Sirin, Alkonost, Stratim, Gamayun sont les oiseaux des légendes anciennes. Les chroniques russes les mentionnent, leurs images ont survécu parmi des illustrations d'anciens livres manuscrits, sur des bijoux de Kievan Rus, dans des sculptures de cathédrales en pierre blanche de la terre de Vladimir-Souzdal (cathédrale Dmitrovsky à Vladimir - 1212, cathédrale Saint-Georges à Yuryev-Podolsky - 1230). Qui sont-ils, ces mystérieux oiseaux vierges du paradis ou, en d'autres termes, du jardin solaire, et comment sont-ils entrés dans la culture russe? La réponse à cette question réside dans les légendes et les traditions de l'Orient.
Avant d'arriver à la Russie ancienne, de merveilleuses histoires d'oiseaux légendaires ont parcouru un long chemin le long de la mer de Khvalynsk (Caspienne), puis le long de la rivière slave (Volga), le long de laquelle naviguaient des navires d'Inde et de Perse. Les navires transportaient diverses marchandises, décorées de dessins, dans lesquels des herbes fantastiques, des fleurs, des animaux et des oiseaux étaient entrelacés. Le long des affluents de la Volga, où par eau et par traînée, ils ont été envoyés de tous les côtés de la Russie.
En plus de la Volga, il y avait un autre chemin reliant Kievan Rus à l'Est - c'est le chemin le long du Dniepr et de la mer Noire. Le port de Korsun (Chersonesos), sur le territoire de Sébastopol moderne, était bruyant et animé. Les marchands de Korsun tenaient non seulement entre leurs mains tous les échanges commerciaux avec l'Orient, mais parlaient également aux résidents locaux de pays lointains, racontant les mythes et les légendes qu'ils avaient entendus là-bas. Ainsi sur la terre slave, les images ont commencé à prendre vie, qui sont alors devenues compréhensibles et proches.
Alkonost et Sirin
Dans les légendes médiévales byzantines et slaves, Alkonost est un oiseau merveilleux, un habitant du paradis slave Iria. Son visage est féminin, son corps est celui d'un oiseau et sa voix est douce, comme l'amour lui-même, de sorte que celui qui l'entend chanter peut tout oublier avec délectation. Comme le dit la légende, «Alkonost reste près du paradis, parfois cela se produit sur l'Euphrate. Quand en chantant une voix émet, alors elle ne se sent pas. Et celui qui est proche oubliera alors tout dans le monde: alors l'esprit s'écarte de lui et l'âme quitte le corps ».
L'image de l'oiseau Alkonost remonte au mythe grec d'Alcyone, la fille du dieu des vents Éole, l'épouse du roi de Thessalie Keik, le fils du dieu de l'étoile du matin Eosphorus. Comme le rapporte Ovide dans Métamorphoses, Keikus est mort tragiquement dans la mer agitée, alors qu'Alcyone l'attendait au sommet de la falaise. Lorsque le corps de son défunt mari cloua sur le rocher, elle se jeta du haut dans les vagues déchaînées de la mer. Et un miracle s'est produit: les dieux ont transformé Alcyone en un martin-pêcheur, qui a ensuite ressuscité son mari décédé. Keik est également devenu un oiseau, s'unissant à la fille des dieux.
Dans les légendes de la chronique, le mot «alkonost» est directement lié à l'ancien dicton russe «alkyon est un oiseau», du grec alkyon - «martin-pêcheur». Alkonost est représenté dans les estampes populaires comme une moitié-femme, moitié-oiseau avec de grandes plumes multicolores et une tête de fille, ombragée par une couronne et un halo, dans laquelle une courte inscription est parfois placée. Dans ses mains, il tient des fleurs du paradis ou un rouleau déplié dans lequel est inscrit le dicton sur la récompense au paradis pour une vie juste sur terre. L'oiseau de paradis se trouve souvent dans les feuilles de mur Old Believer.
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Alkonost ressemble à un autre oiseau - Sirin, mais en diffère en ce qu'il est toujours représenté avec les mains. La légende des «jours de l'alcoolique» - sept jours, était également associée à cet oiseau dans la littérature du livre ancien russe. Il dit que lorsqu'elle pond des œufs dans les profondeurs de la mer et les incube à la surface de l'eau, à ce moment-là, les tempêtes sont apaisées. Cela se produit au milieu de l'hiver (ou pendant le solstice d'hiver). Les œufs reposent profondément pendant sept jours, puis flottent à la surface. Et pendant tout ce temps la mer est complètement calme.
