Les époux des Roerich appelaient Ramakrishna «le brillant géant de l'Inde». Il se trouve que le plus grand réformateur de l'hindouisme et prédicateur était le fils semi-alphabète de parents ignorants, qui n'avaient que de l'amour pour Dieu et pour les gens. On se souvient de lui non seulement dans son pays: Ramakrishna est le premier mystique indien des temps modernes, qui a été reconnu par l'Europe et l'Amérique.
Sri Ramakrishna est un cas rare d'hindouisme lorsque la biographie de son éminent représentant devient la propriété de la société. En Inde, traditionnellement, plus d'attention est accordée aux enseignements des saints, plutôt qu'aux noms, dates et faits qui leur sont associés. La description vraie et la plus intéressante de la vie de Sri Ramakrishna a été laissée par son disciple Swami Saradananda, qui, passant au crible les faits des légendes et des mythes, a écrit une biographie appelée Sri Ramakrishna Lilaprasanga. Un autre ouvrage biographique célèbre, "La vie de Ramakrishna", appartient à la plume de Romain Rolland - d'ailleurs, il a été publié en russe dans les œuvres rassemblées de Rolland en 1936.
Le mot «Sri», adressé à une personne divine ou spirituelle, est un titre hindou de haute révérence et peut être traduit par «seigneur» ou «enseignant». Et voici comment Romain Rolland interprète le mot «Paramahamsa»: «Paramahamsa est un grand oiseau, planant très haut (littéralement - une oie indienne. Mais cette espèce en Inde ne correspond pas à l'oie européenne). Ce mot, qui signifie «sage et saint», accompagne généralement le nom de Sri Ramakrishna ». Mais ils ont commencé à l'appeler beaucoup plus tard.
Ramakrishna Chattopadhya (Chatterjee), qui s'appelait Gadadhar dans sa jeunesse, est né le 18 février 1836 dans le village de Kamarpukur (aujourd'hui la région de Hooghly au Bengale occidental). Il était le quatrième des cinq enfants de la famille.
Les parents de Ramakrishna, Khudiram et Chandra, venaient d'une famille de caste pauvre mais supérieure, brahmanique, et étaient des gens pieux qui consacraient leur vie au service du héros vertueux Rama, l'adorant comme l'incarnation de Dieu sous forme humaine.
Une fois, Khudiram a refusé de donner un faux témoignage sur les ordres du chef du village, qui a intenté une action en justice avec un voisin pauvre et a ainsi condamné sa famille à la ruine. Le père de Ramakrishna est mort quand le garçon avait sept ans. La famille restée sans moyens de subsistance traversait des moments difficiles.
Ramakrishna a eu sa première vision en juin ou juillet 1842. Dans la nuit des vacances de Shiva, Ramakrishna, enfant de huit ans, a joué le rôle de Shiva dans une performance religieuse et s'est soudainement senti dissous dans son héros. Depuis, les visions sont devenues plus fréquentes.
Le temps passait et il était temps pour Ramakrishna de penser à gagner de l'argent. En 1855, son frère aîné accepta de devenir prêtre du temple de la grande déesse, la divine Mère Kali à Dakshineswar près de Calcutta. Le fondateur du temple, Rani Rasmani, appartenait à la caste Shudra - la plus basse des quatre varnas indiennes. Pour un brahmana, originaire de la plus haute caste, à laquelle appartenait la famille Ramakrishna, la position d'un prêtre dans le temple de Kali était une sorte de disqualification, à la fois en raison de la basse origine de son fondateur et de la position généralement peu enviable d'un prêtre du temple en Inde, qui était obligé de collecter de l'argent méprisable pour exalté cérémonies religieuses.
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A cette époque, Ramakrishna était encore très sensible au système des castes. Cependant, son aversion pour les sudras a rapidement diminué et lorsque son frère aîné est décédé l'année suivante, Ramakrishna, 20 ans, l'a remplacé comme prêtre du temple.
Les pensées du divin occupaient toutes les pensées de Ramakrishna: il était souvent grondé pour distraction. Il était désespéré que Mère Kali ne lui apparaisse toujours pas, mais une fois, alors qu'il était au bord du suicide de chagrin, un miracle s'est produit: la statue de Kali est venue à la vie et lui a parlé. C'est ainsi que Ramakrishna a atteint l'unité avec sa divinité bien-aimée.
