Des chroniques anciennes conservent la nouvelle de plusieurs baptêmes des dirigeants de la Russie ancienne au cours des IXe-Xe siècles. La manière dont le christianisme est venu en Russie n'est pas moins intéressante.
L'orthodoxie et le catholicisme avaient un contenu différent de celui d'aujourd'hui
Pensons-nous souvent au fait que de nombreux termes de la vie ecclésiale russe ne sont pas d'origine grecque mais latine? Tout d'abord, le mot même «église» vient (comme le Kirche allemand et l'église anglaise) du cercle de cirque latin, et non de l'ecclesia grecque. En même temps, il est à noter que la chiesa italienne et l'église française viennent du mot grec. De plus, le prêtre russe est appelé «prêtre» - la racine de ce mot est la même que celle du pape (romain) dans les langues d'Europe occidentale. Enfin, la première église, qui, selon les chroniques, a été construite à Kiev par le prince Vladimir après son baptême, s'appelait Desyatinnaya. Elle a reçu un dixième des revenus de l'État. Mais la coutume de payer la dîme à l'Église était courante dans l'Église catholique romaine, pas dans l'Église grecque orthodoxe.
Pour comprendre cela, il faut faire une excursion il y a plusieurs siècles, alors qu'il n'y avait pas de vieil État russe. En 726, l'empereur byzantin Léon l'Isaurien a commencé une lutte contre la vénération des icônes. On pense que l'iconoclasme était basé sur l'influence culturelle des Arabes et de l'Islam, avec leur interdiction de représenter des êtres vivants. Et pendant plus d'un siècle, l'Église byzantine a été déchirée par une lutte entre opposants et défenseurs des icônes. Il ne fut achevé qu'en 842 avec le triomphe de l'orthodoxie.
Pendant tout ce temps, l'Église romaine a prôné la vénération des icônes. Puis elle n'avait pas encore accepté les dogmes, qui plus tard ont mis un fossé entre elle et l'Église orthodoxe. Ainsi, pendant la période où l'Église grecque est tombée dans l'hérésie de l'iconoclasme, Rome est restée fidèle à l'orthodoxie, c'est-à-dire à l'orthodoxie, dont elle est cependant sortie par la suite. Si nous parlons de la religion d'un tel, par exemple, une figure marquante de l'histoire de l'Europe occidentale comme l'empereur Charlemagne, alors nous devons admettre qu'il a professé précisément l'orthodoxie, contrairement à l'hérésie iconoclaste de Constantinople.
La première nouvelle des relations diplomatiques entre la Russie et Byzance remonte à 838, lorsque les iconoclastes régnaient encore à Constantinople. Et après la restauration de l'orthodoxie, pendant longtemps, il n'y avait pas de différences dogmatiques significatives entre les Églises grecque et latine. Les historiens considèrent 1054 comme l'année de leur séparation définitive, mais les contemporains ne considèrent pas du tout cette rupture comme définitive. Jusqu'au début du XIIIe siècle, les différences rituelles entre les églises grecque et latine n'ont pas empêché les mariages dynastiques entre la maison russe de Rurikovich et les familles royales d'Europe occidentale. Aucun re-baptême, repentir et rituels similaires de transition d'une foi à une autre n'étaient requis.
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Le prince Yaropolk n'a-t-il pas baptisé Rus?
Dans le traité du prince russe Igor avec le gouvernement byzantin en 944, Christian Rus est mentionné. Cela signifie qu'à Kiev, et peut-être dans d'autres grandes villes de Russie, il y avait déjà des églises et des communautés chrétiennes à cette époque.
La chronique rapporte qu'en 955, le dirigeant Olga a été baptisé à Byzance. Selon les mêmes nouvelles, en 961-962. Olga a invité des missionnaires d'Allemagne en Russie, mais ils auraient commis des violences envers ceux qui se sont convertis au christianisme et ont été expulsés. Sans entrer dans une analyse détaillée de cet événement, tournons à nouveau notre attention sur l'absence à cette époque de différences religieuses irréconciliables entre Rome et Constantinople. En Russie, ils pourraient ne pas remarquer la différence entre l'un et l'autre.
