Des chercheurs de l'Institut pour les problèmes de développement du Nord SB RAS (Tioumen) Nina Aleksandrovna Liskevich et Angela Khairullovna Masharipova ont étudié les pratiques d'influence sur le temps et les catastrophes naturelles dans différents groupes Komi en Sibérie occidentale. Les résultats de la recherche sont publiés dans le troisième numéro du «Bulletin d'archéologie, d'anthropologie et d'ethnographie» pour 2015. Une revue de cet article, préparée par Diana Khomyakova, a été publiée par Science in Siberia.
La magie météorologique de ce peuple dépendait en grande partie des conditions de sa résidence et du type d'activité. On distingue donc deux groupes: les éleveurs de bétail de montagne et les agriculteurs de plaine.
Sur le territoire du nord de l'Oural, les Izhma Komi, dont l'occupation principale était l'élevage de rennes, utilisaient des méthodes pour influencer le vent, le tourbillon, la pluie et prévenir les avalanches. Les activités de ces personnes étaient associées à des dangers quotidiens et à des situations extrêmes qui constituent une menace pour les humains et les animaux. Difficultés à franchir les cols, où se sont produits avalanches et avalanches, brouillards et vents de grêle, traversées rapides de rivières de montagne, attaques de prédateurs, épizooties soudaines (épidémies), grâce auxquelles il était possible de perdre tout le troupeau … et la sécurité des personnes.
Lors de la migration, les éleveurs de rennes ont regardé la phase de la lune - on croyait que si vous partez sur la route au dernier stade de la décroissance, vous pourriez entrer dans le mauvais temps. Un "rapport météorologique" a été établi à la suite de l'observation des nuages au-dessus des montagnes Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz ou Sablya. Lorsque les nuages sont descendus sous les sommets et, rampant au-dessus d'eux, s'étirant sous forme de fumée provenant de la cheminée, ils ont dit que dans l'Oural "les poêles sont chauffés", et c'est un signe de mauvais temps.
Dans les montagnes, les interdictions de bruit étaient traditionnelles, bien qu'elles aient été observées dans une plus grande mesure près du sommet de Tel-Poz-Isa, à la frontière de l'Oural nord et subpolaire. Il était considéré comme un «nid de vent», et par conséquent, même le son le plus faible d'une voix, le moindre coup, semblait provoquer une terrible tempête. Les industriels, de passage, sont restés profondément silencieux et ont même enveloppé les rames de chiffons pour qu'ils ne craquent pas.
S'il fallait aller quelque part de toute urgence par mauvais temps, alors pour l'améliorer, 40 entailles ont été faites sur un bâton, rappelant 40 personnes âgées chauves. Après cela, ce bâton a été placé contre le vent ou suspendu pour qu'il se balance. Cette méthode est similaire à la croyance Vologda, selon laquelle les gelées hivernales pourraient être réduites en comptant «quarante hommes chauves».
La pluie a été arrêtée avec une vieille hache dentelée, qui a été tournée avec la lame vers le nuage. Les objets en fer, selon les idées traditionnelles des Komi, avaient de grands pouvoirs magiques et curatifs. Il y a des histoires selon lesquelles un vent fort peut être apaisé en jetant un couteau ou une hache sur l'épaule gauche par-dessus l'épaule gauche avec une main inversée, ou en les «coupant» en les soufflant.
Si, au contraire, par temps calme, ils partaient en voyage dans une petite ville - un bateau avec une voile - alors les mouvements d'air nécessaires pourraient être provoqués en émettant des sons spéciaux trois fois par jour. Cette méthode est toujours utilisée par les enfants pour échapper au moucheron. «Je ne sais pas si c'est vrai ou non, mais j'y crois. Voici la tonte, la chaleur, les moucherons. Et nous crions: conte, conte, babet kule - "Vent, vent, grand-mère est morte." Et le vent commence à souffler. Au moins un peu, mais ça le sera."
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Les groupements agricoles des Komi, installés dans les régions les plus méridionales des bassins du Tobol et de l'Irtysh, présentaient des signes météorologiques très divers. Le temps était prédit par les arbres, les oiseaux et les rivières. Il était même possible de faire une prévision pour la semaine à venir. Pendant la tonte, la rosée du matin a été utilisée pour déterminer s'il fallait attendre les précipitations: si elle est là, il ne pleuvra pas, si ce n'est pas le cas, elle ira. Le ciel rouge était un signe du vent fort; blizzard a prédit l'aboiement des chiens, un cercle autour de la lune. Le cheval ne se couche pas dans la stalle dans le gel, et si la neige colle à ses sabots, "comme il marche sur des talons - dans le froid".
La météo à venir a également été jugée par le comportement des oiseaux. On croyait qu'un huard ricanait avant une journée claire, et gémissait avant un jour pluvieux et pluvieux, et qu'un corbeau «s'assied sur une branche sèche», crie à sa manière, et même s'incline », le coucou coucou avant le tonnerre.