Alkonost ne quitte pas la surface de l'eau des yeux et attend que les œufs émergent, car ils sont très difficiles à voler. Si cela réussit encore, les gens suspendent un œuf au plafond de l'église comme symbole de l'intégrité et de l'unité de toutes les personnes à venir. Parfois, l'apparition de cet oiseau est interprétée comme une manifestation de la «providence divine». Selon une autre tradition russe, Alkonost est l'oiseau de l'aube qui contrôle les vents et le temps; il est associé au dieu soleil Khors. Il y a des légendes qu'Alkonost donne naissance à des enfants au «bord de la mer» sur Kolyada (au solstice d'hiver), puis le temps est calme pendant sept jours.
La plus ancienne représentation de l'oiseau Alkonost se trouve parmi les miniatures et les coiffes de l'un des plus anciens monuments de l'écriture slave orientale - l'Évangile Yuryevsky de 1120-1128, qui a été fait à Kiev sur ordre du monastère Yuryevsky de l'ancienne Novgorod. Cette créature est représentée avec des bras et des ailes en même temps et une fleur à la main.
Une histoire spéciale était associée à la magique Sirin, qui dans l'ancien folklore russe était représentée comme une grande jeune fille forte et hétéroclite avec une grande poitrine, un visage sévère et une couronne sur la tête. Le prototype, et peut-être le prédécesseur de Sirin, sont les sirènes grecques antiques, qui transportaient les marins au chant magique, après quoi leurs navires périrent dans les profondeurs de la mer. La première personne qui a entendu le chant des sirènes et a survécu était Ulysse, qui a couvert les oreilles de ses compagnons avec de la cire et s'est ordonné d'être attaché au mât. Les Argonautes ont passé l'île sinistre en toute sécurité, mais seulement parce qu'Orphée a détourné leur attention des «voix douces» avec son chant.
Les sirènes sont des beautés prédatrices à la tête et au corps d'une belle femme et aux pattes d'oiseau griffues, qui ont hérité d'une voix divine de leur mère, la muse de Melpomène, et de leur père, le dieu Acheloy, une disposition sauvage et méchante. Les jeunes filles de la mer faisaient partie de la suite de la déesse Déméter, qui était en colère contre elles pour ne pas avoir aidé sa fille Perséphone, enlevée par Hadès, et leur a donné une apparence de demi-oiseau. Dans une autre version de ce mythe, les sirènes elles-mêmes voulaient se transformer en oiseaux pour retrouver Perséphone. Quand les gens ont refusé de les aider, ils se sont installés sur une île déserte afin de se venger de la race humaine. Depuis, ils ont commencé à attirer les marins et à les rendre fous. Les falaises de l'île Siren étaient jonchées des os et de la peau séchée de leurs victimes.
Selon la description des anciennes croyances russes, l'oiseau à la voix douce Sirin, comme les oiseaux de mer destructeurs-jeunes filles des sirènes, avec son chant triste, a également intoxiqué les voyageurs et les a transportés dans le royaume de la mort. Plus tard, ces caractéristiques ont été supplantées et le russe Sirin a acquis des fonctions magiques de nature protectrice, personnifiant la beauté, le bonheur et la joie d'être. Et le porteur de malheurs et de troubles, selon la mythologie russe, était considéré comme un oiseau fantastique au visage féminin - un oiseau offensif, qui, contrairement à Sirin et Alkonost, était représenté avec les ailes déployées, dispersant de bons moments lumineux. Div, ou Bird, était aussi un messager du malheur - un oiseau en colère aux ailes déployées, assis au sommet d'un arbre.
Voici ce que l'un des anciens abécédaires russes a écrit sur Sirin: «Sirin est un oiseau de la tête à la taille, la composition et l'image d'un homme, de la taille un oiseau; Nezia ment à ce sujet, une douce chanson verbale d'être pour elle, comme si quiconque écoute sa voix, oublie toute cette vie et va dans le désert le long d'elle et meurt dans l'illusion des montagnes.
Les plus anciennes représentations de Sirin dans l'art russe sont considérées comme des dessins sur des bijoux de Kievan Rus, principalement sur des kolts en or (pendentifs ou bagues de temple dans la coiffe d'une femme) et des bracelets en argent. Les images de Sirin ont été conservées sur d'anciennes portes d'armoires, un coffre, un plat, des boîtes en écorce de bouleau. Les Slaves attiraient souvent Alkonost à côté.
