Les scientifiques ont récemment trouvé un article non publié de Winston Churchill. Il y parle des exoplanètes et de la forte probabilité d'apparition d'êtres vivants dans d'autres systèmes stellaires. En 1939 et 2017, la croyance scientifiquement fondée sur les extraterrestres n'a fait que susciter l'admiration, mais il y a 417 ans, elle a conduit à l'enjeu. En février 1600, Giordano Bruno a été exécuté. Quelqu'un le considère comme un martyr de la science, mort pour sa fidélité à la nouvelle astronomie de Copernic, quelqu'un - un magicien et païen, loin de la pensée rationnelle. Mais pourquoi Giordano Bruno a-t-il été brûlé exactement? La vie comprend des preuves et des documents jusque-là inconnus de l'Inquisition.
Secrets du Vatican
Pour certains, Bruno est un grand martyr de la science, qui a donné sa vie pour l'idée du mouvement de la Terre, pour d'autres - un admirateur de la magie et de l'hermétisme, un païen qui a abandonné sa vocation monastique et le christianisme en général. Ce dernier point de vue est désormais généralement accepté, y compris en Russie. "La légende de la persécution de Bruno pour ses idées audacieuses sur les mondes sans fin et le mouvement de la Terre ne peut plus être considérée comme vraie", a écrit la principale autorité sur les premières sciences européennes, Frances Yates. La déification du monde, le déni de la création du monde par Dieu et la mission rédemptrice du Christ, ainsi que les pratiques magiques - c'est ce qui est considéré comme la principale «faute» du philosophe hérétique.
Le désir d'exposer le mythe de Bruno comme martyr de la science (et de l'Inquisition comme ennemi absolu des scientifiques!) Est vrai et louable. Mais récemment, les historiens ont finalement trouvé la trace de plusieurs documents secrets de l'époque de l'incendie de Bruno et sont parvenus à la conclusion que la raison principale de son exécution était autre chose - pas la science ou la magie. Ce n'est qu'en 1925 que le préfet des archives secrètes du Vatican a appris que le dossier d'inquisition de Bruno avait été retrouvé il y a 37 ans, mais le pape Léon XIII a ordonné que l'affaire lui soit remise personnellement et a caché les documents. Il a fallu encore 15 ans pour trouver les dossiers, et ce n'est que pendant la Seconde Guerre mondiale que l'affaire a été publiée. Puis il est devenu clair pour la première fois que la plus grande «hérésie» de Bruno était l'idée d'une multitude de mondes habités dans l'Univers - une question très pertinente pour le 21e siècle!
Réincarnation sur la lune
Mais quelle est cette idée et pourquoi l'Église catholique y est-elle si hostile? Pour comprendre cela, l'auteur de la dernière enquête sur l'exécution de Giordano Bruno propose de rappeler la philosophie et la religion anciennes.
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L'existence d'un ensemble infini de mondes était encore admise par Démocrite et Épicure - de nombreuses terres, lunes et soleils. Les héros du dialogue de Plutarque "Sur le visage visible sur le disque de la Lune" se sont demandé s'il y avait des plantes, des arbres et des animaux sur la Lune, ou si cela représente une vie après la mort où les âmes des gens trouvent la paix après la mort (tout comme leurs corps sont enterrés sur Terre). Cependant, Cicéron et Pline, entre autres, considéraient ce non-sens. Ils ont été rejoints par les premiers pères de l'Église, pour lesquels de nombreux mondes n'étaient pas une vérité philosophique abstraite, mais un attribut de croyances païennes - par exemple, la doctrine de la transmigration des âmes. Ainsi, les pythagoriciens ont enseigné que les âmes des gens viennent de la région de la Voie lactée, et les animaux - des étoiles (et que les corps célestes ont aussi des âmes).
Au fur et à mesure que l'orthodoxie chrétienne a été établie aux 4e et 6e siècles, les différends concernant le caractère unique du monde (c'est-à-dire la Terre) ou la multitude de mondes ont éclaté avec une vigueur renouvelée. Athanase d'Alexandrie a insisté sur le fait que le monde est un, parce que Dieu est un. Penser le contraire était impie, absurde et déshonorant, mais pas encore hérétique. Le problème est survenu à cause du grand théologien Origène, dont certaines pensées sont rejetées par l'église - juste les pensées sur la transmigration des âmes entre différents pays et mondes. Et la formulation finale a été donnée par Saint Isidore de Séville (VI siècle), qui a énuméré les principales hérésies dans son encyclopédie. À la fin de la liste des hérésies chrétiennes, avant les hérésies païennes, il notait: «Il y a d'autres hérésies qui n'ont pas de fondateur et de nom reconnu … quelqu'un pense que les âmes des gens tombent dans des démons ou des animaux; d'autres discutent de l'état du monde; quelqu'un pense que le nombre de mondes est infini."
