - les Cimmériens, qui pénètrent de plus en plus dans les profondeurs de la Transcaucasie depuis les steppes du Kouban. Sous leurs coups, les dirigeants des Urarts se reconnaissent vassaux d'Assyrie, puis perdent finalement leur indépendance, se soumettant aux Mèdes, vainqueurs de la terrible Assyrie et aux redoutables Scythes. Mais cela n'arrivera pas de sitôt …et la toute première campagne de la nouvelle armée de Tiglatpalasar 111 en 743 fut dirigée contre le pays de Biainili. Les Assyriens le passeront de bout en bout avec le feu et l'épée, et la brève ère de la grandeur urartienne prendra fin, car les Urarts affaiblis ne seront plus en mesure de retenir l'assaut des nouveaux "barbares" du nord - les Cimmériens, qui pénètrent de plus en plus dans les profondeurs de la Transcaucasie depuis les steppes du Kouban. Sous leurs coups, les dirigeants des Urarts se reconnaissent vassaux d'Assyrie, puis perdent finalement leur indépendance, se soumettant aux Mèdes, vainqueurs de la terrible Assyrie et aux redoutables Scythes. Mais cela n'arrivera pas de sitôt …car les Urarts affaiblis ne pourront pas retenir l'assaut des nouveaux "barbares" du nord - les Cimmériens, qui pénètrent de plus en plus dans les profondeurs de la Transcaucasie depuis les steppes du Kouban. 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Et maintenant, notre prochain tour est Elam - le seul (à part l'Égypte) État de la «première génération» encore préservé au Moyen-Orient. Les Elamites ont le même âge que les anciens Sumériens, qui ont créé leur langue écrite et leur statut d'État plus de vingt siècles avant l'ère homérique sur la rive orientale du golfe Persique, dans la forteresse de la montagne Anshan et dans la plaine fertile adjacente. Les résidents locaux ont toujours fièrement reconnu leur isolement culturel de la Mésopotamie, et ils y avaient eux-mêmes une réputation de sorciers maléfiques. Mais les liens politiques ont longtemps lié Elam à la Mésopotamie en un seul système. Soit le roi d'Akkad entre dans la capitale d'Elam en conquérant, puis le dernier roi sumérien termine ses jours en captivité élamite, puis le règne «barbare» à Babylone annexe Elam à ses domaines, puis les rois assyriens et élamites se battent entre eux pour le pouvoir sur la Babylone affaiblie …
Sans aucun doute, les raids mutuels des dirigeants d'Elam et de Mésopotamie ont causé beaucoup plus de dommages à ces pays que ceux qu'ils ont subis de tous les «barbares» qui les ont attaqués. Et hélas! - la leçon n'est pas allée pour l'avenir: dès le milieu du VIIIe siècle, le royaume élamite renaît après une autre ère de décadence et de conflits, ses dirigeants entrent de nouveau dans la lutte pour la redistribution de la Mésopotamie. Cette lutte durera un siècle et se terminera par la défaite totale d'Elam par les troupes du célèbre roi assyrien lettré (les archéologues ont trouvé sa bibliothèque) Ashurbanipal; et bien que l'Assyrie ne survivra à cette dernière victoire que trente ans, il n'y aura pas d'Élamites parmi ses vainqueurs. Le territoire d'Elam fera partie du royaume médian, et un peu plus tard deviendra la possession et le bastion du nouveau peuple «barbare» - les Perses. Alors, l'Assyrie,Elam et Urartu, les plus grandes puissances d'Asie occidentale, se sont retrouvés dans une impasse politique: les rois agressifs et les prêtres-conservateurs ne sont capables de mettre en œuvre que des doctrines politiques inventées il y a un millénaire et demi, à l'ère de la formation du pouvoir royal, de la hiérarchie sacerdotale et de l'économie esclavagiste. Les robes de cette époque étaient cousues «pour grandir», elles étaient suffisantes pendant longtemps, mais maintenant elles sont devenues une camisole de force pour une société développée. Cela est très visible dans le contenu de la littérature: les annales du tsar sont remplies du droit de se vanter d'un voleur de soldats qui réussit, et les textes civils sont saturés d'un profond pessimisme. Le monde est plein de mal, les gens ont cessé d'être frères, les dirigeants sont cruels et injustes, et on ne peut rien y faire, car même les dieux sont indifférents à la souffrance humaine … Ces thèses sont depuis longtemps devenues une vérité commune sur les rives de