Les signes à long terme sur la météo parmi les groupes agricoles Komi étaient associés à la détermination de la quantité de précipitations futures, de la taille de la récolte: «Voici comment une nouvelle lune apparaîtra à Noël, regardez comment elle se bloque, si elle se plie un peu, ce qui peut être suspendu avec un seau d'eau, cela signifie qu'il y aura des pluies … Et si elle se tient droite, qu'il n'y a nulle part où accrocher le seau, alors il sera sec."
Dans une tentative d'influencer le temps, ils ont également eu recours à des rituels orthodoxes - en particulier, on pensait qu'ils étaient une bonne aide contre les incendies importants et destructeurs, qui étaient une terrible catastrophe pour le village. Donc, le moyen d'arrêter le feu était de ramener à la maison des icônes, des prières, une procession. Voici l'une des légendes survivantes: «C'était il y a environ 150 ans, a dit la mère à ma mère. En général, trois femmes sont allées à l'aviron en résine à faire. Quand ils sont partis, ces femmes, semble-t-il, faisaient du feu, il faisait chaud et la forêt a pris feu. Ils viennent de là, courons plus vite. Nous sommes partis en bateau. Ils étaient effrayés car la forêt approchait du village. Les aisés avaient déjà pris leurs affaires, et que les choses alors - une table, des tabourets, des vêtements de quelque sorte, se déplaçaient de l'autre côté. Et le prêtre rassembla tous ceux qui le pouvaient, et pour ce Tiltimka, ils allèrent prier, moleben. Sept kilomètres, ici. Nous y sommes arrivés, vous voyezet il a commencé à pleuvoir. Et le prêtre a dit - ne vous fermez pas, ils ont demandé à Dieu quoi, Dieu l'a donné. Canard, la pluie a éteint ce feu et les Hommes ont été sauvés. C'est ainsi que le feu s'est éteint. La croix a ensuite été soulevée."
En outre, un moyen populaire d'arrêter le feu ou de changer sa direction parmi tous les groupes Komi était de jeter des œufs de Pâques dans le feu - pour cela, l'un d'eux était spécialement gardé derrière l'icône. «Dans le village de Staroaleksandrovka, lors d'un incendie de forêt, des femmes âgées ont jeté des œufs de Pâques dans le feu et se sont tenues avec des icônes près du cimetière pour le défendre. En conséquence, à leur avis, le vent a changé de direction et le feu s'est retiré, bien que d'autres villageois expliquent l'arrêt du feu par un large sillon creusé par un tracteur."
En été, lors de conditions météorologiques défavorables, des cérémonies étaient organisées pour induire ou, moins souvent, pour arrêter la pluie, qui combinaient traditions chrétiennes et païennes. En règle générale, les femmes plus âgées sont devenues leurs principales participantes. Ils se sont rassemblés avec des icônes et ont chanté des prières dans tous les champs, au-dessus des cultures, au milieu du village et sur la rivière. Habituellement, un événement complexe était chronométré à la date de la prochaine fête chrétienne. Par exemple, Trinity.
L'une des caractéristiques du rituel chez certains groupes Komi était la coutume de visiter le cimetière. Sur Trinity, quand il n'y avait pas de pluie, ils ont pris des icônes, des seaux d'eau et sont allés arroser les tombes des noyés. Et voici une autre variante d'une cérémonie similaire: «Il n'y a pas eu de pluie pendant longtemps, puis nous sommes allés avec un ami au cimetière, avons creusé une croix dans une vieille tombe, l'avons attachée à un bloc et nous l'avons noyée dans la rivière. Il a plu très fort, pendant deux ou trois jours il a plu sans cesse, nous avons même eu peur et avons couru hors de l'eau pour tirer la croix. En le retirant, la pluie a commencé à se calmer."
Quand il n'y avait pas de précipitations pendant une longue période, ils ont dit: "Que Dieu fasse pleuvoir, les paresseux auront le souffle court." Les enfants, fatigués du travail, s'amusent à crier au mauvais temps: «si le râteau est jeté les dents vers le haut sur la tonte - vers la pluie, jurent les parents. Ou si la grenouille est noyée, brûlée ou tuée, il pleuvra. " Pour arrêter l'averse, croyait-on, un poker effectué sur le porche aidera. Pendant la tonte, le nuage qui approchait était «tenu avec une fourche». Cet outil était également utilisé pour se protéger contre un vortex, en dirigeant ses dents vers l'entonnoir tournant du vent.
"À l'heure actuelle, les Komi ne pratiquent pratiquement pas la magie météorologique, certaines des techniques sont considérées comme des amusements enfantins, mais les demandes de prière pour le temps préféré restent", écrivent les chercheurs.
