Aux XI-XIII siècles, la région de Moscou - alors forêt, terre moussue - était peut-être le dernier endroit de Russie, où les charbons des bûchers funéraires de notre tradition païenne aux cheveux gris brillaient et brûlaient encore. À une époque où un nouveau dieu byzantin triomphait déjà autour de la victoire, la terre qui appartenait aux tribus slaves épris de liberté des Vyatichi et Krivichi était une sorte de réserve, une île de la taïga, où les gens avec une persévérance enviable continuaient à adhérer à l'ancienne foi de leurs ancêtres. Toutes les tentatives des missionnaires chrétiens de pénétrer ici pour «sauver les âmes slaves perdues dans les forêts infinies de Vyatichi» ont été vaines. La chronique a conservé l'histoire de la façon dont le bienheureux Kuksha, moine du monastère de Kiev-Petchersk, avec son disciple, arrivé ici au XIIe siècle pour apporter la «parole de Dieu» sur les rives d'Oka et de Moskvoretsky,ont été «tronqués par de nombreuses douleurs» par les adeptes des anciennes coutumes. Le fier et inflexible Vyatichi, qui ne voulait pas obéir même au pouvoir princier suprême, a continué à enterrer ses proches sous les monticules de majestueux tertres funéraires jusqu'au 13ème siècle, habillant les morts de riches vêtements de mariage avec de nombreux ornements parsemés de symboles de sorts païens. Et ils ont renvoyé les morts vers un autre monde non pas avec des cris tristes et tristes, mais avec des rires rituels et des fêtes bruyantes, qu'ils ont arrangées sur leurs tombes. Et ils ont renvoyé les morts vers un autre monde non pas avec de tristes cris lugubres, mais avec des rires rituels, conquérants de la mort et des fêtes bruyantes, qu'ils ont arrangées sur leurs tombes. Et ils ont vu les morts dans un autre monde non pas avec de tristes cris lugubres, mais avec des rires rituels, conquérants de la mort et des fêtes bruyantes, qu'ils ont arrangées sur leurs tombes.
Les archéologues appellent le rite funéraire du monticule funéraire Vyatichi, qui a prospéré au milieu du 12ème siècle, le chant du cygne du paganisme slave. Les scientifiques ne peuvent toujours pas expliquer clairement pourquoi c'est à cette époque, dans le contexte de la régression générale du paganisme, que cette vive coutume archaïque a éclaté ici avec une vigueur renouvelée, bien que pour une courte période.
Cependant - une chose apparemment étrange! - jusqu'à récemment, seuls des objets isolés et des découvertes de nature rituelle païenne étaient connus, réalisés le long des rives de la Moskova et de ses nombreux affluents parmi des milliers de tumulus et de colonies et de colonies synchronisées avec eux. Pendant quarante ans, de publication en publication, une pauvre idole du village d'Akulinino, près de Moscou, a erré dans un splendide isolement - simplement par manque d'autres documents disponibles pour les chercheurs. Cela a longtemps été expliqué par le fait que de telles découvertes ici «n'existent pas et ne devraient pas être»; même l'authenticité de la découverte d'Akulininskaya a été remise en question. Les savants de la «vieille école» n'ont obstinément pas reconnu la présence de leur ancienne tradition dans le Vyatichi, tout en simplifiant artificiellement la réponse à la question «séditieuse» sur la religion préchrétienne de tous les Slaves orientaux. Alors,à un moment donné au département d'archéologie de l'Université d'État de Moscou, les étudiants douteux ont été clairement expliqués que, disent-ils, le paganisme n'est pas du tout une culture de relation avec la nature, pas d'unité avec elle et pas un système complexe de connaissances, de coutumes, de rituels anciens, mais simplement un complexe de croyances primitives dans les esprits la nature - le diable et l'eau, auxquels se mêlait le culte des ancêtres - la croyance aux marines et aux goules: «Il est faux d'appeler de telles vues religion. Il s'agit plutôt d'une «histoire naturelle», correspondant au niveau de connaissance de cette époque. Prises ensemble, les superstitions représentaient un semblant de vision du monde, mais elles ne peuvent pas être considérées comme un véritable culte religieux, tout comme le brownie ne peut pas être identifié avec Dieu le Créateur… "Naturellement, avec une telle approche du problème, il ne pouvait être question de l'existence de traces,vestiges matériels du paganisme - cette immense couche culturelle. Très probablement, c'est pourquoi aucun des archéologues n'a tenté de les rechercher délibérément, et si une certaine curiosité est tombée "par accident" dans les fouilles, alors, en règle générale, cela n'a été mentionné dans le rapport scientifique qu'en passant …
En fait, la région de Moscou est un véritable trésor pour les chercheurs d'histoire et de croyances religieuses de l'ancien Vyatichi. Comme cela devient clair récemment, en plus des kurgans, il existe des monuments slaves de première classe regorgeant d'objets païens. Nous vous parlerons de découvertes similaires dans l'ouest de la région de Moscou - dans l'ancienne terre de Zvenigorod. C'est là que les archéologues de la capitale ont récemment réussi à faire un certain nombre de découvertes vraiment sensationnelles.
