On pense que le diable, habitant une personne, met son sceau sur lui, marque la proie. Et donc, tout d'abord, il est important de pouvoir reconnaître l'obsession, afin de ne pas confondre le possédé avec un patient atteint d'une maladie mentale, comme la schizophrénie
Il est plus facile de remarquer chez une personne des signes de possession démoniaque lors d'un service religieux:
- «un épileptique» a peur de l'église, aux offices il se sent mal et s'évanouit souvent ou, au contraire, crie malédictions et malédictions;
- asperger d'eau bénite, toucher la croix, inhaler de l'encens peut lui causer des tourments physiques;
- la sonnerie de la cloche de l'église lui fait froncer les sourcils et souffrir de maux de tête;
- la personne possédée est physiquement
incapable de recevoir l'un des sacrements chrétiens. S'il vient à la Sainte-Cène, il peut facilement repousser la main du prêtre, lui offrant du vin et du pain.
Cependant, l'obsession peut également se manifester à l'extérieur du temple. Selon les croyances chrétiennes, les signes suivants sont également des signes de possession démoniaque:
- la déclaration de la personne elle-même qu'elle est possédée par le diable (démon) ou qu'elle est tourmentée par des démons;
- Rampage, lorsqu'une personne auparavant calme devient anormalement colérique, irritable et même agressive;
- blasphème, malédictions et malédictions contre l'église, les saints;
- s'appeler par un autre nom, parler au nom d'une autre personne (au nom de l'entité avec laquelle la personne est possédée);
- une manifestation soudaine de la capacité de parler des langues inconnues de l'homme (phénomène de xénoglossie);
- l'émergence de capacités paranormales et de connaissances contre nature;
- comportement éhonté;
- changements physiques lors d'une crise (le possédé perd souvent la coordination des mouvements, chutes, convulsions, souvent il a une force énorme);
- un changement d'apparence lors d'une attaque (la personne possédée prend un air sauvage et effrayant) et de la personnalité elle-même (une personne en colère, se précipitant sur tout le monde et une personne grossière peut être assez gentille et calme lorsque la crise passe).
«C'est très difficile pour une personne inexpérimentée, il est presque impossible de distinguer la véritable obsession des maladies mentales, par exemple l'hystérie, car les attaques de ces maladies sont souvent très similaires aux attaques de possession démoniaque», écrit le P. Konstantin Parkhomenko. - Le patient peut se plier de manière anormale, se convulser, se tourmenter, hurler, crier, souvent il a une force physique telle que plusieurs personnes ne peuvent pas faire face à lui.
… Dans l'Évangile lui-même, les cas de maladie et de possession sont souvent liés, c'est pourquoi on parle parfois de la guérison des possédés par le Christ, parfois - de l'expulsion des démons; ainsi, par exemple, dans un passage sur un garçon qui fait rage «sur la nouvelle lune», il est dit: «et le démon est sorti de lui; et le garçon a été guéri à la même heure."
Les personnes passives, dépendantes, vulnérables, ouvertes ou impressionnables sont plus susceptibles d'avoir des crises. Ils manquent souvent d'estime de soi, sont trop sensibles et cèdent facilement aux influences extérieures. L'aura de ces personnes est généralement faible, elles n'ont pas une certitude claire sur elles-mêmes.
Il y a des moments où des groupes de personnes sont possédés, ce qui peut être observé dans les actions de la foule; et même la population de pays entiers, comme ce fut le cas en Allemagne sous le règne des nazis.
L'araignée officielle ne reconnaît pas la possibilité que des démons ou le diable pénètrent dans une personne. En psychologie, il existe un terme spécial - kakodémonomanie, qui désigne un trouble mental associé au délire d'un mauvais esprit entrant dans le patient. Kakodemon est un esprit mauvais, par opposition à un esprit neutre (démon) et un bon esprit (agathodemon).
En 1923, le psychologue et psychiatre Sigmund Freud a appelé la kakodéomanie névrose, dans laquelle une personne se crée des démons. Les démons, à son avis, sont le résultat de la suppression des désirs. L'une des obsessions célèbres sur lesquelles Freud a écrit était le peintre bavarois à succès du XVIIe siècle Christoph Heizmann. En août 1677, Heizmann est conduit à la police: désespéré, il prie pour être conduit à l'église la plus proche de la Vierge Marie. l neuf ans avant ce jour, l'artiste aurait signé un accord avec Satan, prélevant du sang dans la paume de sa main droite. Le contrat était sur le point d'expirer, et maintenant Christophe avait peur que le diable vienne le chercher.
