Les Goths, les gens de l'industrie est-allemande, ont joué un rôle important dans l'histoire de Taurida. Leur demeure ancestrale se trouve sur le cours inférieur des rivières Vistule et Pregel. Sous l'influence d'une sorte de poussée, les Goths de la 2e moitié du IIe siècle se sont déplacés en grand nombre vers le sud sous la direction de leur roi Filimer, ont traversé la vallée marécageuse de la rivière Pripyat, écrasant les tribus slaves ici, et au début du IIIe siècle, ont pénétré les régions de la mer Noire. Ils ont rapidement occupé la vaste étendue de la mer Noire du Don au Danube, se sont organisés en États et ont immédiatement affronté le monde culturel d'alors et le grand Empire romain - presque simultanément dans les régions du Danube et du Dniepr et, ce qui est particulièrement intéressant pour nous maintenant, à Taurida. L'affrontement le plus important a eu lieu sur le Danube, et ici les Goths ont souvent menacé l'intégrité de l'Empire romain.
Les Goths sont entrés à Taurida au milieu du IIIe siècle. Lors des études archéologiques des cimetières le long de la côte de la mer Noire, de Feodosia à Chersonesos (en particulier dans les environs de Gurzuf), les crânes dits déformés ont été trouvés en grand nombre, que certains attribuent aux Goths, d'autres aux Alans. Ici, ils se sont installés rapidement et presque sans entrave. Les événements dans les centres culturels de Taurida les ont favorisés: il y avait des troubles dans le Bosphore à cause du trône, et Chersonesos, habitué au cours des 200 dernières années à vivre sous la protection de Rome, en tant que région de la province romaine de Mésie, n'a montré aucune résistance. Rome à cette époque n'avait pas de temps pour Taurida, il enleva les dernières troupes de Taurica, la laissant à elle-même. Tout Tavrida est prêt en main. Les Scythes (Tauride) de cette époque, en tant qu'unité politique, n'existent plus;ils perdent peu à peu leurs caractéristiques nationales et se confondent avec les Goths et les autres peuples. Bosphore, Chersonesos et autres - les serviteurs obéissants sont prêts, Theodosia tombe lourdement et Ay-Todor se tut pour toujours. Les Goths s'installèrent si fermement à Taurida qu'ils devinrent plus tard ses autochtones.
Dans leur première période de domination, les Goths utilisèrent les forces navales du Bosphore et de Chersonèse et ravagèrent, à partir des Caucase, les rives de la mer Noire. Après le premier succès, ils sont transférés sur la côte d'Asie Mineure et dévastent des villes comme Trapezun (257), Chalcédoine, Nicomedia, Nicée, Kios, Apameya, Prusu, etc., puis sur la côte ouest de la mer Noire - les villes d'Istros, Tom, Anhiol, etc.., enfin, ils traversent la Propontide et la mer Égée dans la mer Méditerranée, dévastant les îles de Rhodes, Crète, Chypre, etc.
Les conquérants de Taurida ont rencontré la culture des anciennes colonies helléniques, sont tombés sous son influence, mais à cette époque à Tauride, comme dans tout le monde gréco-romain, une grande révolution a eu lieu dans la vie - de l'antiquité païenne au christianisme. Ce dernier a capturé les deux Goths et s'est rapidement répandu entre eux. Leurs campagnes en Asie Mineure ont conduit à un affrontement direct avec les chrétiens. Il y avait souvent des disciples du Christ parmi les captifs et, dans leur humiliation, ils soumettaient les vainqueurs à leur Dieu. Le christianisme chez les Goths de Crimée a été assimilé selon le rite oriental, et leurs liens avec l'Orient chrétien se poursuivent jusqu'aux derniers jours de leur histoire. L'évêque néo-césarien Gregory a parlé du christianisme dès 258. Nous savons peu de choses sur les apôtres de l'Évangile chez les Goths, mais il est incontestable qu'ils étaient nombreux, sinon il n'y aurait pas eu un tel succès;Basile le Grand n'a qu'un seul nom: Eutychus. Les Goths avaient de nombreux martyrs et martyrs, comme le rapportent les chroniques géorgiennes (voir M. Dzhanashvili).
