L'Atlantide Dans Le Contexte De La Littérature Russe Du XXe Siècle - Vue Alternative

2024 Auteur: Keith Bush | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 14:19

La conscience mystique fait partie intégrante de la mentalité russe. Sans elle, il est impossible d'imaginer pleinement notre couleur nationale unique, qui, bien sûr, se manifeste dans de nombreux monuments littéraires russes anciens, des œuvres de la littérature russe du XVIIe au XXIe siècle inclus; travaux théosophiques scientifiques de H. P. Blavatsky, N. Roerich, traités providentiels de V. V. Rozanov, D. S. Merezhkovsky, N. A. Berdyaev, Fr. S. Boulgakov, le P. P. Florensky et autres philosophes russes de la fin du XIXe - début du XXe siècle.

Il convient de noter que le mysticisme est un phénomène historiquement ancien et diversifié. Il est tissé dans le tissu de la culture humaine, pas arraché. Il est impossible d'imaginer l'ascension initiale vers la connaissance sans science occulte, culture ancienne - sans les mystères, le Moyen Âge - sans ésotérisme gnostique. On sait que la tradition spirituelle mystique est la couche la plus ancienne et la plus précieuse de la culture mondiale. Mais cette tradition n'est pas du tout archaïque, passée. Il accompagne l'histoire de la race humaine de ses origines à nos jours.

En étudiant l'histoire de la littérature russe du XXe siècle, il est impératif de se concentrer sur le fait que l'image de l'Atlantide dans son contexte occupe l'une des places les plus significatives. Pourquoi est-ce arrivé? L'une des raisons est que les écrivains russes qui connaissaient l'histoire de la philosophie non seulement à partir des manuels scolaires et universitaires, mais qui la respiraient et la vivaient, considéraient la pensée de Platon comme l'un de ses plus grands sommets. Il convient également de souligner que l'image même de l'Atlantide, vers laquelle, depuis l'âge d'argent, de nombreux écrivains russes de premier plan se sont constamment tournés dans leur travail, est également profondément mystique par sa nature spirituelle. Le mystère de la nature mystique de l'image de l'Atlantide dans le contexte de la littérature russe du XXe siècle. consiste, il faut le supposer, tout d'abord, dans le fait qu'il contient un certain principe prophétique. Il est de notoriété publique que les Russes toujours,tout au long de leur histoire séculaire, ils ont cru aux prophéties.

La prophétie est devenue une bannière idéologique et en même temps l'un des principaux symboles de la religion symboliste. Cela peut s'expliquer par la situation de crise de la fin du XIXe - début du XXe siècle, qui a influencé toute la culture européenne, a généré une vague de décadence dans la littérature européenne, qui a ensuite évolué vers le symbolisme. Une crise spirituelle profonde, à son tour, était le résultat d'une désillusion avec les idéaux précédents et d'un sentiment de mort imminente du système sociopolitique existant.

Mais la même crise a donné naissance à une grande époque - l'ère de la renaissance culturelle russe au début du siècle - l'une des époques les plus raffinées de l'histoire de la culture russe. C'était une ère de recrudescence créative de la poésie et de la philosophie après une période de déclin. En même temps, c'était l'époque de l'émergence de nouvelles âmes, d'une nouvelle sensibilité. Les âmes se sont ouvertes à toutes sortes de tendances mystiques, positives et négatives. Toutes sortes de séduction et de confusion n'ont jamais été aussi fortes dans notre pays. Dans le même temps, les âmes russes ont été saisies par des pressentiments de catastrophes imminentes. Les poètes voyaient non seulement l'aube à venir, mais quelque chose de terrible approchant la Russie et le monde … Les philosophes religieux étaient imprégnés d'humeurs apocalyptiques. Les prophéties sur l'approche de la fin du monde, peut-être, ne signifiaient pas vraiment l'approche de la fin du monde, mais l'approche de la fin de la vieille Russie impériale. Notre renaissance culturelle a eu lieu à l'époque pré-révolutionnaire, dans l'atmosphère d'une immense guerre imminente et d'une énorme révolution. Il n'y avait rien de plus stable. Les corps historiques ont fondu. Non seulement la Russie, mais le monde entier est passé dans un état liquide … Au cours de ces années, de nombreux cadeaux ont été envoyés à la Russie. C'était l'époque de l'éveil de la pensée philosophique indépendante en Russie, de l'épanouissement de la poésie et de l'exacerbation de la sensibilité esthétique, de l'angoisse et de la recherche religieuses, de l'intérêt pour le mysticisme et l'occulte. De nouvelles âmes sont apparues, de nouvelles sources de vie créative ont été découvertes, elles ont vu de nouvelles aurores, ont combiné les sentiments du coucher du soleil et de la mort avec la sensation du lever du soleil et l'espoir de la transformation de la vie »[1]. Non seulement la Russie, mais le monde entier est passé dans un état liquide … Au cours de ces années, de nombreux cadeaux ont été envoyés en Russie. C'était l'époque de l'éveil de la pensée philosophique indépendante en Russie, de l'épanouissement de la poésie et de la sensibilité esthétique accrue, de l'angoisse et de la quête religieuses, de l'intérêt pour le mysticisme et l'occultisme. De nouvelles âmes sont apparues, de nouvelles sources de vie créative ont été découvertes, elles ont vu de nouvelles aurores, ont combiné les sentiments du coucher du soleil et de la mort avec la sensation du lever du soleil et avec l'espoir de la transformation de la vie »[1]. Non seulement la Russie, mais le monde entier est passé dans un état liquide … Au cours de ces années, de nombreux cadeaux ont été envoyés en Russie. C'était l'époque de l'éveil de la pensée philosophique indépendante en Russie, de l'épanouissement de la poésie et de la sensibilité esthétique accrue, de l'angoisse et de la quête religieuses, de l'intérêt pour le mysticisme et l'occultisme. De nouvelles âmes sont apparues, de nouvelles sources de vie créative ont été découvertes, elles ont vu de nouvelles aurores, ont combiné les sentiments du coucher du soleil et de la mort avec la sensation du lever du soleil et l'espoir de la transformation de la vie »[1].ils ont vu de nouvelles aurores, combiné les sentiments du coucher du soleil et de la mort avec la sensation du lever du soleil et avec l'espoir de la transformation de la vie »[1].ils ont vu de nouvelles aurores, combiné les sentiments du coucher du soleil et de la mort avec la sensation du lever du soleil et avec l'espoir de la transformation de la vie »[1].

