Au début de 1964, un étudiant de l'Académie yougoslave de peinture, Aleksandr Paunovich, lors d'une visite au monastère orthodoxe de Decani, à l'aide d'un puissant téléobjectif, a pris plusieurs photographies de fresques murales, y compris la crucifixion et la résurrection du Christ. Sur les photographies imprimées, il a pu voir quelque chose auquel personne n'avait prêté attention auparavant, puisque les fresques sont situées à une hauteur de plus de 15 mètres, il est presque impossible de les voir sans équipement spécial. Les photographies ont été publiées par le magazine yougoslave Svet, puis de nombreux lecteurs ont été exposés aux détails que Paunovich avait remarqués pour la première fois. La publication a été publiée sous le titre "Satellites dans nos fresques".
L'intrigue même des personnes voyageant dans les airs est l'un des mystères de l'histoire ancienne. Peut-être qu'une personne a envie de voler dans ses gènes, alors elle, rêvant du ciel, a composé beaucoup de fables à ce sujet. Il y a une autre version: quelqu'un a vraiment emmené des gens avec eux "au paradis" plus d'une fois.
La terre est comme une meule
Même les peuples de Mésopotamie avaient un mythe très réaliste sur le voyage au paradis du roi de la ville de Kish - Etana. Au III millénaire avant notre ère, le récit de ses aventures était enregistré sur une tablette d'argile. Selon la légende, le héros puissant avait de graves problèmes - les femmes ne pouvaient pas concevoir de lui. Etana s'est tournée vers le dieu du soleil Shamash pour obtenir de l'aide pour obtenir «l'herbe de fertilité». Dieu lui a conseillé d'aller au ciel et d'y trouver ce dont il avait besoin. Sans hésitation, Etana monta sur l'aigle et se dirigea vers les étoiles. Le mythe décrit des observations intéressantes que ce premier «cosmonaute» a faites pendant le vol. En particulier, des changements dans l'image de la Terre se sont répandus en dessous. Au début, «la terre ressemblait à une montagne, la mer ressemblait à un puits»; puis "La terre est devenue comme une meule pour moudre le grain, et la mer - comme un fossé de jardinier." Plus tard, s'élevant encore plus haut, Etana remarquaque notre planète "ressemble à un disque lunaire" et, finalement, elle "a complètement disparu" …
De tels mythes et légendes sur la fuite de l'homme vers le ciel existaient à différentes époques chez de nombreux peuples. Par exemple, dans l'épopée indienne, la capacité de surmonter l'espace avec le pouvoir de l'esprit seul semble être quelque chose d'inaccessible à un mortel ordinaire, une chose complètement différente vole dans le ciel à l'aide d'un avion. Pour les héros de l'épopée, c'est un événement assez ordinaire.
Parmi les "premiers aérostiers" se trouve Alexandre le Grand. Ses voyages en avion se reflètent dans la peinture et la littérature médiévales. L'une des œuvres raconte comment le roi grec s'est envolé dans une chambre de fer. Il a volé en toute sécurité à travers la zone de pluie, de neige et de vents, mais sous les rayons du soleil, les murs de la chambre sont devenus si chauds que le roi a été forcé de descendre au sol.
Il est curieux qu'à l'époque chrétienne, le complot avec la fuite d'Alexandre le Grand au ciel ait été interprété comme un parallèle avec l'ascension du Sauveur. Ainsi, par exemple, sur la façade sud de la cathédrale Saint-Georges à Yuryev-Polsky, le relief représentant le vol d'Alexandre est situé dans le côté zakomar, et le relief avec l'ascension du Christ est dans le centre. Les deux compositions se distinguent non seulement par l'intrigue, mais également par des similitudes formelles.
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Création de maîtres
Le monastère orthodoxe Decan est situé sur la terre qui souffre depuis longtemps, au Kosovo Metohija, entre les villes de Pecs et Dzhakovitsa. Il a été fondé au XIVe siècle sous le roi Stephen III. La construction du monastère dura de 1327 à 1335. Sur l'un des portails, il y a une inscription indiquant que le monastère a été construit par «Fra Vita, un moine de l'Ordre des Petits Frères, un protomaster de Kotor, la ville royale». On sait également que le moine-constructeur avait des assistants - le proto-maître George avec les frères Dobroslav et Nikola. Tous étaient des artisans expérimentés qui avaient déjà érigé plusieurs églises serbes à cette époque. En 1350, l'intérieur de l'église de Dečani a été peint avec de nombreuses fresques. Il y en a plus d'un millier ici!
En 1389, sur le terrain du Kosovo, les troupes turques ont vaincu l'armée des Serbes et des Bosniaques, et la nuit de l'esclavage turc est venue pendant presque cinq siècles pour la Serbie. Néanmoins, même sous les Turcs, l'ancien monastère est resté le centre de l'orthodoxie et de l'unité serbe, suscitant la colère des oppresseurs. Les Turcs traitèrent cruellement les moines Dechan: ils les persécutèrent, les torturèrent et les exécutèrent.