l'Euphrate, du Tigre, du Nil … L'apathie générale a régné,et seuls de rares prophètes crient dans le désert. Qui sont-ils, qu'enseignent-ils? Le plus célèbre d'entre eux est Isaïe. Contemporain d'Homère, pauvre métropolitain résident du petit royaume de Juda, il n'était pas un génie, mais possédait le bon sens et le flair politique d'un citadin éclairé, et de plus, il était, en langage moderne, un intellectuel au plein sens du mot, c'est-à-dire qu'il ne pouvait pas vivre la vie végétale d'un homme ordinaire dans la rue. et ne voulait pas devenir prédateur-courtisan: il «était malade de la douleur de quelqu'un d'autre», cela faisait de lui un orateur et un écrivain. Dans un environnement différent, Isaïe aurait pu devenir le chef d'un soulèvement populaire ou un réformateur influent, mais dans les conditions de stagnation sociale, il a eu le sort de Cassandre et le sort du saint fou, car ses concitoyens ne sont pas encore assez pauvres pour écouter le prophète avec espoir, et ne sont plus assez prospères pour l'écouter. avec curiosité. Appelle à aimer son prochainhumilier les oppresseurs, protéger les veuves et les orphelins sont écoutés avec un sourire sceptique, des conseils de ne pas taquiner la formidable Assyrie suspendue dans l'air, et les prédictions des temps à venir, quand les peuples arrêteront de se battre et battront les épées en socs de charrue, sonnent comme une invention illusoire. La situation sociale est désespérée, c'est-à-dire que le moyen naturel de s'en sortir ne convient à personne et personne ne sait comment trouver un autre moyen réel. "Le royaume, divisé en lui-même, périra bientôt …", "Malheur à la cité du sang, pleine de tromperie et de pillage!" - telle est la prévision des prophètes, et elle se réalisera au cœur du nœud du Moyen-Orient des civilisations les plus anciennes de la Terre. La situation sociale est désespérée, c'est-à-dire que le moyen naturel de s'en sortir ne convient à personne et personne ne sait comment trouver un autre moyen réel. "Le royaume, divisé en lui-même, périra bientôt …", "Malheur à la cité du sang, pleine de tromperie et de pillage!" - telle est la prévision des prophètes, et elle se réalisera au cœur du nœud du Moyen-Orient des civilisations les plus anciennes de la Terre. La situation sociale est désespérée, c'est-à-dire que le moyen naturel de s'en sortir ne convient à personne et personne ne sait comment trouver un autre moyen réel. "Le royaume, divisé en lui-même, périra bientôt …", "Malheur à la cité du sang, pleine de tromperie et de pillage!" - telle est la prévision des prophètes, et elle se réalisera au cœur du nœud du Moyen-Orient des civilisations les plus anciennes de la Terre.
Mais à la périphérie de ce nœud, la situation est différente, et le meilleur exemple en est la côte orientale de la mer Méditerranée. Ici, le mouvement des peuples barbares au tournant des II-I millénaires balayé comme un ouragan, la population a presque complètement changé, mais bientôt l'ancienne civilisation s'est épanouie entre de nouvelles mains, s'étant considérablement enrichie. Les nomades de langue sémitique Araméens ont amené ici le chameau à une bosse qu'ils ont d'abord apprivoisé, et ils ont eux-mêmes rapidement maîtrisé l'agriculture, la navigation et la construction navale, adoptant dans les villes côtières la grande nouveauté y inventée - l'alphabet.
Il est curieux que les «vieux» peuples de Mésopotamie, bien conscients de cette invention, n'aient pas pu l'adapter à leur écriture traditionnelle. En conséquence, le roi assyrien dicte ses décrets à deux scribes à la fois - l'Assyrien et l'Araméen; le premier les écrit en akkadien, cunéiforme hiéroglyphique, et le second - en araméen, en utilisant l'alphabet phénicien (qui jusqu'à présent ne se compose que de consonnes, mais dans les langues sémitiques, où le sens principal du mot est véhiculé par des consonnes, cela ne crée pas beaucoup d'inconvénients). Il est clair où cela mènera: l'araméen remplacera bientôt l'akkadien de la correspondance commerciale, puis du discours familier. Tous les systèmes d'écriture ultérieurs des peuples d'Eurasie proviennent directement ou indirectement de l'ancien alphabet phénicien répandu par les Araméens (et les Grecs).