Il existe de nombreuses définitions de la catégorie de prophétie. Pour cette étude, ce n'est pas la définition théologique de la «prophétie» qui est intéressante, bien qu'elle soit primordiale, mais la définition philologique [2]. Sur cette base, vous pouvez imaginer une autre image.

Symbolistes principaux - Pétersbourg - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Moscovites - V. Ya. Bryusov, Yu. K. Baltrushaitis, S. A. Polyakov; jeunes symboles - Pétersbourg - V. V. Ivanov, A. A. Blok; Moscovites - A. N. Bely, S. S. Soloviev n'ont pas échappé au thème de l'Atlantide dans leur travail. Bien que DS Merezhkovsky ait créé son célèbre travail «Le secret de l'Occident. Atlantis - Europe »dans les années 30. XX siècle, étant en émigration, mais avec une étude minutieuse, il révèle que, considérant et analysant de manière exhaustive la question de l'existence de l'Atlantide, il est resté fidèle aux idéaux symboliques jusqu'à la fin. Il est également nécessaire de mentionner le fait qu'en plus de la recherche scientifique, D. S. Merezhkovsky a abondamment doté son travail de théories théosophiques construites autour du mysticisme et du christianisme.

Directement pour l'Atlantologie, la tentative de DS Merezhkovsky de reconstruire l'image spirituelle et la vie quotidienne des Atlantes a une valeur scientifique particulière. Certes, il est impératif de souligner ce trait distinctif des recherches scientifiques de l'auteur, qui l'a néanmoins empêché de se libérer enfin des œillères théologiques. Cette caractéristique s'exprimait clairement dans l'orientation purement chrétienne du chercheur. Grâce à elle, le mysticisme de l'Atlantide s'expliquait invariablement par la présence d'une certaine pro-religion, qui devint le prototype du christianisme. Cependant, si vous ne faites pas attention à cette composante du travail de D. S. Merezhkovsky, alors ses réflexions sur de telles questions: «pourquoi l'Atlantide est-elle morte?» «La magie blanche et noire», «la naissance de la guerre» sera très fructueuse et, en langage moderne, à forte intensité de connaissances et pertinent. Il convient également de noter que l'ouvrage «Secret of the West. Atlantis - Europe »n'a pas encore fait l'objet de commentaires et d'études approfondis. Cette tendance dans l'œuvre du plus grand penseur russe du XXe siècle. sans aucun doute intéressant à la fois les historiens littéraires et les atlantologues.

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KD Balmont aborde le thème de l'Atlantide dans le cycle poétique «The Builder» de la collection «White Architect». Le cycle s'ouvre sur un poème:

À partir du texte du poème, cela devient clair: le poète ne doute pas de l'existence de l'Atlantide, tout comme V. Ya. Bryusov et V. I. Ivanov ne doutaient pas de l'existence de l'Atlantide.

«Atlantis» de V. I. Ivanov est complètement différent de l'Atlantide de KD Balmont.

Dans le contexte du poème d'Ivanov, nous voyons l'Atlantide, prête à revenir aux gens. V. Ya Bryusov, comme on le sait, n'a pas seulement consacré de la poésie à l'Atlantide. Il lui a assigné le rôle principal dans le processus de formation de la civilisation et de la culture de l'humanité, ce qui ressort clairement de son travail "Teacher of Teachers". Atlantis n'a pas non plus laissé indifférent MA Voloshin. MA Voloshin n'a pas divisé l'Atlantide et la prophétie. Il a vu en eux une sorte d'unité mystique.

