Il n'y a pas une religion, des dieux, des prophètes ou simplement des adeptes qui n'accompliraient pas de grandes actions visant le bien de l'humanité. Eh bien, en tout cas, c'est ainsi que cela est présenté et couvert dans les textes «sacrés» de ces religions. Ces actes étaient très divers, cependant, parmi eux un phénomène très révélateur est la mort d'un disciple pour un grand but, auquel il va uniquement sous l'influence de sa foi. Ce phénomène s'appelle le martyre - mépriser la douleur et la souffrance pour mourir pour une idée.
Cependant, selon la religion, cette mort peut être sans rapport avec elle; c'est juste que sa situation s'inscrit dans l'un des canons de cette religion, par exemple, en l'acceptant de la main d'une personne négative, ou en faisant son devoir, ou autre chose.
Les croyances chrétiennes regorgent de compagnons et de victimes innocentes. De plus, il existe tout un système de classification des types de mort et des «degrés» correspondants de proximité avec Dieu au paradis ou ailleurs dans l'autre monde. En fait, la reconnaissance de telle ou telle personne comme martyr se fait selon à peu près le même algorithme selon lequel se déroulent des réunions avec élections ou distributions de certains postes.
Autrement dit, la vie d'une personne est prise en compte, les circonstances de son exploit, les faits et actions importants, et une décision est prise collectivement - s'il faut l'écrire comme un martyr ou non. Malgré toute l'illogisme de cette procédure, il y a environ deux cents martyrs officiels dans la seule Orthodoxie. Il y a un peu moins de martyrs catholiques, une cinquantaine d'entre eux.
Il y a des cultes entiers de culte des martyrs. Il y a des prières spéciales pour eux et pour eux. Il est recommandé de nommer les enfants nés certains jours par leur nom; des temples sont érigés sur les lieux de leur mort. Et ainsi de suite - le thème des martyrs est très fertile pour divers types non seulement d'affaires spirituelles, mais aussi la masse de spéculations autour d'eux.
Cependant, la question ne se limite pas à la seule religion. Les mouvements politiques ont leurs propres homologues des martyrs. Surtout là où il y avait des conflits d'idées, entraînant des guerres et d'autres types d'effusion de sang. Après tout, l'humanité n'invente rien de nouveau. Les idées éprouvées précédemment utilisées trouvent leur application dans les domaines les plus inattendus.
Depuis l'époque soviétique, il y a eu des «analogues» de martyrs. N'incluent-ils pas les événements liés à la commémoration de la mort de personnes comme Zoya Kosmodemyanskaya ou Alexander Matrosov? Et si l'on se souvient des événements d'août 1991 à Moscou? Les trois victimes ont non seulement été enterrées avec tous les honneurs, mais elles ont également rappelé toute l'année dans les médias comme des martyrs qui ont donné leur vie pour la démocratie. Et regardons Martin Luther King: ils lui ont même érigé un monument dans l'abbaye de Westminster; vers le jour de son nom, célébré tous les troisièmes lundis de janvier, nous nous tairons modestement. Et ainsi de suite.
La mort humaine est un phénomène très désagréable et terrible. Cependant, elle, comme cela s'avère dans le cas des martyrs, peut devenir une tendance. Et il peut être utilisé (même la mort pour la foi ou l'idée) pour les buts les plus bas et mercantiles. Par exemple, pour vulgariser tel ou tel phénomène.
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Mais il y a une autre question intéressante. Cela consiste en ce que le martyre n'est pas toujours un acte de sacrifice volontaire au profit d'un grand objectif. Autrement dit, la motivation des actions de tel ou tel martyr peut être basée sur des motifs peu élevés.
De nombreux travaux de psychologues sont consacrés à ces questions et les résultats de leurs recherches sont très remarquables. Par exemple, en étudiant le comportement des premiers adeptes du christianisme, un phénomène très intéressant a été remarqué. Lorsqu'un chrétien condamné à mort se voyait proposer de renoncer à ses opinions, sinon il serait tué sur place, en prison, la majorité a nié. Mais, si la mort était exposée au public, et que les Romains, en particulier, étaient très friands de contempler la mort dans leurs amphithéâtres, alors la majorité choisissait la mort dans l'arène et non le renoncement. Ce fait, qui a donné lieu plus tard à l'expression légendaire "dans la paix et la mort est rouge", traverse comme l'idée principale tout le phénomène du martyre.
Il y a beaucoup de choses, de phénomènes et de catégories dans le monde qui sont très fortement interconnectés les uns avec les autres, et les uns sans les autres sont inutiles. Par exemple, vous ne pouvez pas imaginer un texte sans lecteur. Ou une cartouche sans fusil. Chacun de ces éléments, sans sa «seconde moitié», perd toutes ses propriétés. Non, vous pouvez bien sûr utiliser un fusil comme béquille, et une feuille avec un texte comme papier d'allumage, mais ils n'ont pas été créés pour cela!
La situation est similaire avec les martyrs. Si l'acte de sacrifier leur vie n'a pas d'audience, alors peut-être qu'il n'y aura pas d'acte de martyre. Mais, cette idée peut être développée plus loin: ce qui empêche de créer toutes les conditions des «actes héroïques», de préparer, pour ainsi dire, le sol et soit simplement attendre quelqu'un qui veut se mettre sur l'autel d'une idée, soit donner à quelqu'un l'idée de faire tout cela et devenir un nouveau martyr?
Mais rien n'interfère! Et cela se produit depuis longtemps sous les formes et les manifestations les plus diverses. Des suicides massifs de membres de toute secte totalitaire à la mise en œuvre de toutes sortes d'actes terroristes par des partisans de formes radicales de religions. De plus, par exemple, dans certains pays islamiques, il existe, par exemple, des écoles entières de martyrs. Pourquoi ne sont-ils pas des martyrs modernes? Et il ne faut pas penser que dans le christianisme, tout est en quelque sorte différent. L'islam est simplement une religion plus jeune et ce qui passe maintenant par l'islam, le christianisme a eu lieu il y a 500 à 700 ans. Quand de la même manière il y avait des suicides de masse et des attentats terroristes. Vous ne pouvez pas y croire, non? Néanmoins, il en est ainsi: à qui, aussi terroriste soit-il, Ravallac, qui a tué Henri IV, peut-il être attribué?
Les saints et les martyrs ont toujours été faits sur une terre pécheresse, pas au ciel. Selon la conjoncture d'une période donnée, il y avait une mode pour l'un ou l'autre martyr. Parfois, ils étaient des fanatiques, parfois des gens qui voulaient la célébrité. Parmi eux se trouvaient ceux qui croyaient vraiment en la justice de leur cause et étaient prêts à accepter la mort pour elle. Quoi qu'il en soit, on se souvient encore d'eux.