A partir de ce moment, ses études ont commencé. Comme par magie, des gens qui sont devenus ses maîtres spirituels sont venus au temple de Kali: le vagabond Bhairavi, qui lui a révélé les anciens secrets du tantra, le naga ascétique, qui lui a fait découvrir les enseignements d'Advaita Vedanta. Cela se résume au fait que Dieu, Brahman, est en fait le seul pour toute l'humanité, mais en raison du fait que tous les peuples sont différents et que les temps changent, il apparaît sous différentes formes afin que les gens puissent percevoir sa parole. … Dieu remplit de lui-même tout ce qui existe et l'âme humaine, Atman, en est la particule.
Peu à peu, dans ses révélations, Ramakrishna a atteint le point que son bien-aimé Kali et d'autres dieux du panthéon hindou, et pas seulement l'hindou, sont des incarnations différentes de Brahman. Il s'est intéressé à d'autres religions. En priant et en méditant, dans ses visions il a vu Bouddha, le Christ, Mahomet, mais derrière tous, à la fin, la même puissance lui est apparue.
Peu à peu, les disciples ont commencé à affluer à Ramakrishna - à la fois des gens ordinaires et pas tellement. L'un d'eux était le célèbre acteur, réalisateur et dramaturge de Calcutta, le fondateur du drame bengali Girish Chandra Ghosh. Au début, il traitait Ramakrishna avec un peu de dédain, il pouvait paraître ivre, mais peu à peu il était imprégné de respect pour lui et acceptait ses idées - et il a arrêté de boire.
Un autre étudiant était Narendranath Dutt, qui a découvert plus tard l'hindouisme en Europe et en Amérique sous le nom de Swami Vivekananda. Le jeune Narendra - le fils de riches parents aristocratiques, un bel homme bien éduqué - ne pouvait pas non plus au début prendre au sérieux les enseignements du semi-alphabète Ramakrishna, qui perdait de temps en temps le contact avec le monde dans des accès de samadhi - un état d'unité avec l'Absolu. Mais Ramakrishna a vu en lui son meilleur disciple, qui a dû porter les idées du Vedanta et l'expérience spirituelle de l'Inde au-delà de ses frontières - et progressivement Narendranath est devenu son disciple le plus dévoué.
Le cercle intime de Ramakrishna comprenait sa femme Sarada. En effet, l'ascète Ramakrishna était marié, mais son mariage n'était pas comme d'habitude. Un jour, sa mère, préoccupée par la trop forte passion de son fils pour les grandes choses, lui parla du mariage. Contrairement à ses craintes, Ramakrishna n'a pas nié le mariage et lui a même montré le village où elle pourrait lui trouver une épouse. Le mariage - purement formel, bien sûr - a eu lieu lorsque Ramakrishna avait 24 ans et que son épouse avait sept ans.
Lorsque Sarada a atteint l'âge où leur mariage pouvait devenir réel, son mari l'a honnêtement invitée à faire un choix. Il a dit que si elle le souhaitait, leur union deviendrait réelle. Mais il a admis que le divin l'attire beaucoup plus que le terrestre, et a promis que si leur relation reste platonique, il la prendra comme étudiante et respectera et honorera non seulement en tant qu'épouse, mais en tant que mère Kali elle-même - et la mère de ses élèves. Sarada préférait ce dernier.
En général, une variété de personnes se sont rassemblées autour de Ramakrishna, mais il n'a accueilli dans le cercle d'étudiants le plus proche que ceux qui n'avaient pas d'obligations envers le monde - c'est-à-dire des personnes qui n'avaient pas besoin de nourrir et de soutenir leur femme, leurs enfants ou leurs parents âgés. «Au fond, peu importe que vous viviez dans le monde ou en famille, juste pour ne pas perdre la communication avec Dieu…», le cite Romain Rolland.
À la fin de sa vie, Ramakrishna, avec ses 12 disciples les plus proches, s'est retiré dans la banlieue de Calcutta à Kossipur - il souffrait d'un cancer du larynx. Ramakrishna a une fois comparé une personne à une noix de coco: jusqu'à ce qu'elle soit mûre, il est impossible de séparer sa peau corporelle et sa pulpe d'âme, mais plus il est loin, plus il est facile de le faire. Le 16 août 1886, la noix de coco de Ramakrishna s'est brisée: la mort a libéré son âme.
Les disciples de Ramakrishna ont continué son œuvre. Très vite, Vivekananda a voyagé en Amérique et en Europe, et le nom de Ramakrishna est devenu connu en dehors de l'Inde. Et en 1897, ils fondèrent le centre éducatif de la Mission Ramakrishna et le centre religieux Belur Math près de Calcutta, où les personnes souhaitant consacrer leur vie au service de l'humanité pouvaient s'y préparer. Ils sont toujours en vigueur.
Lavrentieva Elizaveta