Le thème atlante est dissous dans de nombreux poèmes de M. A. Voloshin, ce qui ne fait aucun doute, puisque le poète lui-même construit sa poétique sur ces images et symboles qui sont les éléments les plus caractéristiques et les plus intégraux de la culture antique qui nous intéressent.

La prophétie n'était pas moins significative et importante pour les Acmeists. Ils l'ont également utilisé comme sentier artistique. Sans aucun doute, il ne pouvait ignorer l'Atlantide comme prophétie, comme signe fatidique, comme image et comme symbole, et N. S. Gumilyov, comme l'a éloquemment témoigné A. N. Tolstoï dans ses mémoires «N. Gumilyov ":" Nous nous sommes rencontrés, nous nous sommes souvent rencontrés et avons parlé - de poésie, de notre gloire future, de voyages dans les pays tropicaux, de singes, de recherche des restes de l'Atlantide sur les îles proches du pôle Sud, de la qualité d'un voilier et naviguez dessus sous le drapeau noir… ». Le témoignage de mémoire de A. N. Tolstoï correspond pleinement à la vérité. En effet, NS Gumilev, comme l'Atlantide, est lui-même devenu une figure mythologique et légendaire de l'histoire de la littérature russe.

En parlant de N. S. Gumilyov, nous imaginons invariablement non seulement un poète lyrique subtil, ce qu'il était certainement, mais aussi un guerrier intrépide, un voyageur infatigable, un chercheur curieux.

D'après les mémoires des contemporains du poète, il rêvait aussi de retrouver l'Atlantide, comme Schliemann Troy.

Comme mentionné ci-dessus, le thème de l'Atlantide court comme un fil rouge dans toute la littérature russe du XXe siècle … Je ferai une réserve que je ne considère délibérément pas ici le travail des représentants les plus éminents de la littérature de la diaspora russe, sans parler des expéditions du professeur A. V. Barchenko.

Le plus curieux est que les échos du thème atlante se retrouvent même dans ces œuvres et parmi ces écrivains qui, semble-t-il, n'y sont pas directement liés. Pour beaucoup d'entre eux, l'Atlantide est le critère moral le plus élevé par lequel les autres sont égaux. Son influence mystique a donc formé certaines valeurs spirituelles et principes artistiques et esthétiques inhérents à la littérature russe - et plus largement - à la culture du XXe siècle.

Par conséquent, il est loin d’être accidentel que dans ce contexte atlantologique les noms de A. N. Tolstoï, A. B. Belyaev (le roman «The Amphibian Man», l’histoire «Le dernier homme de l’Atlantide»), A. S. Green (les romans «Le monde brillant», "Courir sur les vagues", etc.); les noms de certains des principaux poètes russes des années 20-90. XX siècle et, bien sûr, les noms de L. N. Martynov et I. A. Brodsky.

La poésie de LN Martynov est pleine de l'air de l'Atlantide. Les poèmes sont particulièrement indicatifs dans cette série: «Temple de Melpomène», «Hyperborée», «Lukomorye», «Voix de la nature», «Si vous croyez aveuglément Hérodote», «Harpe éolienne», «Don de Prométhée», «Quelque chose de prophétique criait… "," Pays des cygnes ". D'eux, il devient clair à quel point le poète a perçu et reproduit profondément et précisément l'image de l'Atlantide dans sa conscience.

IA Brodsky, comme de nombreux grands poètes russes du XXe siècle, n'a pas échappé à l'influence mystique de l'Atlantide. La confirmation en est son livre poétique «Aux abords de l'Atlantide» (1992), ainsi que le poème indicatif de 1993 «Aux environs de l'Atlantide».

Le lien spirituel et mystique entre les deux cultures, esquissé ici sur l'exemple d'œuvres littéraires spécifiques, reste à étudier en détail et à commenter.

À cet égard, en conclusion, je voudrais attirer votre attention sur un parallèle très précis et en même temps amer, confirmant et illustrant de manière vivante le lien mystique de l'Atlantide avec la culture russe, cité par l'historien moderne et théoricien littéraire M. Kapustin dans l'un de ses travaux scientifiques: «Je veux dire que maintenant nous tous, l'intelligentsia, vivons pour ainsi dire après la MORT, c'est-à-dire après que notre grande culture russe soit allée «au fond», elle a coulé comme la seconde Atlantide (ou dans notre tradition russe - Kitezh) ».

1. Berdyaev N. Connaissance de soi. M., 1990, p. 129, 153.

2. Dans le dictionnaire de SI Ozhegov, «prophétie» est également définie comme «prédiction». Ce qui suit est dit à propos de la «prédiction»: «Ce qui est annoncé». Dans les entrées du dictionnaire «prédicteur» et «prédire» des définitions plus détaillées sont données: «PREVISION, -I, m. La personne qui prévoit, prédit quelque chose. Il s'est avéré être un bon prédicteur. II f. diseurs de bonne aventure. PRÉVISIONS ′ TH, -Je pense, -vous, -azanny; sov. que. Dites à l'avance ce qui se passera dans le futur. Correctement la météo. II nda. prédire, -I, -vous. II substantif prédiction, -I, cf. «(2, 471).