La police l'a cru et l'a emmené au temple. Après trois jours d'incantations, le repentant Heizmann a vu la Vierge Marie déchirer le Diable, l'accord qui disait: «Christoph Heizmann. Je me vends à Satan pour être son fils dans la chair et lui donner corps et âme pour la neuvième année."
Freud a expliqué que l'image effrayante d'un père récemment décédé est apparue dans la colère de l'homme, qui, selon Heizmann, voulait le violer et le castrer. Du point de vue de Freud, la cause de la maladie de Christoph résidait dans l'échec de la résolution du complexe d'Œdipe.
La principale chose qui peut être opposée à la position d'incrédulité en possession démoniaque est l'expérience de personnes engagées dans l'exorcisme (conférence), et elles témoignent toutes que, bien que rarement, elles se trouvent parmi les personnes atteintes de maladie mentale dans lesquelles c'est l'être personnel - le diable - qui habite. Ce fait est d'ailleurs également confirmé par les psychiatres, qui, de par la nature de leur travail, communiquent souvent avec des personnes atteintes de troubles mentaux.
"Si un psychiatre n'est pas hostile à la religion, mais évalue objectivement la situation clinique de ses services, il peut remarquer que certains des patients avec une étrange agression irrationnelle se réfèrent à tout ce qui est religieux: lire les Saintes Écritures sur eux, prier, les asperger d'eau bénite", écrit-il à propos de … Konstantin Parkhomenko. - De tels patients grognent, mordent, se blottissent sous le lit, évitent tout ce qui est sacré. Après avoir touché le sanctuaire, ces patients se calment pendant un moment.
L'auteur connaît personnellement un médecin agréé, une femme qui travaille dans un hôpital psychiatrique de la ville depuis plus de 25 ans. (…) Ce médecin a été confronté à un phénomène mystérieux: certains patients n'avaient pas besoin de médicaments. Ils sont revenus à la raison après avoir touché le sanctuaire, après avoir lu des prières sur eux."
La pratique montre que ces patients peuvent distinguer l'eau bénite de l'eau ordinaire; chez le prêtre, vêtu de vêtements séculiers, ils distinguent le ministre de l'église, etc.
Des expériences similaires ont été menées dans la première moitié du XXe siècle par le célèbre psychiatre russe, docteur en sciences médicales, le professeur Nikolai Vasilievich Krainsky, d'abord sceptique et positiviste, puis croyant. Sur ce sujet, il a même publié un livre intitulé "Corruption, coqueluche et possédé comme phénomènes de la vie populaire russe". Voici un extrait de ce travail:
«Klikusha distinguait indéniablement l'eau bénite de l'eau simple, aussi cachée que nous la lui donnions. Chaque fois qu'un verre d'eau bénite lui était apporté, elle tombait dans une crise, souvent avant de le goûter. Le code était frais, Epiphany (l'étude a été réalisée à la mi-janvier). Les deux échantillons ont été versés dans des verres identiques dans une autre pièce, et je lui ai apporté des échantillons prêts à l'emploi. Après de nombreuses expériences répétées ont donné le même résultat positif, j'ai mélangé les deux échantillons d'eau ensemble, simple et sacré, et les ai sciés également dans les deux verres. Ensuite, le clicker a commencé à réagir aux deux tests avec des crises. Pas une seule fois, elle ne s'est trompée dans cette reconnaissance de l'eau bénite."
Comme déjà mentionné, afin de délivrer les possédés des tourments mentaux et physiques, les ministres de l'Église dirigent une conférence - un service de prière spécial, au cours duquel le prêtre, qui a la bénédiction de l'évêque et la force spirituelle pour cela, lit des prières incantatoires pour chasser les démons d'une personne. Auparavant, de tels rituels étaient exécutés individuellement par un prêtre sur une personne clairement possédée par un esprit mauvais. Les rapports de masse ne sont apparus que récemment, comme une violation de l'ordre de ce rite accepté dans l'Église.
Aujourd'hui, dans les églises où les «prêtres forts», comme les appellent les paroissiens, on peut voir plusieurs dizaines de personnes en même temps qui sont venues assister à une «séance d'exorcisme» au cas où («Et si un diable m'avait pris aussi?»). C'est une perte de temps. Un compte rendu n'est nécessaire que pour les symptômes évidents de possession démoniaque.
Pour être inaccessible à l'action des forces du mal, il faut se souvenir et mettre en pratique les paroles de l'ancien athonite moderne Paisius the Holy Mountain, qui a dit: «Quand le péché est dans l'âme d'une personne depuis longtemps, alors le diable acquiert plus de droits sur lui. Et puis, pour qu'il parte, nous devons détruire la vieille maison et en construire une nouvelle."