L'inclusion des Araméens dans l'État du Moyen-Orient a été moins réussie, car il n'y avait pas assez de «niches écologiques» vides. Ce n'est que dans le nord de la future Syrie qu'un puissant royaume de Damas a été formé, mais il vit sous la menace éternelle de l'invasion assyrienne. Une autre branche des Araméens s'est installée sur les terres de Sumer même, dans le sud de la Mésopotamie, prenant ici le nom des Chaldéens. Si l'Assyrie est forte, elle ne permet pas aux Chaldéens de créer leur propre État, mais ils pénètrent activement dans toutes les couches de la société babylonienne, et au 7ème siècle, ce sont les Chaldéens qui mèneront le soulèvement général des sujets assyriens contre leurs redoutables dirigeants. Les dirigeants chaldéens Nabopalasar et Nebucadnetsar détruiront l'Assyrie et créeront le puissant nouveau royaume babylonien - la dernière puissance dans le style des anciennes traditions sumériennes.
Le territoire de la Phénicie (le futur Liban) ne ressemble en rien à la plaine de Babylonie. Ici, les chaînes de montagnes boisées se rapprochent de la mer chaude, ici chaque ville est avant tout un port; c'est le pays des marins dont le regard est tourné vers l'ouest dans la Grande Mer Verte. Ni le mode de vie babylonien ni égyptien n'a pris racine ici. Après que le grand royaume maritime de Crète soit tombé en décomposition au XVe siècle, les Phéniciens ont pris la place des Crétois, sont devenus les dirigeants des mers et ont créé leur propre branche spéciale de la civilisation du Moyen-Orient, beaucoup moins chargée par des traditions dépassées que l'Égypte ou Babylone. C'est alors que l'alphabet a été inventé, que la culture a été créée, qui a ensuite été adoptée par les extraterrestres - les Araméens. Aujourd'hui, les Phéniciens ont maîtrisé la Méditerranée jusqu'aux Piliers d'Hercule, ont établi leurs colonies en Sicile et sur la péninsule ibérique, le long de toute la côte nord de l'Afrique. Depuis plus d'un demi-siècle, il y a eu une nouvelle ville florissante - Kartadasht (Carthage), le jeune héritier de l'ancienne Tyr. Fait intéressant, l'expansion maritime sans entrave (encore) des Phéniciens, causée par la croissance rapide de l'économie marchande et l'explosion démographique dans les villes côtières, a empêché la formation d'un État unifié en Phénicie même. Les habitants de Tyr, Sidon, Byblos, Arvada sont trop occupés par les affaires navales pour participer aux conflits continentaux ou pour se battre entre eux. Et plus tard, lorsque les armées assyriennes font irruption en Phénicie, la réaction des Phéniciens sera inhabituelle: après une défense courte ou obstinée, chaque ville se soumettra aux Assyriens, payant une énorme rançon pour survivre et maintenir la liberté d'action en mer. Ce sont les bénéfices du commerce extérieur qui permettront aux Phéniciens de rendre hommage aux rois étrangers, sans s’appauvrir, à mesure que les paysans de Mésopotamie s’appauvrissent. Une petite Phénicie désunie survivra à une immense Assyrie centralisée; Ici, pour la première fois dans l'histoire du monde, une économie marchandise-monnaie, non contrainte par des rênes trop politiques, démontrera sa vitalité par rapport à une économie d'État qui exploite le travail forcé des agriculteurs. C'est déjà le pas des temps modernes: la Phénicie fut la première à entrer dans l'ère antique.