La position de l'église au Moyen Âge peut être vue dans l'exemple de Rupert de Deutz (XIIIe siècle). Louant Dieu, qui a créé un monde plein de belles créatures, il écrit: «Que périssent les hérétiques-épicuriens, qui parlent de nombreux mondes, et tous ceux qui mentent sur le transfert des âmes des morts vers d'autres corps. Pythagore, selon leur invention, est devenu un paon, puis Quintus Ennius, et après cinq incarnations - Virgile. L'idée de mondes multiples a également été rejetée par Thomas d'Aquin, le théologien en chef du Moyen Âge latin. Oui, la puissance de Dieu est illimitée et, par conséquent, il peut créer un nombre infini de mondes (Giordano Bruno aura alors recours à cet argument):
«Mais contre cela est dit (Jean 1:10): Le monde par lui a commencé à être, là où le monde est parlé au singulier, comme s'il n'y avait qu'un seul monde. Je réponds: il faut dire que l'ordre même qui existe dans les choses, ainsi créées par Dieu, est l'unité du monde. En fait, ce monde est appelé un à cause de l'unité de l'ordre, selon laquelle chaque [chose] est ordonnée par rapport à l'autre. Mais tout ce qui vient de Dieu a de l'ordre à la fois entre lui et par rapport à Dieu lui-même … Par conséquent, il est nécessaire que tout appartienne à un seul monde. Et par conséquent, la pluralité des mondes ne pouvait être admise que par ceux qui considéraient comme la cause du monde non pas une sagesse ordonnatrice, mais un cas: par exemple, Démocrite, qui soutenait que ce monde, ainsi qu'un nombre infini d'autres [mondes],est le résultat d'une combinaison aléatoire d'atomes »(« Sum of Theology », volume 1, question 47, section 3).
Terre vivante, étoiles vivantes
Mais en fait, la différence entre les hérésies (fausses doctrines dangereuses) et les idées controversées et douteuses au niveau organisationnel a pris forme beaucoup plus tard - lorsque l'Église catholique a commencé à se défendre contre la Réforme, qui lui a «arraché» la moitié de l'Europe. Les hérétiques devaient renoncer à leurs vues ou être exécutés, les égarés s'en tiraient avec de légères réprimandes. En même temps, l'index des livres interdits et le système des tribunaux de l'Inquisition sont apparus.
L'hérésie sur les nombreux mondes a reçu son numéro de série (77 selon la liste d'Augustin). Dans le nouveau code de loi de l'Église (1582), créé par le pape Grégoire XIII, il y a un paragraphe spécial: "Il y a d'autres hérésies, sans nom, parmi lesquelles … la croyance en un nombre infini de mondes." Le même libellé a été trouvé dans le Directorium Inquisitorum.
Et à ce moment, Giordano Bruno apparaît sur la scène: inspiré par les travaux de Copernic sur la rotation de la Terre autour du Soleil, il se tourne vers d'anciens textes cosmologiques, principalement pythagoriciens. Là, il a lu que les étoiles sont aussi des mondes, que l'Univers est infini et que les âmes des gens renaissent - y compris les animaux - et ont inclus ces idées dans son système occulte.
Par exemple, dans son livre «Sur l'infini, l'univers et les mondes» (1584), Bruno a soutenu que l'omnipotence de Dieu lui permet de créer non pas un, mais cent mille - même un nombre infini de mondes. Malgré la chaleur, les étoiles peuvent être habitées par des plantes et des animaux, qui se développent en raison de l'effet de refroidissement des corps célestes voisins (semblable à la façon dont les êtres vivants sur Terre se développent en raison de la chaleur du Soleil). Toutes les étoiles sont des êtres vivants et pensants. Un analogue du sang coule à travers leurs trous internes. Bruno a cité Epicure, Lucrèce et écrit sur l'univers infini et dans d'autres ouvrages imprimés dans les pays protestants - hors de portée de l'Inquisition.
L'art de la mémoire comme erreur fatale
Mais Bruno a commis une erreur qui lui a coûté la vie: il est allé enseigner l'art de la mémoire à l'aristocrate vénitien Giovanni Mocenigo, qui en 1592 a écrit une plainte contre lui à l'Inquisition locale:
«Moi, Giovanni Mocenigo, je signale par dette de conscience et par ordre de mon confesseur que j'ai entendu à plusieurs reprises de Giordano Bruno quand je lui ai parlé chez moi que le monde est éternel et qu'il y a des mondes sans fin … que le Christ a accompli des miracles imaginaires et était un magicien, que le Christ n'est pas mort de son plein gré et a essayé d'éviter la mort autant qu'il le pouvait; qu'il n'y a pas de châtiment pour les péchés; que les âmes, créées par la nature, passent d'un être vivant à un autre. Il a parlé de son intention de devenir le fondateur d'une nouvelle secte appelée New Philosophy. Il a dit que la Vierge Marie ne pouvait pas accoucher; les moines déshonorent le monde; qu'ils sont tous des ânes; que nous n'avons aucune preuve que notre foi a du mérite devant Dieu."
