"… Les images sur ces plaques n'avaient rien à voir avec les traditions culturelles de l'Amérique ancienne. Elles étaient directement liées aux cultures de l'Ancien Monde, ou plutôt aux civilisations du bassin méditerranéen et du Moyen-Orient. Ainsi, l'une des plaques représentait une pyramide régulière (sans escalier), similaire les pyramides du plateau de Gizeh. Le long du bord inférieur de cette plaque, il y a une inscription faite dans un "alphabet inconnu." Deux éléphants sont représentés dans les coins inférieurs. Il est clair que les éléphants n'étaient plus habités au moment où les premières civilisations sont apparues en Amérique …"
Carlo Crespi Croci est né en 1891 en Italie dans une petite ville près de Milan. Sa famille était complètement civilisée, mais dès sa petite enfance, Carlos a choisi la voie d'un prêtre pour lui-même, aidant le padre local lors des services dans l'église. Déjà à l'âge de quinze ans, Carlo est devenu novice dans l'un des monastères appartenant à l'Ordre salésien (fondé en 1856). Cependant, il a réussi à obtenir une éducation laïque à l'Université de Padoue. Il s'est d'abord spécialisé en anthropologie et a ensuite obtenu son doctorat en ingénierie et en musique en même temps.
Crespi est venu pour la première fois en Équateur en 1923, non pas en tant que missionnaire, mais pour collecter diverses données pour une exposition internationale. En 1931, Crespi est affecté à la mission salésienne de Macas, ville de la jungle équatorienne. Ici, il n'est pas resté longtemps et en 1933, il a déménagé dans la ville de Cuenca. Cuenca est située à environ 230 km au sud de la capitale de l'Équateur, Quito. Cuenca était le siège de l'Inca Tupac Yupanqui, qui a annexé les terres de l'Équateur à l'Empire Inca dans les années 70 du 15ème siècle.
À Cuenca, Padre Crespi a développé une activité missionnaire vigoureuse. En l'espace de dix ans, il réussit à fonder une école d'agriculture dans la ville, un institut d'études orientales pour préparer les jeunes au travail dans les régions orientales (amazoniennes) du pays. Il a également fondé le Cornelio Mercian College pour éduquer les enfants défavorisés de la région et en est devenu le premier directeur. En plus de son travail missionnaire, Carlo Crespi aimait la musique. Il a organisé un orchestre local, interprétant principalement des œuvres écrites par Crespi lui-même. En 1931, Crespi a tourné un documentaire sur les Indiens Jivaro de la haute Amazonie.
Mais son principal mérite résidait dans le fait que tout son temps, Padre Crespi se consacrait à s'occuper des résidents locaux, tout d'abord à enseigner aux enfants de familles pauvres. De son vivant en 1974, l'une des rues de Cuenca porte son nom. Les intérêts anthropologiques de Padre Crespi ont conduit au fait que dès le début de son activité missionnaire, il a commencé à acheter des antiquités aux résidents locaux qu'ils ont trouvés dans les champs ou dans la jungle. La terrible pauvreté de la population locale lui a permis d'acquérir une valeur considérable auprès des paysans de l'antiquité pour quelques centimes. Dans le même temps, Crespi achetait aux Indiens des objets d'artisanat moderne et des objets d'art chrétien afin de soutenir au moins d'une manière ou d'une autre ses paroissiens.
En conséquence, sa collection a occupé trois immenses salles au Collège Cornelio Merchan. Les résidents locaux l'ont tout traîné - des céramiques incas aux dalles de pierre et aux trônes. Le padre lui-même n'a jamais traité de comptabilité, encore moins de cataloguer sa collection. C'est pourquoi il est difficile de l'appeler une collection. C'était précisément un ensemble de choses dont personne ne comptait le total. En général, cependant, la collection de Padre Crespi peut être divisée en trois parties. La première partie se composait d'articles de production moderne - artisanat des Indiens locaux, imitant soit des échantillons de l'art ancien équatorien, soit fabriqués dans la tradition chrétienne. De nombreux objets fabriqués aux XVIe-XIXe siècles peuvent également être inclus ici. La deuxième partie, la plus nombreuse, était composée d'articles provenant de diverses cultures pré-espagnoles de l'Équateur,que les résidents locaux ont trouvés dans leurs champs ou lors de fouilles non autorisées. Ainsi, dans la collection de Crespi, des céramiques de toutes les cultures indiennes de l'Équateur ont été présentées (à l'exception de la plus ancienne - la culture de Valdivia).
Mais le plus intéressant est la troisième partie de la collection. Il comprend des éléments qui ne peuvent être attribués à aucune des célèbres cultures archéologiques d'Amérique. Il s'agissait principalement d'objets en cuivre, en alliages de cuivre, parfois en or. La plupart de ces artefacts ont été fabriqués par frappe sur des feuilles de métal. La collection comprenait des masques, des couronnes, des disques thoraciques, etc. Mais les plus intéressantes étaient de nombreuses plaques de métal couvertes d'images de parcelles et … d'inscriptions. Padre Crespi a rassemblé, probablement, plus d'une centaine de ces assiettes. Certains d'entre eux avaient des dimensions solides - jusqu'à 1,5 m de largeur et jusqu'à 1 m de hauteur. Il y avait aussi des assiettes plus petites, des assiettes en métal (apparemment utilisées pour décorer des objets en bois).