Passons maintenant à la frontière orientale de la Mésopotamie, où elle rejoint le plateau iranien. De là, les alpinistes-Sumériens sont descendus dans la vallée marécageuse de l'Euphrate, et plus tard de nombreux barbares multilingues ont envahi d'ici dans la fabuleusement riche Mésopotamie. Les derniers venus d'Asie centrale étaient les tribus indo-européennes - nomades, propriétaires des chevaux les plus rapides et des chameaux à deux bosses les plus puissants, familiers de la métallurgie et de l'agriculture, mais pas encore familiers avec le pouvoir royal et la hiérarchie sacerdotale. Au IXe siècle, de nouveaux colons atteignirent les frontières de l'Assyrie et affrontèrent sa formidable machine de guerre; dans une lutte désespérée avec elle, une alliance de tribus locales multilingues (proches en culture de leur ancien voisin méridional Elam) et de miels nouveaux venus, ou Medes, comme ils étaient appelés par les Assyriens, et les Grecs adopteront plus tard ce mot. Au début du VIIe siècle, cette union se transformera en un royaume puissant - Médias,futur conquérant de l'Assyrie. En attendant, les Mèdes rendent hommage aux Assyriens avec des chevaux, du bronze et du lapis lazuli, et eux-mêmes s'améliorent rapidement dans les affaires militaires, adoptant les compétences de l'urbanisme et de l'administration de l'Etat …
Telle est la situation ethnique et sociale dans et autour de la Mésopotamie au milieu du 8ème siècle avant JC. Il ressemble à une coupe du tronc d'un arbre autrefois puissant, mais vieux et malade: le noyau a déjà pourri, privé de l'afflux de jus frais, mais ces jus se déplacent toujours librement le long de l'aubier vivant, sous l'écorce elle-même, et l'arbre continue à devenir vert et à croître, bien que le tronc ait perdu sa force et s'effondrera bientôt dans la prochaine tempête. Voyons si tel est le sort de la civilisation égyptienne, car elle a le même âge que sa sœur mésopotamienne, bien qu'il y ait une différence importante entre elles: en raison de sa position géographique, la Mésopotamie a longtemps servi de porte d'entrée pour de plus en plus de nouveaux peuples extraterrestres, et la vallée du Nil a toujours été un peu banlieue, peu de gens sont entrés ici.
L'ethnie égyptienne est cependant en profond déclin, pas pour la première fois de sa longue histoire, mais au moins pour la troisième fois. Le nouveau royaume du temps de Ramsès II s'est effondré de la même manière que le Moyen et l'Ancien Empire périrent avant lui. De toute évidence, dans ce processus, les lois générales du développement de la formation esclavagiste se sont manifestées: l'élite dirigeante est de plus en plus détachée des masses, la bureaucratie perd sa capacité à répondre aux changements au cours du développement social, et tout le régime périt; après l'ère des conflits, la société renaît presque sous sa forme antérieure, jusqu'à ce qu'une nouvelle révolution dans le développement des forces productives permette à la société de passer à une nouvelle formation économique. Au milieu du VIIIe siècle, l'Égypte traverse justement une telle époque de conflits: le pays s'est à nouveau désintégré dans le Nord - le pays du lotus et du cobra,et le Sud est le pays du papyrus et du cerf-volant (tels sont les anciens symboles de la Basse et de la Haute Egypte). Les deux régions sont dominées par d'anciens «barbares»: les Libyens au nord, les Nubiens au sud. Ceux-ci et d'autres au cours des nombreux siècles de voisinage avec la civilisation égyptienne ont assimilé pleinement ses réalisations, ont créé leurs royaumes selon le modèle égyptien, lors de la prochaine crise de l'État égyptien, ils ont soumis son nord et son sud et se disputent maintenant le pouvoir sur toute l'Égypte, en suivant les sentiers battus. pharaons. Les Libyens ont emprunté cette voie plus tôt. Au X siècle, le pharaon Sheshonk, intervenant dans les querelles des fils du roi Salomon, envahit la Palestine et s'empara de Jérusalem; cependant, les Libyens n'ont pas pu maintenir ces conquêtes - toutes leurs forces étaient occupées par la guerre dans le sud, dans le «pays de Nub». C'est ainsi que les Égyptiens ont longtemps appelé les terres de steppe au-dessus des rapides du Nil,riche en or placérien et habité par des bergers sémitiques à la peau foncée et frisés (plus tard les Grecs les appelleront éthiopiens).
Une fois que les pharaons du Nouvel Empire ont fait du pays de Nub leur colonie, leurs successeurs, les Libyens, n'ont pas réussi - au contraire, ils ont dû défendre la Haute-Égypte des attaques du sud, et les Libyens n'y ont pas réussi. Au milieu du VIIIe siècle, leurs gouverneurs militaires en Haute-Égypte étaient imprégnés d'intérêts locaux, trouvèrent un langage commun avec les dirigeants du sud de l'Éthiopie, se marièrent avec eux et perdirent leur unité avec les pharaons libyens de Basse-Égypte, qui siègent dans le delta du Nil.
Le dirigeant libyo-éthiopien Kashta dirigeait avec confiance toute la Haute-Égypte et le «pays de Nub» depuis l'ancienne capitale égyptienne Uaset (que les Grecs appelleraient plus tard Thèbes, par analogie avec la glorieuse ville de Hellas).
