Chaque printemps, le puissant Nil inonde de vastes territoires pendant des mois, donnant de la fertilité aux champs, donnant ainsi naissance à un sentiment de constance et de cycle de vie immuable dans l'esprit des résidents locaux.
Dans aucune autre civilisation, la protestation contre la mort n'a trouvé une expression aussi vivante, concrète et complète qu'en Égypte. La croyance en l'immortalité donnait une signification ultime à la vie elle-même et à tout ce qu'elle emportait avec elle.
S'il était possible de créer sur terre une telle puissance dominante de l'Égypte, est-il vraiment impossible de la perpétuer, c'est-à-dire continuer au-delà du seuil de la mort? Après tout, la nature se renouvelle chaque année, car le Nil, débordant, enrichit les terres environnantes de son limon, y donne naissance à la vie et à la prospérité, et quand il revient, une sécheresse s'installe: mais ce n'est pas la mort, car alors le Nil déborde à nouveau.
L'espoir que la mort peut être traitée a donné naissance à un culte qui a laissé sa marque sur presque tous les arts de l'Égypte ancienne. Et comme le pharaon se souciait plus de son immortalité que quiconque, l'idée de la nature cyclique de la vie se confondit avec le souverain suprême déifié de l'Égypte. Cet entrelacement a également déterminé les tâches de l'art égyptien antique. Ayant trouvé leurs solutions, cela a relativement peu changé.
L'idée de croissance et de maturation, incarnée par le dieu Osiris, a incité la conscience religieuse à en faire un symbole de l'origine de la vie. Ainsi, la graine qui se divise pour libérer le germe de vie a acquis une double allégorie de la mort et de la renaissance. Ensuite, les prêtres font d'Osiris le dieu protecteur des morts.
Le soleil meurt juste pour prendre vie. Osiris ne se transforme en cadavre déchiré que pour une récupération triomphante. La nature elle-même présente l'idée d'un flux cyclique de la vie.
Croyant en leur résurrection miraculeuse, les Égyptiens ont emporté avec eux dans la tombe tout ce qu'ils pensaient pouvoir être utile dans l'au-delà, des lits et des canapés aux miroirs à main et aux flacons de parfum. Au fur et à mesure que cette coutume se développait, les riches et les puissants commencèrent à emmener avec eux dans la tombe les soi-disant «serviteurs», mais pas des êtres vivants, mais des sculptures qui, comme ils l'imaginaient, prendraient tous soin d'eux dans l'autre monde. …
La ferme croyance des Égyptiens dans la vie après la mort était la force avec laquelle ils ont pu construire des structures de telles proportions monumentales.
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Le soleil levant était associé à la naissance et à une nouvelle vie. Horus était le dieu du soleil levant. Le dieu du soleil à son zénith était Ra. Le soleil était considéré par les anciens Égyptiens comme une sorte de balise, montrant aux pharaons le chemin de la vie éternelle. Après la mort, l'esprit du pharaon est monté dans le ciel le long de la ligne inclinée du rayon de soleil. "Laisse le ciel redresser les rayons du soleil pour toi, afin que tu montes au ciel, comme l'œil de Ra."
Chaque pharaon régnant était considéré comme une incarnation vivante du dieu Horus, une divinité représentée comme un homme à tête de faucon. Lors de l'enterrement du pharaon, une prière a été dite: "Et le faucon a volé au ciel, et maintenant un autre est à sa place." Ce sort affirme la continuité des événements.
La structure religieuse de l'Égypte ancienne était si fermement ancrée dans les esprits qu'Amenhotep IV a été maudit après sa mort pour avoir tenté de réduire le panthéon entier à un seul dieu Aton, personnifié sous la forme d'un disque solaire. Tous les bâtiments érigés par ses ordres ont été détruits, même les inscriptions portant son nom ont été effacées, de sorte que sa mémoire est vouée à l'oubli.
En résumé, il faut dire que le culte des anciens Egyptiens s'est construit autour de l'idée de la vie éternelle. Les symboles de cette idée sont le Nil et le Soleil. La religion donne aux gens la conviction que la vie après la mort ne s'arrête pas. La déification du pharaon aide à renforcer le pouvoir dans le pays et à créer des chefs-d'œuvre uniques fabriqués par l'homme.