Au IVe siècle, le diocèse gothique apparaît déjà à Taurida, et le premier évêque d'Unila est ordonné par le patriarche de Constantinople Jean Chrysostome. A la mort d'Unil, le chef gothique demande au patriarche de Constantinople un nouvel évêque; ce fait témoigne du fait que les Goths de Tauride étaient orthodoxes au tout début, et non les Ariens, comme leurs autres membres de la tribu. L'isolement religieux des Goths a été grandement facilité par leur isolement politique de la masse principale des Goths (Ariens), qui, après la défaite de l'état de Germanarich (vers 375) par le chef hun Balamir, dut laisser le Dniepr "glorieux royaume des Goths" aux empires d'Orient et d'Occident.
Huns. Les Huns sont une tribu turque, environ 371 ils ont traversé le Don et ont détruit tout ce qu'ils ont rencontré en chemin. La plupart d'entre eux ont traversé les steppes du sud de la Russie, et seule une petite partie d'entre eux s'est retrouvée à Taurida. Les centres de sa culture ont survécu, mais les Goths, après une lutte acharnée avec les Huns, ont conclu un traité; certains d'entre eux se sont rendus sur la côte orientale du détroit de Kertch, et la plupart se sont installés dans les montagnes de la péninsule, où ils ont formé des colonies sous la protection de plusieurs châteaux à peine accessibles. (5) Les steppes de la péninsule étaient occupées par les Huns, ce qui correspondait pleinement à leur caractère et à leur mode de vie nomade.
La proximité de la steppe des Huns avec le Bosphore affecta la dépendance de ce dernier vis-à-vis des Huns jusqu'à l'époque de l'empereur Justin (518-527).
La montée de Byzance sous Justinien (527-565) se reflétait à Tauride. Justinien, souhaitant maintenir les régions de Tauride au pouvoir de l'empire, renforce leurs villes pour combattre les habitants de la steppe. Il tire de son côté et est prêt à construire des forteresses pour la même lutte; au bord de la mer, comme le dit Procope: "il construisit un château appelé Aluston (n. Alushta) et un château à Gurzuvits (n. Gurzuf)". Dans ces châteaux, des vestiges mineurs de fortifications ont été conservés. Les cimetières enquêtés près de ces châteaux appartiennent aux savants gothiques. La présence de fragments d'ustensiles émaillés byzantins suggère qu'il y avait une culture byzantine ici. La population Goto-Grecque a quitté Gurzuf et Alushta à la fin du XVIIIe siècle, avec une réinstallation générale à Novorossia. Procope appelle le pays les Goths Dori et dit qu'il est fertile, bien que montagneux. Les Goths se concentrent principalement entre Sudak et Balaklava. Cette zone est également appelée "Gothia". Dans les montagnes, les Goths ont conservé leur type physique du mélange avec les turco-mongols. Procope décrit les Goths comme des guerriers exemplaires et un Byzance amical; Cette proximité a dégénéré en dépendance de ces derniers, en fait fictifs. Les Goths sont restés dans cette position jusqu'à la chute de Byzance en 1453. Cette dépendance était entretenue par l'église. Le diocèse gothique dépendait du patriarche de Constantinople même après la chute de Byzance. Les Goths sont restés dans cette position jusqu'à la chute de Byzance en 1453. Cette dépendance était entretenue par l'église. Le diocèse gothique dépendait du patriarche de Constantinople même après la chute de Byzance. Les Goths sont restés dans cette position jusqu'à la chute de Byzance en 1453. Cette dépendance était entretenue par l'église. Le diocèse gothique dépendait du patriarche de Constantinople même après la chute de Byzance.
Vidéo promotionelle:
Taurida en général, et les Goths en particulier, doivent compter avec les nouveaux et les nouveaux peuples des steppes: d'abord, avec les Avars, qui en petit nombre ont affecté la péninsule; puis avec les Turcs, qui traversèrent environ 580 et causèrent beaucoup de problèmes aux colonies grecques et aux Goths des montagnes. Au milieu du 7ème siècle, les Khazars tentèrent de subjuguer Taurida, et à la fin du siècle un «tudun», le gouverneur du Khazar Kagan, apparut sur le Bosphore.