Les environs de Zvenigorod ont longtemps attiré l'attention des chercheurs. Il est à noter que c'est ici en 1838 que les premières fouilles archéologiques dans la région de Moscou ont été effectuées. Tout a commencé comme ça …
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Les paysans locaux, cultivant leurs champs le long des rives de la Moskova, labouraient de temps en temps hors du sol et remettaient au gouvernement du district toutes sortes d'objets anciens. Des armes, des bijoux extravagants, des pièces de monnaie, des éclats de plats richement ornés - tout a plaidé en faveur du fait que ces rives pittoresques étaient déjà assez densément peuplées par les anciens Slaves des X-XII siècles, qui localisaient des villages et des petites villes ici sur chaque cap commode. Leurs principaux sanctuaires - les cimetières familiaux - ils ont, au contraire, tenté de se cacher de la côte et des regards indiscrets. Ainsi, dans la partie supérieure de nombreux ravins et chenaux forestiers, dans des clairières tranquilles et isolées, de petits cimetières ont surgi; certains d'entre eux ont grandi avec le temps pour atteindre des tailles énormes et numérotés de 200 à 300 monticules. Tels sont, par exemple,la plus grande nécropole païenne de la région de Moscou près du village de Podushkino près d'Odiptsovo, ainsi que de vastes anciens cimetières dans les forêts autour des villages de Goryshkino et Tagankovo …
La partie principale des célèbres colonies slaves du bassin Moskvoretsky est de petite taille. C'étaient principalement des villages de deux à trois mètres, où vivaient des paysans communaux ordinaires. Cependant, en plus des établissements ordinaires, plusieurs nouveaux établissements atypiques des X-XII siècles ont été identifiés dans le district de Zvenigorod ces dernières années, qui avait une superficie importante et une couche culturelle puissante saturée de découvertes intéressantes très différentes des «biens de consommation» ruraux répandus. Ainsi, dans une colonie près du village de Savvinskaya Sloboda, de nombreux bijoux slaves, des articles importés, des poids et une hache de combat ont été trouvés. Les archéologues ont étudié les bâtiments résidentiels, ainsi que les vestiges d'un édifice religieux avec une disposition en pierre. Parmi les autres objets trouvés ici, un fuseau en ardoise avec un motif de graffiti unique doit être distingué. Selon l'auteur de la découverte,Docteur en sciences historiques A. K. Stanyukovich, sept signes dessinés sur un fuseau, dont au moins cinq sont solaires, peuvent symboliser la semaine Rusal (Kupala).
En 2000, un fragment d'une plaque de pierre avec une image sculptée d'une figure anthropomorphe ailée a été trouvé dans une colonie près du village d'Islavskoye. Malgré le fait que seule une partie du dessin a survécu, la composition globale est facilement reconstituée. Des images de pierre similaires sont connues dans les collections de certains musées. Jusqu'au 19e siècle, ces objets étaient utilisés dans la vie paysanne comme des amulettes-amulettes païennes contre diverses maladies de la volaille et étaient appelés «dieux du poulet».