On sait qu'au XVIe siècle, des travaux ont été effectués pour restaurer le monastère. Les peintres serbes ont renouvelé les fresques de l'église du monastère, mais n'ont pas changé leur contenu. Ils sont traditionnels dans leurs thèmes, c'est-à-dire qu'ils couvrent des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament. En outre, des représentants du clergé serbe sont représentés ici, des portraits des premiers rois serbes de la dynastie Nemanjic. Parmi eux se trouve une image du fondateur du monastère - le roi Stephen III de Decansky.
Anges sur les satellites
Après les lancements triomphants des premiers satellites artificiels de la Terre et les vols des premiers cosmonautes au début des années 1960, des images individuelles sur les fresques de Dechansk évoquaient involontairement des associations avec elles. Les images montrent clairement certains personnages volant dans des «vaisseaux spatiaux». À titre de comparaison, le magazine a même publié des dessins des premiers satellites terrestres soviétiques.
En fait, sur les fresques, vous pouvez facilement voir deux "satellites", et les deux volent l'un après l'autre - d'ouest en est! Dans le premier est assis un homme, pas un ange, il n'a pas de halo au-dessus de sa tête. Il s'accroche au «levier de commande» invisible d'une main et regarde en arrière. On a l'impression que le premier "cosmonaute" regarde le vol du prochain compagnon, qui n'est pas non plus un ange, dont la main repose également sur le "système de contrôle".
Les deux «navires» sont rationalisés. Les "jets jets" sont clairement visibles, ce qui souligne encore la rapidité du vol. En dessous, en dessous d'eux, il y a des groupes de personnes qui regardent le vol. Ils se couvraient les yeux et les oreilles avec leurs mains et recula d'horreur face à ce qui se passait, comme s'ils avaient peur d'être aveuglés et assourdis. Les personnages debout sur le sol sont peints avec beaucoup de réalisme et d'expressivité. Leurs visages reflètent la perplexité, la peur, la confusion.
Cependant, au centre de la composition se trouve la figure de Jésus-Christ crucifié. Sous la Crucifixion, il y a une fresque de la Résurrection. Le magazine Svet explique: "Au moment de la Résurrection, le Messie est comme dans une fusée qui n'a pas encore été lancée." En effet, la ressemblance avec le contour de la fusée est presque totale, de plus, deux stabilisateurs sont représentés dans la partie supérieure du «navire». Jésus avec sa main droite avec un effort entraîne l'un des gens debout sur terre dans le «bateau» pour le voyage vers le «Royaume des Cieux». Cependant, des images similaires sont connues, et les chercheurs sont depuis longtemps arrivés à la conclusion qu'à côté des images «canoniques» traditionnelles, il en existe d'autres - apocryphes, c'est-à-dire différentes des normes officiellement acceptées.
Les moines Decani, lorsqu'on leur a demandé des explications à ce sujet, ont seulement remarqué que, à leur avis, les images en discussion sont parfaitement cohérentes avec le canon, et les soi-disant «satellites» sont des images du Soleil et de la Lune. En effet, selon le Nouveau Testament, une éclipse solaire s'est produite lors de la crucifixion du Christ. Lorsqu'on leur a demandé pourquoi le soleil se lève de l'ouest, les moines n'ont pas pu répondre.
De nombreux parallèles peuvent être établis avec les mystérieuses fresques du monastère Decan. Par exemple, à Sergiev Posad, dans la Laure de la Trinité-Sergius, dans le bureau archéologique de l'église de l'Académie théologique de Moscou, il y a une icône "La résurrection de Jésus-Christ" datant du 17ème siècle. Tout y répète la fresque du Décan, et les défenseurs de l'hypothèse d'une intervention extraterrestre seront tout à fait satisfaits, car dans cette icône, Jésus-Christ est représenté comme étant dans une sorte de récipient profilé, debout sur le sol. De la fumée émane de la partie inférieure du récipient dans les deux sens, recouvrant les pattes des anges sur les côtés. Comme dans la fresque du Décan, Jésus-Christ de la main droite porte une personne avec lui (selon le canon, c'est Adam; Eve, par contre, attend son tour).
Certains chercheurs suggèrent qu'il y avait un apocryphe écrit qui a interprété la résurrection et l'ascension de Jésus-Christ d'une manière inhabituelle. Cependant, le sort de cet apocryphe, qui a apparemment inspiré les peintres Dechan, n'est pas connu de la science. Peut-être qu'il est inaccessible en raison de la censure de l'église, ou peut-être qu'il vient de mourir sous l'influence d'un temps inexorable.
Irina STREKALOVA