Il existe un certain nombre d'informations qui permettent aux historiens (par exemple, O. M. Rapov) de supposer que le prince Yaropolk, le frère aîné de Vladimir, qui a régné à Kiev en 972-980, a été baptisé, et très probablement par des missionnaires d'Europe occidentale. Initialement, l'église des dîmes a également été construite par Yaropolk. À cette époque, en Russie, il y avait une lutte féroce entre les partis païens et chrétiens - rappelez-vous que le prince Svyatoslav a soumis tous les chrétiens qui étaient dans son armée à une exécution féroce. La réaction païenne à laquelle les chroniques associent les premières années du règne de Vladimir à Kiev aurait pu être provoquée par son triomphe sur son frère chrétien.
Cyrille et Méthode et influences ariennes
Mais les missionnaires chrétiens de Byzance n'étaient-ils pas nécessairement catholiques? A. G. Kuzmin a attiré l'attention sur la façon dont les fondements de la foi chrétienne sont présentés dans la légende de la chronique sur le choix de la foi par le prince Vladimir. Là, un prédicateur chrétien dit à propos du jeûne: "Jeûner selon la puissance: si quelqu'un est et boit, tout est pour la gloire de Dieu." Mais ce n'est pas du tout une compréhension orthodoxe ou catholique du jeûne! Et dans quel credo de cette époque pourrait-on rapidement être interprété si libéralement?
La recherche de cela nous conduit à l'époque de l'hérésie arienne, du nom de son fondateur, le prêtre Arius, qui vécut au IVe siècle et nia la doctrine de la Divine Trinité et la double nature du Christ. Le Christ, selon son enseignement, était un homme. Bien que dès 325 après JC, l'arianisme fut condamné dans l'Empire romain comme hérésie, il trouva néanmoins de nombreux adhérents à la périphérie de l'empire, parmi les «barbares». Les Goths et les Francs, avant de devenir catholiques, ont adopté le christianisme selon les enseignements d'Arius. Pendant de nombreux siècles, l'Irlande est devenue le bastion de l'arianisme. L'arianisme était une sorte d'étape historique dans l'assimilation du christianisme par les «barbares». Aux IX-X siècles. à Byzance et dans les Balkans, l'arianisme, s'unissant à l'ancien manichéisme oriental, a initié l'hérésie du soi-disant. bogomilisme.
Les motifs ariens et bogomil étaient alors très forts dans l'Église bulgare. Dans le même temps, l'Église bulgare a absorbé l'héritage des activités des saints Cyrille et Méthode. Notez également que lorsque l'Église romaine a reconnu temporairement la langue slave de l'Église comme l'une des langues du culte chrétien, avec le latin et le grec (et que Cyrille et Méthode, comme vous le savez, sont passés au service de Constantinople à Rome), Constantinople ne l'a pas reconnu. La Bulgarie et Byzance étaient à cette époque une lutte acharnée pour la domination dans les Balkans. L'Église bulgare au tournant des X-XI siècles est devenue l'un des centres religieux et politiques indépendants de l'Europe de l'Est.
Sur les premiers métropolitains de Kiev et de toute la Russie, des informations fragmentaires et contradictoires ont été préservées, et même alors seulement plus tard. Le premier métropolite fiable en Russie peut être considéré comme le Théopempt grec, qui s'est établi dans les cathèdres sous Yaroslav le Sage en 1035 ou 1037. Apparemment, il a été le premier métropolite de Kiev à être installé à Constantinople. Il est intéressant de noter que l'un des premiers actes de Théopemptus a été la reconsécration de l'Église de la Dîme de Kiev telle que construite auparavant par les hérétiques.
Si nous tenons également compte du fait que dans le nord de la Russie, à Novgorod, la croix celtique était répandue dans le symbolisme de l'église jusqu'au XIVe siècle, il devient clair que le christianisme est venu en Russie de diverses manières. Finalement, la subordination de l'Église russe au dogme et à la hiérarchie de l'Église de Constantinople a été établie. Mais cela ne s'est pas produit immédiatement en 988, mais progressivement et plus tard.