Son fils Pianhi aspire à plus. Vers 730, la marine du sud, descendant le Nil, prendra d'assaut l'ancienne capitale de la Basse-Égypte, Men-nefer (en grec - Memphis). Les princes libyens spécifiques trahiront immédiatement le dirigeant vaincu, et la dynastie «libyenne» des pharaons sera remplacée par une nouvelle dynastie «éthiopienne».
Et encore une fois, tout ira selon le vieux pochoir: de nouveaux pharaons envahiront la Palestine et la Syrie, et là ils affronteront la machine de guerre assyrienne. L'armée d'Assarhaddon vaincra les troupes éthiopiennes et même conquerra l'Égypte, mais l'Assyrie ne pourra pas garder le lointain pays étranger sous contrôle. Et puis le sort montrera toute son ironie: l'assyrie affaiblie deviendra victime des Chaldéens et des Mèdes, puis l'armée égyptienne entrera à nouveau en Syrie pour sauver l'ennemi d'hier de la mort définitive, ou du moins participer au partage de son héritage. Rien de tout cela n'en sortira: les Chaldéens vaincront les Egyptiens.
Ainsi, la société égyptienne est affligée des mêmes maux que la Mésopotamie. Il semble que tout le Moyen-Orient s'est transformé en une réserve de «fossiles vivants», et seuls les Phéniciens tiennent entre leurs mains la clé d'or de la porte vers le futur - eux et ceux qui pourront suivre leur exemple. Nous savons que les Grecs le feront, mais pourquoi ont-ils autant de chance?
Rappelons qu'au VIII siècle les Grecs sont déjà un peuple assez ancien, leur discours résonne sur les rives et les îles de la mer Égée depuis environ mille ans, depuis l'époque du règne du grand État crétois ici, le premier enseignant des Grecs (ou plutôt, les Achéens, Ioniens, Éoliens, Doriens - donc ils ils s'appellent eux-mêmes: Grecs, c'est-à-dire "coassant", ils seront appelés plus tard par les habitants de l'Italie). Au II millénaire, les premiers Grecs ont adopté des Crétois l'art de la navigation, de nombreux métiers, les fondements de l'État (sous la forme d'un palais et de la bureaucratie de temple) et l'écriture hiéroglyphique, que les Grecs ont hardiment adaptés à leur langue indo-européenne, qui n'était pas du tout similaire à l'ancien crétois. Puis vint la «révolution de fer», suivie de la réinstallation des barbares, qui transforma l'ancien monde «mycénien». Le bouleversement a été pour le bien: la structure étatique archaïque s'est effondrée,mais des compétences techniques et culturelles utiles ont été préservées, et de nouvelles personnes sauvages ont commencé à construire leur nouveau monde, ne connaissant pas une pénurie de matières premières et ne regardant pas en arrière le passé oublié, incarnées uniquement dans les légendes de la guerre de Troie et dans les noms des héros anciens, mais pas dans leurs coutumes! Le fait est que déjà à l'époque de leur création, les poèmes d'Homère étaient plus vraisemblablement des romans historiques qu'une chronique ou des mémoires de témoins oculaires. Leurs héros se comportent comme des chefs barbares fringants de l'ère de la démocratie militaire, et l'auteur des poèmes (dont on ne sait presque rien) et ses auditeurs (dont on sait beaucoup) vivent à l'ère de la formation des politiques, quand les temps de la démocratie militaire sont déjà devenus épiques. …capturé uniquement dans les légendes de la guerre de Troie et au nom d'anciens héros, mais en aucun cas dans leur morale! Le fait est que déjà à l'époque de leur création, les poèmes d'Homère étaient plus vraisemblablement des romans historiques qu'une chronique ou des mémoires de témoins oculaires. Leurs héros se comportent comme des chefs barbares fringants de l'ère de la démocratie militaire, et l'auteur des poèmes (dont on ne sait presque rien) et ses auditeurs (dont on sait beaucoup) vivent à l'ère de la formation des politiques, quand les temps de la démocratie militaire sont déjà devenus épiques. …capturé uniquement dans les légendes de la guerre de Troie et au nom d'anciens héros, mais en aucun cas dans leur morale! Le fait est que déjà à l'époque de leur création, les poèmes d'Homère étaient plus vraisemblablement des romans historiques qu'une chronique ou des mémoires de témoins oculaires. Leurs héros se comportent comme des chefs barbares fringants de l'ère de la démocratie militaire, et l'auteur des poèmes (dont on ne sait presque rien) et ses auditeurs (dont on sait beaucoup) vivent à l'ère de la formation des politiques, quand les temps de la démocratie militaire sont déjà devenus épiques. …et l'auteur des poèmes (dont on ne sait presque rien) et ses auditeurs (dont on sait beaucoup) vivent à l'ère de la formation des politiques, quand les temps de la démocratie militaire sont déjà devenus épiques.et l'auteur des poèmes (dont on ne sait presque rien) et ses auditeurs (dont on sait beaucoup) vivent à l'ère de la formation des politiques, quand les temps de la démocratie militaire sont déjà devenus épiques.