Autrefois, les jeunes filles-oiseaux Sirin et Alkonost étaient très populaires. Cela s'explique par les anciennes croyances païennes des Slaves, lorsque les gens adoraient la nature et ses éléments: ils priaient le soleil, la pluie, le vent, adoraient le feu, dotaient les plantes, les animaux et les oiseaux de propriétés protectrices. Parmi les autres oiseaux, les Slaves vénéraient l'Oiseau-Soleil - une créature forte aux ailes déployées et les rayons rayonnant dans toutes les directions, et le Canard - l'ancien symbole slave du pouvoir purificateur de l'eau. On croyait, par exemple, que l'oiseau solaire et le canard, reliés des deux côtés d'un kolt, pouvaient protéger une femme du mal. La combinaison simultanée de ces deux oiseaux est également présente à l'image du dieu soleil Khors.
Depuis 988, le christianisme est devenu la nouvelle religion du pouvoir princier en Russie, qui a d'abord été implanté de manière rigide parmi les Slaves païens. Le premier pas vers cela a été la destruction des dieux païens et l'interdiction des images magiques sur les articles ménagers et les vêtements. Par ordre du prince Vladimir, avec le rassemblement de tout le peuple à Kiev, tous les sanctuaires ont été détruits et les statues de Perun et Veles ont été jetées de la rive escarpée dans le Dniepr. Le même sort est arrivé à la pierre Perun sur la rivière Zbruch, qui à la fin du siècle dernier a été trouvée dans le talus d'une rive escarpée, et est maintenant conservée dans les salles du musée de Cracovie en tant que monument rare et précieux de l'antiquité.
Au lieu des symboles de culte détruits, l'Église chrétienne a offert au peuple la protection d'un nouveau Dieu et de saints, qui à cette époque étaient encore étrangers aux Slaves. Cependant, en réponse, elle a rencontré la résistance des Russes païens et a été forcée de faire de nombreuses concessions. Le calendrier de l'église a été établi de telle manière que les fêtes chrétiennes les plus importantes coïncidaient avec les fêtes païennes. Les plus vénérés étaient ces saints qui prenaient les traits de divinités païennes. Par exemple, l'image de la grande déesse de la Terre Mère était incarnée à l'image de la Mère de Dieu, la Theotokos, Saint-Georges le Victorieux est devenu la personnification du dieu solaire Khors et Dazhbog, Ilya le prophète correspondait au dieu du tonnerre et de la foudre Perun, le saint patron du bétail Vlasiy est devenu le successeur du païen Veles.
Il en va de même pour les signes magiques sous forme d'oiseaux sur les vêtements, les articles ménagers et les bijoux. L'image d'un oiseau, depuis l'Antiquité, était un talisman si répandu parmi les Slaves que, détruisant ce symbolisme protecteur, l'Église chrétienne a été forcée de donner aux gens de nouveaux patrons sous leur apparence habituelle. Sirin et Alkonost ont remplacé l'oiseau solaire et le canard du monde, tandis que les oiseaux mythiques de la jeune fille ont commencé à être représentés avec un halo ou un rayonnement au-dessus de leurs têtes - un signe de sainteté dans la religion chrétienne.
Peu à peu, l'image de l'oiseau Sirin, sous l'influence des croyances chrétiennes et païennes, a commencé à être considérée par le paradis du peuple, c'est-à-dire divin, en le dotant de qualités extraordinaires: luminosité, éclat, beauté surnaturelle, chant merveilleux et gentillesse. L'image de Sirin dans l'art russe s'est généralisée, on la retrouve assez souvent sur divers produits des XIV-XVII siècles. Alkonost se rencontre beaucoup moins souvent. Peut-être qu'au fil du temps, les différences entre eux ont été oubliées et fusionnées en une seule image d'un oiseau féerique, dans laquelle, en tant que symbole du beau, une personne a vu son propre rêve de gentillesse, de beauté et de bonheur.
La composition la plus courante de l'ancien art païen slave associé à l'image de ces deux oiseaux est leur disposition sur les deux côtés du même arbre, branche ou feuille. Selon les chercheurs, cela vient des premières légendes sur l'origine du monde. L'un d'eux dit que parmi les étendues d'eau sans fin, qui étaient le début de tous les débuts, il y avait un arbre grand et puissant - très probablement, c'est une expression familière «sur la mer-océan, sur l'île de Buyan, il y a un chêne». Une nouvelle vie sur terre a commencé avec deux oiseaux qui ont fait un nid sur ce chêne. L'arbre de vie est devenu un symbole de tous les êtres vivants, et les deux oiseaux qui le gardent sont devenus un symbole de bonté, de procréation et de bonheur familial. L'image dans son ensemble signifiait la vie et le bien-être.