L'église a considéré ces accusations suffisamment sérieuses pour transférer l'affaire à Rome. La procédure a duré sept ans et demi - principalement parce que les inquisiteurs n'étaient pas du tout désireux de détruire Bruno (qui, soit dit en passant, était un prêtre dominicain devenu calviniste, mais qui a également fui les protestants). Par conséquent, il est extrêmement important que des accusations du philosophe et rejeté dans lequel il a persisté. Par exemple, Bruno a nié avec colère qu'il avait jamais rejeté la croyance aux miracles accomplis par l'église et les apôtres, ou qu'il enseignait quelque chose de contraire à la foi catholique.
Au contraire, l'idée de nombreux mondes créés par le Dieu tout-puissant (mondes identiques à la Terre), l'idée de l'espace infini de l'Univers, Bruno s'est ardemment défendue face à ses accusateurs lors de nombreux interrogatoires - sans compter ces idées comme hérétiques! Pour Bruno, c'étaient des idées philosophiques, ne remettant en aucun cas en cause les vérités de la foi. En partie, il avait des raisons de le croire: l'Inquisition traitait les philosophes relativement doucement. Ainsi, un certain Girolamo Borri a été arrêté pendant un an (pour avoir enseigné la mortalité de l'âme et tenu des livres interdits), mais ensuite il a été libéré; Francesco Patrizi a été interrogé par les autorités ecclésiastiques et libéré, a même permis d'enseigner la philosophie platonicienne à l'Université de Rome.
Cependant, les inquisiteurs considérés comme Giordano Bruno pas un philosophe, mais un moine catholique qui a renoncé à sa foi, et l'a traité plus sévèrement. Après avoir étudié ses œuvres, le 14 janvier 1599, ils ont présenté une liste de huit déclarations hérétiques (il n'a pas survécu à ce jour) et ont exigé qu'ils renoncent. Bruno a refusé. En avril et en décembre, ils se sont à nouveau tournés vers Bruno - et il a de nouveau déclaré qu '"il n'a pas de quoi se repentir". Après la dernière tentative de raisonnement (20 janvier 1600), ses œuvres furent interdites et le penseur lui-même fut condamné comme hérétique qui persistait dans ses délires.
Une philosophie dangereuse
Ainsi, la déclaration sur les nombreux mondes, par opposition aux doutes sur le sacrement, la naissance virginale ou la nature divine-humaine de Jésus-Christ, se retrouve dans toutes les accusations portées contre Giordano Bruno. Et il n'a jamais abandonné, comme le disent tous les témoins. À propos, une confirmation intéressante de la gravité de cette accusation est une lettre de l'envoyé impérial à Rome, Johannes Wackler, à l'astronome Kepler. «Jeudi, Giordano Bruno a été adopté dans la famille du Baron Atoms. Lorsque le feu s'est enflammé, une icône du Christ crucifié a été portée sur son visage pour un baiser, mais il s'est détourné d'elle en fronçant les sourcils. Maintenant, je pense, il dira aux mondes sans fin… comment les choses sont dans les nôtres."
Et le dernier indice de la gravité de cette idée est la statistique des exécutions effectuées à Rome de 1598 à 1604 (elle était dirigée par des membres de la confrérie de Saint-Jean sans tête, qui accompagnaient les exécutés lors de leur dernier voyage). Au total, 189 personnes ont été tuées: 169 d'entre elles ont été pendues, 18 écartelées ou décapitées après de graves tortures, et deux seulement ont été brûlées vives - une telle punition était considérée comme la plus douloureuse. Ainsi, selon des documents récemment découverts, seuls les hérétiques ont été brûlés - Bruno et un certain père Celestino de Vérone. Mais ce qui est encore plus remarquable, c'est que ce moine capucin croyait "à de nombreux soleils"! Selon les savants modernes, ce fait prouve la crainte de l'Inquisition romaine de cette hérésie.
Ainsi, malgré la tendance des historiens modernes de la science à considérer Giordano Bruno comme un occultiste, ésotériste et un fan de magie (pour laquelle il y a de très bonnes raisons), il est mort en martyr de ses vues cosmologiques. Cependant, le conflit entre Bruno et l'Inquisition n'était pas un conflit entre la science et la religion, mais plutôt entre la philosophie et la religion.
L'Église n'a pas traité Bruno cruellement simplement parce qu'il avait renoncé à sa dignité et à sa foi. La raison en est que dans ses vues, les inquisiteurs et les cardinaux n'ont pas vu un aperçu d'une nouvelle science, mais la résurrection d'anciennes croyances païennes. Les réflexions sur la rotation de la Terre ont été «attachées» par Bruno aux postulats de Pythagore sur son animation. Le philosophe a lié l'idée d'une multitude de mondes habités par des êtres vivants comme le nôtre avec la croyance que les âmes des gens entrent dans ces êtres après la mort … C'est le lien avec les croyances qui érodent radicalement l'image chrétienne du monde qui a envoyé le philosophe sur le bûcher.
Anna Polonskaya