Pourquoi Homère a-t-il choisi cette intrigue particulière et pourquoi ses contemporains l'ont-ils aimé ainsi? De toute évidence, ils se sentent également de jeunes maîtres du nouveau monde, d'une liberté sans précédent dans leurs plans, et veulent voir leurs ancêtres se ressembler, bien que l'époque soit complètement différente.
La Grèce est un pays de montagnes et de mer, comme la Phénicie, mais le littoral y est extrêmement découpé: il y a beaucoup d'îles, de détroits et de baies fermés aux vents, sur les rives desquels se sont formés depuis des temps immémoriaux des colonies de pêcheurs et d'agriculteurs - ils ont toujours prévalu ici numériquement sur les alpinistes-bergers. … Il y a des dizaines de fois des endroits plus propices pour les villes portuaires en Grèce qu'en Phénicie - c'est un avantage important des Grecs dans leur future compétition avec les Phéniciens pour la domination maritime.
Un autre avantage s'est avéré être la combinaison de l'unité culturelle de longue date de la Grèce avec la mosaïque hétéroclite de tribus, de coutumes et de structures économiques qui ont surgi ici pendant les migrations «barbares» au début du 1er millénaire. Dans de telles conditions, presque chacune des nouvelles villes de Grèce est née, comme la dernière Novgorod sur le Volkhov, à la suite de la symbiose de plusieurs villages, souvent habités par des personnes de différentes tribus, et, naturellement, est devenue une polis - une république urbaine autonome, une école d'un nouveau mode de vie ancien. Dans le même temps, l'influence de la culture phénicienne plus mature était très perceptible. C'est des Phéniciens que les nouveaux Grecs ont adopté l'alphabet et y ont déjà ajouté des voyelles. L'exemple phénicien a joué un rôle important et spontanément. la «division du travail» émergente entre les politiques grecques en fonction de la gamme des biens exportés:c'est ainsi que se forme le marché commun grec - la base des "États-Unis de Hellas", comme les historiens plus tard les appelleront. C'est au VIIIe siècle que l'idée d'unité grecque est devenue une force matérielle: vers 776, les premiers Jeux Olympiques ont lieu, ce qui équivaut à une «convention de bonne volonté» entre les villes; à la même époque, l'Iliade d'Homère a été formée et a acquis une immense popularité, où les guerres légendaires de rois à moitié oubliés sont décrites comme la première entreprise grecque commune - un symbole de la naissance d'une nation. L '«Odyssée» (créée à peu près à la même époque) n'est pas moins pertinente pour les Grecs du milieu du VIIIe siècle: à cette époque, les politiques grecques ont commencé à créer intensivement leurs comptoirs à l'étranger, à l'est et à l'ouest, à la recherche de nouveaux marchés pour l'échange de leurs produits artisanaux (principalement céramiques) pour les matières premières étrangères - principalement pour les métaux,dont la Grèce n'est pas riche. A l'est, les Grecs communiquent sans intermédiaires avec les marchands de la puissante Assyrie, de l'Ourartou et de la riche Phrygie - le royaume de Gordia (le père du légendaire Midas), qui contrôle toute l'Asie Mineure, et à l'ouest - avec les Étrusques énergiques, également des immigrants d'Asie Mineure, que la réinstallation des peuples a jetés à l'intérieur. Italie. Sur les rives proches et lointaines, des colonies grecques émergent, car une surpopulation relative est déjà apparue dans les cités-États grecques et de nombreuses villes sont heureuses d'expulser leur population supplémentaire vers de nouvelles terres. Ce sont les gens qui écoutent Homère et s'inspirent de l'exemple de ses héros; devant les Grecs trois siècles de développement économique et social rapide. En attendant, ils regardent avec confiance un avenir difficile et prometteur, ils se sentent presque demi-dieux, comme Achille et Ajax face aux Olympiens. L'énorme différence dans les visions du monde des habitants des jeunes Hellas et de l'ancienne Asie occidentale est particulièrement perceptible dans leur attitude envers les dieux. Un Grec, un Babylonien et un Juif sont également étrangers à la foi naïve dans les célestes omnipotents. Cependant, le Grec considère que ses dieux sont, pour ainsi dire, des parents âgés, dont la vénération est le devoir d'une personne, mais un devoir mutuel - même les dieux ne devraient pas s'immiscer dans leurs propres affaires, sinon ce sera mauvais pour eux. Le babylonien sceptique éclairé pense différemment: le monde des dieux est un appendice étranger au monde des gens, exigeant sacrifice et obéissance, mais ne donnant rien en retour. Enfin, le fougueux Isaïe, proclamant le seul Dieu - le créateur de l'Univers, essaie très fort de le doter de qualités humaines, mais en vain: l'audacieuse pensée hellénique sur l'influence des gens sur les dieux ne rentre pas dans sa tête intelligente … Même avec l'aide des meilleurs traducteurs, Homère et Isaïe ne se seraient pas compris ami,car ils pensent à différents problèmes de l'être, et leurs dieux incarnent des forces sociales très différentes.
