À la fin du XVe siècle, l'État russe et l'Église devinrent presque complètement indépendants de la Horde d'Or et du Patriarcat de Constantinople, mais le monde orthodoxe ne se sentit pas complètement soulagé, attendant la fin du monde en 1492, lorsque le septième millénaire de la création du monde prit fin.
Dans le même temps, l'hérésie est apparue à Novgorod, dont les adeptes ont nié l'approche du Jugement dernier, se référant à la chronologie juive, qui différait de la chrétienne de 1748 ans. Les adeptes de cet enseignement ont accepté certains des dogmes du christianisme, mais n'ont pas reconnu la nature divine du Christ, l'iconographie et valorisé l'Ancien Testament plus que le Nouveau.
Pour la première fois, l'hérésie de Novgorod, qui a récemment perdu le statut de ville libre, a été découverte par l'archevêque Gennady envoyé de Moscou en 1484. Par la suite, les sectaires se sont présentés dans la capitale. Le hiérarque, dans ses messages de 1487-1489 à d'autres ecclésiastiques, se plaignit que les judaïsants reçoivent le soutien du Grand-Duc lui-même et de son entourage, et que deux prêtres hérétiques servent même dans les cathédrales du Kremlin. Alors, qui ou quoi se cachaient derrière les hérétiques: les traditions de la libre-pensée de Novgorod, les mécènes de Moscou, les juifs ou d'autres cercles influents? Ou peut-être que l'existence de l'hérésie a été simplement inventée?
Libertés de Novgorod
Jusqu'en 1471, Novgorod, jusqu'à ce qu'elle soit soumise par Moscou, était une ville libre. En Russie, ce sont les Novgorodiens éduqués qui ont montré le plus de sensibilité aux nouvelles idées, qui, à l'époque de l'indépendance de la république, avaient des liens étendus avec le monde extérieur, car la ville était la concentration des routes commerciales.
Plus de cent ans avant l'hérésie des judaïsants à Novgorod, la secte strigolnik a gagné en force, qui est née à Pskov. Les adeptes de cet enseignement, ainsi que les judaïsants, se sont opposés à la simonie - la vente et l'achat de postes dans l'église. À cet égard, les adhérents du culte avaient une attitude négative envers le clergé orthodoxe. Au fil du temps, la tonte a été éradiquée, mais les traditions de la libre pensée sont restées dans la ville. Lorsque l'archevêque Gennady est arrivé à Novgorod, des rumeurs se sont répandues selon lesquelles il avait acquis le poste pour une somme d'argent inouïe.
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Les activités de Gennady
Ayant découvert la libre-pensée dans la ville, Gennady s'est activement engagée dans la lutte contre elle. Étant donné que les opposants à l'archevêque, qui étaient pour la plupart des membres du clergé, avaient une connaissance approfondie, le hiérarchie a décidé de développer activement des activités de traduction. Il a notamment fait une traduction complète et systématique des Saintes Écritures en langue slave.
Il est à noter que Gennady a collaboré activement avec les catholiques, avec lesquels le patriarcat de Constantinople a conclu une union non reconnue à Moscou. L'archevêque a invité un moine de l'Ordre dominicain à travailler sur les voûtes bibliques. La plupart des chercheurs notent l'orientation latine du hiérarque, soulignant le "passage du canal grec au latin". Par conséquent, ou pour une autre raison, les libres-penseurs opposants ont remboursé Gennady avec la même pièce, le qualifiant d'hérétique.
Juif ou génois?
La principale source racontant l'hérésie des judaïsants est le livre de Hegumen Joseph Volotsky "The Enlightener", qui prétend que la secte est née après que les Novgorodiens y aient invité le prince lituanien Mikhail Olelkovich en 1470. Avec lui venaient les Juifs, dirigés par Skharia de Kiev, pour affaires. C'est lui qui a apporté l'hérésie à la cité libre, se trouvant des disciples parmi le clergé.