Les images sur de telles plaques n'avaient rien à voir avec les traditions culturelles de l'Amérique ancienne. Ils étaient directement liés aux cultures de l'Ancien Monde, ou plutôt aux civilisations du bassin méditerranéen et du Moyen-Orient. Ainsi, sur l'une des plaques, une pyramide régulière (non étagée) était représentée, semblable aux pyramides du plateau de Gizeh. Le long du bord inférieur de cette plaque se trouve une inscription faite dans un "alphabet" inconnu. Deux éléphants sont représentés dans les coins inférieurs. Il est clair qu'au moment où les premières civilisations sont apparues en Amérique, les éléphants n'étaient plus trouvés. Mais leurs images ne sont en aucun cas uniques dans la collection Crespi. L '«alphabet» inconnu avec lequel l'inscription est faite se retrouve également sur d'autres objets. Ce type d'écriture n'est pas connu des chercheurs modernes. À première vue, il a une certaine ressemblance avec l'écriture de Mohenjo-Daro. Sur d'autres planches, il existe un autre type d'écriture qui, selon de rares chercheurs, ressemble à l'écriture libyenne primitive ou proto-minoenne. Un des chercheurs américains de la collection Crespi a suggéré que les inscriptions étaient faites en écriture «néo-punique» ou crétoise, mais en langue quechua. Cependant, je n'ai connaissance d'aucune tentative sérieuse de déchiffrer ces inscriptions.
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Un très petit nombre de chercheurs, principalement des États-Unis, ont tenté d'étudier la collection Crespi. Les représentants de l'Église mormone américaine ont montré un grand intérêt pour lui, mais l'histoire dramatique de la congrégation de Padre Crespi n'a permis aucune recherche sérieuse.
Les représentants de la science officielle ont tout simplement ignoré cette réunion. Et certains représentants d'églises ont dit que toutes choses sont des produits modernes des paysans locaux. Dans le même temps (selon certaines données fragmentaires), de nombreuses choses de la collection de Padre Crespi après sa mort ont été secrètement emmenées au Vatican.
Naturellement, les données qui vont à l'encontre du concept officiel sont ignorées ou étouffées. Mais le grand nombre d'articles de la collection Crespi nous fait repenser nos idées sur les contacts entre l'Ancien et le Nouveau Monde dans les temps anciens. Fait intéressant, la collection contenait des plaques de métal représentant les taureaux ailés bien connus du palais de Ninive, ainsi que des «génies» à tête de griffon ailé, qui sont des exemples frappants de l'art babylonien ancien. L'une des plaques représente un prêtre portant une tiare semblable à celle papale ou ressemblant à la couronne de Basse-Égypte. Sur un grand nombre de plaques, il y a toujours une image d'un serpent qui se tord - le symbole du serpent cosmique. La plupart des plaques ont des trous dans les coins. Évidemment, les plaques étaient utilisées pour le revêtement d'objets ou de murs en bois ou en pierre.
Outre les plaques de cuivre (ou alliages de cuivre), la collection Crespi contient de nombreuses tablettes de pierre gravées d'images et d'inscriptions dans des langues inconnues. Il est à noter que ce sont ces catégories d'objets, selon Padre Crespi, que les Indiens ont trouvé dans la jungle dans des tunnels et des chambres souterraines. Padre Crespi a affirmé qu'un ancien système de tunnels souterrains s'étendant sur plus de 200 km de la ville de Cuenca dans la jungle. Il a écrit sur un système similaire de tunnels en 1972. Erich von Daniken dans son livre L'Or des Dieux. Il a également apporté les premières images d'objets de la collection de Padre Crespi.
En 1962, le Collège Cornelio Merchan a été détruit par un incendie lors d'un incendie criminel. La plupart de la collection de Crespi a été sauvée, mais la pièce contenant les objets les plus précieux et les plus artistiques a été détruite dans l'incendie. Sur les ruines du collège, Padre Crespi a érigé l'église de Maria Auxiladora, qui existe encore aujourd'hui. Padre Crespi lui-même est décédé en 1982. à l'âge de 91 ans. Peu de temps avant sa mort, en 1980. il a vendu l'essentiel de sa collection au Musée de la Banque centrale de Cuenca (Museo del Banco Central). La banque a versé 433 000 $ à Crespi, qui a servi à construire une nouvelle école. Le musée a commencé à sélectionner des objets de la collection Crespi afin de séparer les antiquités précieuses de l'artisanat moderne. Au cours de ce processus, de nombreux artefacts "sont allés sur le côté". Évidemment, le musée sélectionnait des objets pour lui-même,appartenant aux célèbres cultures archéologiques de l'Équateur. Selon certains rapports, la plupart des plaques de métal ciselées ont été renvoyées à l'église de Maria Auxiladora, où elles sont probablement conservées aujourd'hui. Malheureusement, je n'ai pas d'informations détaillées sur l'état actuel de la collection Crespi. C'est une question pour de futures recherches.
Candidat aux sciences historiques
Andrey Joukov