Des oiseaux prophétiques, nés au plus profond des siècles et préservés par la mémoire du peuple, ont inspiré l'amant de l'antiquité russe, l'artiste Viktor Vasnetsov, à créer le tableau «Sirin et Alkonost. Oiseaux féeriques, chants de joie et de chagrin (1896). La couleur noire du plumage d'Alkonost semble alarmante, laissant présager la mort et la tristesse. Sa tragédie est perçue encore plus fortement à côté des ailes blanches de Sirin - l'oiseau de la joie. Ils incarnaient l'idée des gens sur les êtres parfaits, auxquels les étendues célestes et les profondeurs de la sagesse sont ouvertes, ils reflétaient également l'ancienne légende sur l'Arbre de Vie.
Jusqu'au début du 20e siècle, les deux oiseaux de jeune fille étaient souvent trouvés dans des estampes populaires populaires vendues dans les bazars et les foires, sur des objets à usage paysan, dans la sculpture sur bois, sur des rouets et des plats peints, dans des dessins sur toile tissée à la maison, dans des broderies folkloriques et de la dentelle. À l'heure actuelle, tout cela est principalement conservé dans les musées, mais toujours dans l'arrière-pays rural russe, vous pouvez voir des maisons décorées de planches sculptées, où, parmi les pousses et les feuilles de curling, deux mystérieux oiseaux de paradis - Sirin et Alkonost - s'inquiètent et se réjouissent.
Stratim
Cet oiseau des légendes des Slaves ressemble à bien des égards à Alkonost. Elle vit sur les rives de la mer-océan, représentant l'incarnation du formidable élément marin. «… Elle vit sur la mer-océan, et quand elle crie, une terrible tempête se lève. Et même si elle ne fait que la guider avec une aile, la mer ondule, se balance. Mais si l'oiseau Stratim décolle, alors de tels remparts s'élèvent que la mer coule les navires, ouvre les abîmes les plus profonds et s'éloigne des rives de la ville et de la forêt ».
Stratim est un oiseau aux ailes fortes, la mère des oiseaux. À la volonté de Svarog, il garde l'entrée d'Iriy (Paradis). Selon certaines sources, elle est l'une des incarnations de Stribog, le dieu du vent.
Le stratim-oiseau dans différentes traductions du Pigeon Book est appelé différemment - Nogai-bird, Fear-Rakh, Strafil. Elle est mentionnée dans le Star Book of the Vedas et dans Songs of the Gamayun Bird, recréé par le célèbre commentateur et traducteur Alexander Asov. Un ancien manuscrit raconte l'histoire d'un oiseau géant, parfois appelé Strafilus: «Il y a des poulets avec la tête qui monte vers le ciel et la mer jusqu'aux genoux; lorsque le soleil est lavé dans l'océan, l'océan tremblera et les vagues commenceront à battre le poulet sur les plumes; lui, sentant les vagues, crie "coco-river", ce qui signifie: "Seigneur, apporte la lumière au monde!" "Ils représentaient un oiseau géant avec une petite tête sur un cou fin, un bec crochu, un long corps étroit et une aile levée vers le haut.
Stratim soulève la plus terrible tempête non pas avec ses énormes ailes, mais avec un cri perçant. Non seulement les navires en coulent - des villes peuplées, des montagnes boisées et même des continents entiers coulent sous l'eau. Il existe une ancienne légende-prophétie mystérieuse: "Si l'oiseau Stratim s'enflamme dans la seconde heure de la nuit, alors à partir de ce moment-là, la terre entière brillera constamment et les coqs chanteront partout dans le monde."
Stratim est sous les auspices du roi de la mer, représentant l'un des visages du dieu sage Veles. Les marins ont vénéré l'oiseau Stratim, lui ont fait de riches sacrifices, car la navigation dépend entièrement de la météo. Si le ciel est calme et que le soleil brille chaud et lumineux, alors rien ne menace le navire, et si l'oiseau Stratim se réveille et commence à voler au-dessus de la mer, touchant les vagues avec son aile, alors les nuages deviennent noirs, une forte tempête se lève, et les marins ne peuvent qu'attendre sa fin et demandez à l'oiseau Stratim de se calmer et de s'envoler vers leurs poussins.
Bien que l'oiseau Stratim soit associé au pouvoir destructeur de l'océan, dans les contes de fées, les mythes et les légendes, il agit souvent en tant qu'assistant du protagoniste. Par exemple, il peut être utile de rentrer d'une île déserte chez lui en signe de gratitude pour le fait que le héros a sauvé ses poussins. La vieille «Légende de l'oiseau Stratim et Zhdan» raconte l'une des rencontres avec le merveilleux oiseau.