Selon une version, Skhariya était un savant juif séfarade. De l'autre, le Génois Gizolfi Zakkaria, qui possédait la principauté de la péninsule de Taman. La source de cette dernière hypothèse était le livre scribal de l'Ambassadeur Prikaz, dans lequel Zakkaria était répertorié comme «le Juif Zakhariya Skare», bien que plus loin dans le texte, il était déjà appelé «Circassien», Prince Taman et Italien. La mère des Génois venait d'une noble famille circassienne et le père était de Gênes. Certains auteurs pensent que la famille Gizolfi était associée aux juifs.
Il y a aussi une opinion que Skhariya est un personnage mythologique descendant de l'abbé Pskov Zakhar, un adversaire de Simony et de l'archevêque Gennady. Les savants qui soutiennent ce point de vue pensent que ses adversaires ont donné au nom des traits juifs pour rendre la nouvelle hérésie plus odieuse aux yeux des orthodoxes.
Gennady a accusé Zakhar et deux prêtres de Novgorod d'hérésie, qui ont ensuite fui à Moscou. Plus tard, ils firent une brillante carrière à la cour d'Ivan III: l'un devint archiprêtre de la cathédrale de l'Assomption, et l'autre ministre de la cathédrale de l'Archange du Kremlin.
Hauts mécènes
Si la figure de la charia donne lieu à des débats parmi les historiens, alors la propagation de l'hérésie à Moscou, initialement couverte par Ivan III, ne fait aucun doute. Le juge le plus influent de la capitale était le directeur des affaires des ambassadeurs Fyodor Kuritsyn, qui a critiqué le monachisme et développé l'idée du libre arbitre. Lui et d'autres hérétiques étaient ouvertement patronnés par Elena Voloshanka, la mère du petit-fils d'Ivan III.
L'orthodoxie à l'époque de l'hérésie des juifs n'était pas monolithique: il y avait un différend entre les non-possesseurs et les Josephites au sujet des richesses de l'Église. L'inspirateur idéologique du premier était Nil Sorsky, qui préconisait le rejet du régime foncier monastique et des activités commerciales et commerciales de l'Église. Le chef de ce dernier est le précité Joseph Volotsky, qui a défendu le droit de propriété de l'Église pour des activités éducatives et caritatives. De plus, les premiers étaient beaucoup plus indulgents envers les hérétiques que les seconds.
Affrontement de clan
Ivan III, qui préconisait généralement la suprématie du pouvoir séculier sur le clergé, manœuvra entre ces forces, ainsi que les judaïsants. Quelles vues seraient déclarées hérétiques et lesquelles orthodoxes dépendaient en grande partie de lui. Un rôle important a également été joué par la lutte politique interne entre un groupe sympathisant avec les libres-penseurs, dirigé par Elena Voloshanka, dont le fils a réclamé le trône, et les partisans de la deuxième épouse d'Ivan III, Sophia Paleologue, qui entretenait des liens étroits avec les catholiques.
En fin de compte, le Grand-Duc a décidé d'une alliance avec l'aile la plus conservatrice de l'orthodoxie, après quoi l'hérésie des judaïsants a commencé à être sévèrement persécutée. Elena Voloshanka a été déclarée hérétique et, par conséquent, son fils Dmitry le petit-fils ne pouvait plus hériter du trône orthodoxe. Les alliés de Sophia Palaeologus ont gagné, nommant sa progéniture, Vasily III, pour régner.
Si le concile de 1490, qui fut le premier à examiner le problème de l'hérésie, ne prononça pas la condamnation à mort des juifs, sur laquelle insista Mgr Gennady, alors le concile de 1504, présidé par Vasily III, décida de mettre à mort les hérétiques les plus odieux par le feu. Les Juifs ont été vaincus, bien que les hérétiques eux-mêmes ne se soient pas reconnus comme adhérents du judaïsme.