Cependant, la découverte archéologique la plus remarquable de ces dernières années a été une immense colonie slave découverte à la périphérie ouest du district d'Odintsovo. La colonie a une superficie vraiment énorme - environ 60000 mètres carrés - et occupe les deux rives de la rivière Moskova, se divisant ainsi en la partie principale (rive gauche) des hautes terres et la partie inférieure (au-delà de la rivière) du commerce et de l'artisanat. Une seule collection de matériel de levage sur un labour frais avec des détecteurs de métaux électroniques a donné de tels résultats ici qu'il est juste de réviser toute l'histoire ancienne de la région de Moscou !!!
Dans la couche culturelle de la colonie, de nombreux ornements slaves, finlandais et baltes des XI-XII siècles ont été trouvés, y compris les types les plus rares pour le bassin Moskvoretsky. Les découvertes uniques incluent la fibule scandinave et la grivna tourmentée, ainsi que le denier saxon en argent frappé sous le duc d'Ordulf dans Ever. Cela suggère que les habitants étaient activement impliqués dans des opérations commerciales avec l'Europe occidentale et la Scandinavie lointaine. À propos, aujourd'hui, le denier susmentionné est la première et la seule pièce de monnaie européenne du début du Moyen Âge trouvée dans les colonies de la vaste région de Vyatichi.
À en juger par les objets et les céramiques trouvés, cette colonie a atteint son apogée au XIe siècle, à une époque où il n'y avait aucune trace de Zvenigorod, et des souches étaient encore déracinées sur la colline Borovitsky du futur Kremlin de Moscou, dégageant une place pour le futur village de Kuchkovo. Les découvertes d'anneaux temporels à sept lames et d'autres ornements caractéristiques ont permis de déterminer l'appartenance ethnique des anciens habitants de ce centre proto-ville de la vallée de Moskvoretskaya: sa population principale était Vyatichi. Mais il y a aussi Radimich, ainsi que des ornements antérieurs Meryan. Un grand nombre de pendentifs - amulettes et toutes sortes d'objets avec des ornements païens, des cloches en bronze aux pendentifs avec une croix gammée, parle avec éloquence des préférences religieuses des résidents locaux. Cependant, parmi les découvertes, il y a aussi plusieurs croix paléochrétiennes importées de type scandinave. Les découvertes d'amulettes en forme de haches miniatures en bronze, répétant exactement la forme des haches des escouades de combat, sont associées au culte de Perun et à des rituels militaires spécifiques. Il est à noter que les amulettes sous forme de modèles d'armes militaires se trouvent principalement lors des fouilles d'anciennes villes russes et sur les principales routes commerciales, telles que le «Chemin des Varègues aux Grecs». Sur les colonies ordinaires et dans les monticules, ils ne se produisent pratiquement pas. Ici, ces découvertes et plusieurs autres indiquent précisément le caractère urbain du monument. Il est également curieux que la plupart des objets du cercle païen trouvés ici même dans l'Antiquité aient été délibérément endommagés - les choses sont pliées, cassées, dans certains cas ont des traces d'exposition au feu,ce qui peut indiquer soit un certain rite païen de "mortification" délibérée d'une certaine chose, soit les conséquences de l'action punitive des adhérents de la nouvelle foi, qui "par le feu et l'épée" persuadèrent les Slaves d'abandonner leurs coutumes "sales" …
Ainsi, en tenant compte de l'immense superficie occupée par la colonie (dont une partie importante de la couche culturelle est située sous les bâtiments modernes du village, et la partie côtière est détruite par les carrières médiévales), ainsi qu'en analysant le matériau matériel obtenu, nous pouvons dire avec un haut degré de confiance: le monument à ciel ouvert était le plus grand de Vyatichi le centre des XI-XII siècles. En termes de superficie, il a été trois fois (!) Surpassé même l'ancien Dedoslavl (la colonie de Dedilovo dans la région de Tula), où, selon les chroniques, un veche de toute la terre Vyatichi s'est rassemblé. Quel genre de centre il s'agissait est encore inconnu. Peut-être que ce n'est toujours pas découvert Kordno - la ville où se trouvait la table de Khodota, soit un prince Vyatichi, soit un ancien chef, qui a osé se battre avec Vladimir Monomakh lui-même en 1082-1083. Certains chercheurs, dont B. A. Rybakov, placez cette ville mystérieuse quelque part sur les rives d'Oka, dans la région moderne de Toula, ce qui, cependant, est douteux, car dans la seconde moitié du XIe siècle, tout ce territoire appartenait à la principauté de Tchernigov, ce qui signifie qu'il était sous le contrôle fiable du Monomakh sévère et décisif., qui régna à Tchernigov en 1078-1094.