C'est ainsi que vit l'écoumène du Moyen-Orient au milieu du 8ème siècle. Mais il y a aussi l'Inde, la Chine. Que se passe-t-il ici? Nous en savons beaucoup moins à ce sujet.
L'Inde est devenue, pour ainsi dire, une planète à part depuis que l'ancienne civilisation indienne est tombée en décomposition au milieu du IIe millénaire et que la route maritime d'ici au golfe Persique a été oubliée. Deux ou trois siècles plus tard, les tribus indo-européennes, que nous appelons Indo-Aryens, ont envahi l'Inde depuis l'Asie centrale - les frères aînés des Mèdes et des Perses, des éleveurs et des agriculteurs qui ne connaissaient pas encore le fer et l'écriture, ils ont trouvé ici principalement les ruines des villes anciennes et ont commencé à construire les leurs. le nouveau monde est pratiquement neuf, repoussant dans les forêts ou asservissant les habitants locaux - les Dravides.
L'écoumène chinois a toujours été un monde spécial - il est trop éloigné des autres régions des civilisations anciennes. On peut dire que le fleuve Jaune, le fleuve Jaune, joue ici le même rôle que le Nil en Égypte. Mais la vallée du Nil était coincée dans un désert aride et les terres autour du fleuve Jaune étaient couvertes de forêts vierges, de sorte que la Chine ancienne (comme l'Inde) n'a pas connu de surpopulation, et le développement social ici s'est déroulé à un rythme plus lent. L'ancien royaume de Yin étendit lentement son territoire à l'est, en aval du fleuve Jaune, jusqu'à ce qu'au 11ème siècle une crise politique aiguë fasse de Yin une proie des «barbares» occidentaux - Zhou. Ils ont joué un rôle en Chine similaire au rôle des Éthiopiens en Égypte, mais à la place du gouverneur libyen Kasht et de son fils guerrier Pianhi, on voit ici le puissant gouverneur de l'Occident, Chiang Si-bo et son fils Fa Wu-wang,qui a tué le dernier roi Yin et a fondé le nouvel état de Zhou, qui pour la première fois a couvert tout le cours plat du fleuve Jaune jusqu'à son embouchure. La désintégration du système tribal dans le nouveau royaume s'est accélérée: déjà au 10ème siècle, le dirigeant Mu-wan a introduit un ensemble de lois écrites qui officialisaient une nouvelle situation sociale. Un siècle plus tard, les conflits sociaux dégénèrent en un soulèvement populaire: en 841, le roi absolutiste du Liban fut expulsé et son héritier Xuan-wang fut placé sous le contrôle du conseil d'État, représentant l'aristocratie militaire de Zhou. Mais il était impossible d'arrêter le cours naturel du développement politique de l'État: les Xuan-wang mûrs ont mené le premier recensement de la population du pays, puis ont refusé de participer au rituel annuel du «premier sillon» - l'ouverture des travaux sur le terrain. C'était une rupture complète avec la tradition de la propriété foncière communale et de la culture collective;ainsi le mécanisme bureaucratique de l'État a poussé les anciennes institutions tribales de la société au second plan. Et, bien sûr, l'évolution politique n'a pas eu lieu seulement dans la capitale: les troupes de Zhou se sont emparées de plus en plus de terres aux barbares environnants, ont créé de nouvelles provinces, et les dirigeants de ces provinces, plus ils sont éloignés, plus ils réussissent à les transformer en principautés, ne dépendant que nominalement du gouvernement central. Dans les années 770, une coalition de tels princes, y compris les «barbares occidentaux» - les Rongs, a vaincu la capitale tsariste et forcé les dirigeants de Zhou à déplacer leur quartier général plus à l'est, où ils deviendraient bientôt un jouet impuissant des principautés rivales - Zheng et Jin, Qi et Chu, Qin, Wu et Yue …créé de nouvelles provinces, et les dirigeants de ces provinces, plus ils sont loin, plus ils réussissent à les transformer en principautés, dépendant seulement nominalement du gouvernement central. Dans les années 770, une coalition de tels princes, y