Il se passe rarement une année sans qu'une bombe médiatique soit programmée pour Pâques: soit l'Évangile de Judas sera publié, soit un film sur le «tombeau perdu de Jésus» sera projeté. Cette fois, ce n'était pas si sensationnel, mais toujours excitant. Un chercheur italien a dévoilé de nouvelles preuves d'un lien entre le Suaire de Turin et les Templiers.
À proprement parler, le fait que le linceul soit entre les mains des Templiers n'est pas une nouveauté. Son apparition au XIVe siècle dans l'église de la ville de Lirey est directement liée à l'un des templiers les plus en vue de la dernière génération - Geoffroy de Charny, prieur de l'ordre en Normandie, qui a été brûlé sur le bûcher avec le Grand Maître Jacques de Molay. Le neveu du prieur, qui portait le même nom, Geoffroy de Charny, fonda un temple à Lyray et, en 1357, sa veuve y transféra le linceul, qui avait été conservé dans leur maison depuis une époque inconnue. L'évêque de la ville de Troyes tenta de contester l'authenticité de la relique, la polémique s'éternisa, mais, finalement, le pape Clément VI en 1390 permit officiellement de montrer le linceul.
La vie de de Charny Jr. mérite un roman épais. Il était Chevalier de l'Ordre de l'Étoile et brave guerrier, en plus d'un écrivain: il possède le "Livre de Chevalerie", populaire à la fin du Moyen Âge. Le roi Jean II le Bon fit de lui son porte-bannière, confiant oriflamm; de Charny est tombé lors de la bataille de Poitiers en 1356. Le musée de Cluny abrite le médaillon du pèlerin, qui contient à la fois les armoiries de de Charny et le symbole du linceul.
Le linceul resta avec les descendants de de Charny jusqu'au milieu du XVe siècle, et en 1452 l'une d'entre elles, Marguerite de Charny, veuve de Humbert, comte de la Roche, remit la relique à Louis Ier de Savoie en échange d'un château dans l'est de la France. Le linceul est resté en possession de la dynastie savoyarde jusqu'en 1983, date à laquelle il a été transféré au Vatican. La même relique de 1578 se trouve dans la cathédrale de Turin.
Parmi les nombreuses théories amateurs associées à la mort des Templiers, il y a celle-ci: le grand maître Jacques de Molay se cachait dans le linceul peu avant l'exécution. Cette hypothèse audacieuse appartient aux auteurs de The Second Messiah - Christopher Knight et Robert Lomas. Sur fond de ce chef d'oeuvre conspirationniste, qui réunit Jésus, les Templiers, les francs-maçons et les cartes de tarot, Dan Brown avec son "Da Vinci Code" et Michael Baigent avec Richard Lee ("Holy Blood and Holy Grail") semblent des écoliers timides.
Ainsi, avec l'histoire du Linceul du milieu du XIVe siècle, tout est plus ou moins clair à quel point tout peut être compris avec lui. La situation où elle se trouvait auparavant est beaucoup plus compliquée.
On pense que le linceul est arrivé en Europe occidentale après la quatrième croisade, lorsque les Latins ont pris d'assaut Constantinople et l'ont pillé. On ne sait pas exactement lequel des croisés a capturé le sanctuaire. L'une des hypothèses dit que c'était Otton de la Roche, un chevalier bourguignon, le premier duc d'Athènes. Il a brièvement tenu le linceul à Athènes, puis l'a cédé à l'un des templiers, qui l'a emmené en France. Deux paragraphes ci-dessus, le patronyme de la Roche était déjà mentionné à propos de Marguerite de Charny, un parent éloigné d'Otto, qui céda le linceul au duc de Savoie.
Maintenant, enfin, vous pouvez revenir à l'article de l'historienne du Vatican Barbara Frale, publié dans L'Osservatore Romano le 5 avril, concernant le Linceul. Cette chercheuse possède une découverte intéressante faite en 2001: elle a trouvé le soi-disant parchemin ou rouleau de Chinon dans l'une des archives du Saint-Siège. Il résulte de ce document que le Pape Clément V n'a pas reconnu les prieurs de l'ordre des Templiers comme hérétiques. Frale, tout en continuant à travailler avec les templiers, a découvert le témoignage d'un chevalier nommé Arno Sabbatier sur la façon dont il a été accepté dans l'ordre.
Vidéo promotionelle:
En 1287, après avoir fait vœu de pauvreté, d'obéissance et de chasteté, il visita un refuge secret avec son mentor, où il baisa trois fois un long morceau de tissu avec une image d'un corps humain imprimée dessus. Frale affirme qu'il s'agissait du linceul enlevé à Constantinople, que les Templiers chérissaient comme la prunelle de leurs yeux. Dans le linceul funéraire du Christ, il s'avère qu'ils ont vu le salut de l'hérésie des Cathares.
En fait, il n'y a pas de cohérence dans le raisonnement de Barbara Frale dans son article: elle se réfère à son livre inédit sur les Templiers et le Suaire. Cependant, elle souligne que la paternité de l'hypothèse ne lui appartient pas, mais à un chercheur britannique nommé Ian Wilson, qui, en 1978, a suggéré que les rites secrets des templiers étaient associés au linceul, et c'est lui qui a inventé l'explication de la mystérieuse idole barbue, à laquelle les chevaliers les plus chrétiens, selon leurs accusateurs, pour une raison quelconque, ils ont soudainement commencé à adorer. Il n'y avait, selon Wilson, pas de mystérieux Baphomet satanique, il y avait une empreinte du corps du Christ sur un linceul funéraire. Wilson, notons-nous, n'est pas un historien, mais un journaliste passionné, un autre représentant d'une cohorte de théoriciens amateurs du complot.
Que Wilson et Frale aient raison ou tort, la plupart des historiens sont déjà convaincus que le roi Philippe le Bel a épuisé les Templiers non pas pour des raisons religieuses, mais pour des raisons politiques et économiques: l'État templier dans l'État ne faisait que l'entraver et le Trésor avait vraiment besoin d'argent. Mais une histoire «thématique» intéressante, bien que pas particulièrement originale, à la veille de Pâques n'a jamais interféré avec les journaux.
Julia Shtutina