Gamayun est un oiseau prophétique, "parlant"
Son nom vient du mot «gam» ou «kam», qui signifie «bruit», d'où les mots - «kamlat», «chaman». Gamayun est le messager du dieu Veles, son héraut, un être céleste qui chante des hymnes divins aux gens et présage l'avenir à ceux qui savent entendre le sens caché de la radiodiffusion. Un oiseau a été représenté avec une tête et une poitrine de femme.
Dans les anciens Vedas slaves, l'image de l'oiseau Gamayun est trouvée assez tôt. C'est un oiseau prophétique, une incarnation de Veles lui-même, le dieu de la sagesse. Elle vole vers l'île bénie de Macaire, située «sous le soleil même à l'est du paradis». L'image d'un oiseau précurseur peut être trouvée dans les plus anciens monuments survivants de la culture slave. C'est ainsi que commence le livre de Velesova, sous la forme dans laquelle il est maintenant disponible: «Un oiseau s'est envolé vers nous, s'est assis sur un arbre et a commencé à chanter, et chaque plume est différente et brille de couleurs différentes. Et c'est devenu la nuit, comme le jour, et elle chante des chansons sur les batailles et les troubles civils. Rappelons-nous comment nos pères se sont battus avec des ennemis, qui nous regardent maintenant du ciel bleu et nous sourient bien. Et donc nous ne sommes pas seuls, mais avec nos pères.
Et nous avons pensé aider Perunova, et avons vu un cavalier galoper dans le ciel sur un cheval blanc. Et il lève l'épée au ciel, et traverse les nuages et le tonnerre rugit, et l'eau vive coule sur nous. Et nous le buvons, car tout ce qui vient de Svarog nous coule avec la vie. Et nous boirons ceci, car c'est la source de la vie de Dieu sur terre."
Le symbole de l'oiseau a eu un impact énorme sur la tradition mythologique, car parmi ses patrons, il y a un certain nombre de personnages divins, notamment Veles, Kryshenya, Kolyada et Dazhbog. Dans la mythologie orientale, le Gamayun est un oiseau sacré symbolisant le bonheur, la richesse, le pouvoir: la personne sur laquelle tombe son ombre sera riche, bonne chance, etc. À propos, dans la mythologie iranienne ancienne, il y a un semblant de créature céleste - l'oiseau de joie Humayun. Elle s'appelait l'oiseau Humai en Sibérie et en Iran, Garuda en Inde, Huang en Chine. Plus tard, la chanson spéciale Gamayun préfigurait une nouvelle dynastie de tsars russes.
Dans l'ancien "Livre du Verbe Kozmographie" avec une description de la Terre, une plaine ronde est représentée sur la carte, baignée de tous côtés par un fleuve-océan. Du côté est est marqué «l'île Makariysky, la première sous le soleil même à l'est, près du paradis béni; car il est tellement dénoncé que les oiseaux de paradis Gamayun et Phoenix volent dans cette île et en usent un merveilleux parfum."
L'oiseau est également mentionné dans les titres des souverains orientaux: le sultan turc et le shah persan. Par exemple, le titre complet du sultan turc Ibrahim d'une lettre royale envoyée aux ambassadeurs à Constantinople sonnait comme suit: «Imitateur de Gamayun Ibrahim Sultan Souverain de Constantinople, Mer Blanche, Mer Noire, Anatolien, Urum, Roman, Karamansky et autres à notre grand frère souverain et à d'autres"
Le style de lecture et d'écriture de Boris Godounov au Shah de Perse (Iran) Abbas est également caractéristique, combinant la glorification du shah avec les caractéristiques d'autodérision du tsar russe: «Dans le tsar, l'imitateur Gamayun le plus brillant et le plus élu … Boris Fedorovich Godunov, la cour et gouverneur de Kazan et d'Astrakhan, Boris Fyodorovich Godunov bat Votre Majesté de la tête.
Dans les descriptions de l'historien orientaliste russe V. K. Trutovsky sur la grandeur «royale» de l'oiseau Gamayun, il est dit: et pour les dirigeants musulmans … sur lesquels elle vole si près que ses ailes soufflent sur sa tête, il sera le dirigeant. Il est à noter que les oiseaux de paradis sont entrés dans la terminologie zoologique sur une base complètement égale. AE Bram écrit: "Le plus célèbre des oiseaux appartenant ici est l'oiseau de paradis sans pattes nommé par Linnaeus."
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sirènes et autres créatures mystérieuses