Il est peu probable que le formidable Vladimir, qui plus d'une fois dans sa vie a combattu avec les habitants de la steppe et fait prisonnier jusqu'à vingt khans polovtsiens dans une autre campagne, aurait permis les singeries impudentes de Khodota et de son fils dans son propre pays. Mais il pourrait bien marcher (comme il l'écrit lui-même dans son célèbre "Enseignement") pendant deux hivers sur les rives de la Moskova - vers la partie nord, la plus reculée et encore indépendante du territoire de Vyatichi, où Khodota pourrait avoir sa propre ville, et même une équipe de confrontation. le futur célèbre prince de Kiev. À en juger par les découvertes déjà mentionnées d'anneaux temporels à sept lames9 et de monticules des XIe-XIe siècles, dont le plus grand nombre est concentré non pas dans les limites de Toula ou de Riazan, mais à proximité de Zvenigorod et de Moscou, il faudrait apparemment supposer que le centre du pays des Vyatichi s'est déplacé précisément ici, chez les sourds. puis des forêts sûres.
Un tel changement pourrait se produire, par exemple, à la suite de l'expansion des princes de Kiev, qui aux Xe-XIe siècles ont entrepris des campagnes répétées sur l'Oka afin de subjuguer ce peuple épris de liberté et fier, qui a finalement préféré aller au nord de leur territoire, mais n'a pas accepté le sort qui lui avait été préparé - que le même, qui est arrivé aux Radimichs voisins, conquis par le gouverneur de Kiev sous le nom ou le surnom de Wolf Tail. Cependant, la mémoire des villes abandonnées de leurs pères et grands-pères était toujours vivante chez les Vyatichi au milieu du XIIe siècle. Ce n'est pas un hasard si au veche de 1146 les hommes Vyatichi sont arrivés dans l'ancien Dedoslavl, qui se trouvait alors déjà sur le territoire de Tchernigov. La veche a été convoquée à la demande des princes de Tchernigov Vladimir et Izyas-lava Davydovich, qui ont demandé l'aide de Vyatichi indépendant contre leur ennemi Svyatoslav Olgovich. Mais si les Vyatichi vivaient à cette époque quelque part dans les environs de De-doslavl, ils seraient inévitablement subordonnés à Tchernigov. Dans ce cas, les Davydovich devraient-ils se plier à un arc humiliant? Ne serait-il pas suffisant de donner aux anciens de Vyatichi l'ordre habituel de la milice?
À propos, l'année suivante après le congrès des Vyatichi, Dedoslavl s'avère être un lieu de rassemblement pour les escouades des détachements Svyatoslav et Polovtsian, qui ont ensuite marché sur l'Ougra contre les Smolyens, et aucun Vyatichi à ces endroits n'est mentionné dans les annales …
Au milieu - la seconde moitié du XIIe siècle, la vaste colonie sur la rivière Moscou cesse d'exister. La fin de son existence coïncide avec la saisie et le partage définitif du territoire original de Vyatichi par les princes de Tchernigov, Smolensk et Vladimir-Souzdal et avec l'émergence dans la région de Moscou des premières villes avant-postes princières - Moscou, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, etc. côté de ces forteresses frontalières, et fut l'une des principales raisons de la désolation de la colonie de Vyatichi, qui se trouva à la jonction de trois États hostiles. Les archéologues viennent de commencer à explorer l'ancienne ville slave, mais il a déjà commencé à leur présenter des surprises inattendues. Ainsi, tout à fait par accident, dans la toute première fouille, les scientifiques sont tombés sur les restes d'une grande nécropole, avec des sépultures,où ils ont découvert des bijoux anciens de luxe. Les crémations païennes, les restes de funérailles rituelles, l'enterrement unique du cheval sacrificiel et bien plus encore ont été étudiés. Dans l'un des prochains numéros de "Tradition russe", nous parlerons certainement à nos lecteurs des nouvelles découvertes d'archéologues qui étudient cet intéressant monument de notre culture.
Alexey Borunov