compris les «barbares occidentaux» - les Rongs, a vaincu la capitale tsariste et forcé les dirigeants de Zhou à déplacer leur quartier général plus à l'est, où ils deviendraient bientôt un jouet impuissant des principautés rivales - Zheng et Jin, Qi et Chu, Qin, Wu et Yue …créé de nouvelles provinces, et les dirigeants de ces provinces, plus ils sont éloignés, plus ils réussissent à les transformer en principautés, dépendant seulement nominalement du gouvernement central. Dans les années 770, une coalition de ces princes, y compris les «barbares occidentaux» - les Rongs, a vaincu la capitale tsariste et forcé les dirigeants de Zhou à déplacer leur quartier général plus à l'est, où ils deviendraient bientôt un jouet impuissant des principautés rivales - Zheng et Jin, Qi et Chu, Qin, Wu et Yue …Qi et Chu, Qin, Wu et Yue …Qi et Chu, Qin, Wu et Yue …
La désintégration rapide de l'État de Zhou en centaines de petites exploitations ouvre une ère de cinq siècles de maturation d'une nouvelle communauté super-ethnique de personnes qui englobera tout l'écoumène d'Extrême-Orient et s'élèvera sur un pied d'égalité avec l'ancien monde méditerranéen. Dans toutes les parties du bassin du fleuve Jaune, sur fond de petites querelles politiques entre rois et princes, se déroule une grande variété de petits dialogues entre tribus - porteurs de structures économiques, de langues et de croyances différentes, appartenant parfois à des races différentes. Dans cet environnement, de nouveaux groupes ethniques émergent, des institutions sociales sans précédent se forment, des nouveautés culturelles originales s'accumulent et se répandent dans tout le pays. Bref, la base est en cours de préparation pour la future civilisation chinoise - un digne représentant de la «deuxième génération» des civilisations de la terre, du même âge que l'Inde et la Hellas.
Quelle est la différence entre ce nouveau monde antique et les mondes les plus anciens des civilisations locales dans les vallées fluviales du Nil, de l'Euphrate, de l'Indus? Tout d'abord, dans la diversité - elle a énormément grandi depuis le temps où les premiers agriculteurs, poussés par la sécheresse, sont descendus dans l'enfer vert de la jungle fluviale et ont commencé à récupérer leurs terres arables - la base des premières civilisations. Il ne s’agit pas seulement de la variété des conditions naturelles dans lesquelles la société humaine peut maintenant s’épanouir. Plus importante encore est la diversité accumulée des moyens de production, qui permet à de nombreux groupes ethniques qui sont entrés dans l'ère de l'évolution technique de créer des types très différents de structures économiques et de cultures complètement différentes les unes des autres dans différentes régions de la Terre. Cette mosaïque colorée sans précédent, pour la première fois dans l'histoire de l'humanité, crée une opportunité pour une coopération économique internationale et une influence culturelle mutuelle intensive des peuples voisins dans de vastes territoires, que ce soit la Méditerranée ou le sous-continent indien, la zone de steppe de l'Eurasie ou l'ensemble du monde chinois. Insensiblement, l'humanité a franchi le seuil au-delà duquel le développement de la civilisation est déjà en train de devenir un processus mondial d'auto-accélération, les crises locales et la mort des puissances propriétaires d'esclaves ne peuvent plus le ralentir. Il n'y a aucune possibilité de vivre comme à l'ombre du passé «âge d'or»: le chemin de la société ne fait que progresser, et seuls les habitants d'un nouvel entrepôt sont capables de le parcourir sans relâche - des citoyens de l'Antiquité, qui deviennent de plus en plus dans toutes les régions de la Terre. L'ère antique était l'aube de ce processus, et maintenant le soleil approche midi,c'est pourquoi nos ancêtres des temps homériques nous semblent si proches et compréhensibles.