Khazars. De là, la puissance des Khazars se propage à Sugdeya (n. Sudak) et à travers la Crimée montagneuse. Leur rôle se développe à Taurida, en particulier sous Justinien II (685-711). Son histoire, pleine d'aventures tragiques, a conduit les Khazars à prendre part à la politique intérieure de Byzance, et après la mort de l'empereur, Chersonesos était sous le protectorat des Khazars, mais n'était pas annexé à leurs possessions.
Un destin complètement différent de la Gothie: elle est subordonnée aux Khazars, dans leur forteresse Doros ils placèrent une garnison et leur tudun; mais le prince gothique conserva son poste. De l'histoire de Gothia de cette époque, on nous donne beaucoup d'informations dans la "Vie" de St. Jean de Gotha, écrit au milieu du 8ème siècle. Saint-Jean, originaire de "la Torzhishche des Parthénites", dirigea (vers 787) le soulèvement des Goths contre les Khazars. Le soulèvement, qui réussit d'abord pour les Goths, se termina par la victoire des Khazars, et l'évêque fut emprisonné dans la forteresse de Fulla (peut-être plus tard Solhat), mais il s'enfuit ensuite à Amastrida, où il mourut; son corps a été amené et enterré au monastère de Partenita. Les Khazars se distinguaient par leur tolérance et, grâce à cette qualité, les Goths, politiquement dépendants, développèrent librement leur religion. Leur évêché a été rebaptisé le métropolite, avec une cathédra dans la capitale de Gothie, avec des visites fréquentes au monastère de Partenit. La métropole est divisée en sept évêques et s'empare d'un territoire colossal: la majeure partie de Taurida, la région du bas Don et la région de la basse Volga. Dans la période Khazar, la ville jusque-là presque inconnue de Sugdeya (Sudak, Soldaya, Surozh de la Russie ancienne) s'élève.
La seconde moitié du VIIIe siècle est pleine d'une lutte dans le monde chrétien entre iconodulateurs et iconoclastes, adorateurs d'icônes et iconoclastes, accompagnée des horreurs de la persécution; les iconodules ont trouvé refuge à Taurida; presque tous les chrétiens de la péninsule appartenaient à ce dernier, dirigé par les évêques de St. Jean de Gotha et St. Stefan Surozhsky. A cette époque, un grand nombre de moines qui ont fui l'empire apparaissent à Taurida; arrivant à Taurida, ils ont jeté les bases de nombreux monastères. L'émergence de nombreux monastères rupestres est attribuée à cette période.
Liste ces coins oubliés connus de beaucoup: Shuldan, Marmara, env. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Assumption Skete, Bakla et bien d'autres. dr.
À propos de l'habitation troglodyte, il faut dire qu'elle existait auparavant - elle peut être attribuée au début du christianisme à Taurida. (6)
Dans la première moitié du IXe siècle, la Gothie est libérée du protectorat khazar et entre dans le thème (7) de Chersonèse sous le nom de "climats" gothiques; Les Khazars s'affaiblissent, probablement en raison de troubles dans les steppes. A cette époque, l'apparition à Tavrida d'escouades varègues qui ont pillé le long des rives de Tavrida (par exemple, le prince Bravlin).
La règle Khazar tombe. Le règne des Magyars surgit et passa rapidement dans le sud de la Russie, et derrière eux, entre le Don et le Danube, apparurent les Pechenegs, entre les mains desquels se concentraient tous les liens de Taurida avec le nord.
Nous ne connaissons les liens de Rus qu'avec les centres culturels de Taurida: Chersonèse et le Bosphore. L'émergence de la principauté de Tmutarakan confirme le fait que les Khazars ont perdu de leur importance dans la région du Kouban et sont faibles en Pridonie et dans la région de la Volga. L'influence de Byzance s'étend le long de la côte tauride. Sugdeya est également inclus dans la catégorie du thème Chersonesos, seul le Bosphore tombe sous la domination de la nouvelle principauté russe; les Chersonesus fema, et probablement les Goths, paient à Byzance une certaine taxe. Cette dépendance dure du XIe au début du XIIIe siècle.