Selon la plupart des enseignements religieux, les âmes des pécheurs après la mort vont dans un endroit spécial où ils sont condamnés à souffrir pour toujours.
L'enfer est situé sous terre. Le mot lui-même vient du grec Hadès, qui signifie le monde souterrain. Depuis l'Antiquité, les gens s'intéressent à ce à quoi ressemble l'enfer, à son fonctionnement. Certains prophètes et clairvoyants avaient la capacité de voir l'enfer. Les pères et les écrivains de l'Église ont essayé de décrire cet endroit terrible dans leurs écrits.
Les descriptions varient souvent et personne n'a encore dressé une seule carte de l'enfer. Il existe cependant des données dont personne ne doute. Une caractéristique distinctive de l'enfer est la présence de feu (géhenne ardente), de soufre et de fumée, la plupart des écrivains pointent une chaleur intolérable. Ténèbres, crépuscule - de tels mots sont utilisés par les écrivains et les théologiens pour décrire la situation dans le monde souterrain.
En enfer, outre les âmes des pécheurs, Satan habite, en fait, il est le chef de l'enfer, c'est son royaume. Le prince des ténèbres, qui a rassemblé une armée pour lutter contre Dieu, est entouré d'anges proches qui aident à gouverner les enfers. De nombreux démons y habitent également.
Pour nuire aux gens, ils vont sur terre.
Dieu a créé l'enfer, c'est lui qui a jeté Satan et ses serviteurs là-bas. C'est ce que dit la Bible.
L'un des premiers théologiens chrétiens et dirigeants d'églises, le bienheureux Augustin, a essayé pour la première fois de décrire l'enfer au 5ème siècle comme suit: «L'enfer, autrement appelé un lac de feu et de soufre, est un vrai feu. Il brûlera et torturera les corps et les âmes des damnés et des démons. Et le sort de tous sera le même feu."
En 1149, un moine irlandais inconnu décrivit l'enfer dans The Vision of Tundal. Les pères de l'église croient que le moine a été choisi par Dieu et qu'il a reçu une grâce spéciale pour voir l'enfer de son vivant. Il a décrit ses vraies aventures sur papier. Le héros du traité, le chevalier Tundal, mena une vie injuste. Son ange gardien a montré au pécheur le monde où il irait s'il ne corrige pas son comportement.
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La première chose que Tundal vit fut une immense plaine parsemée de braises fumantes. Là, des démons rôtissaient les pécheurs sur les grilles. La plaine était entourée de montagnes chaudes. Là, des démons aux crochets acérés ont déchiré la chair des païens et des hérétiques.
En Enfer, Tundal a vu Acheron, un énorme monstre aux yeux enflammés. Tundal a dû traverser la rivière sur un pont de plusieurs kilomètres de long et large de palmiers. Une rivière coulait sous le pont, où des monstres affamés nageaient, s'attendant à ce que le chevalier tombe et qu'ils le dévorent. Heureusement, Tundal a réussi à traverser le pont. Cependant, de l'autre côté de la rivière, un énorme oiseau au bec de fer l'attendait. Elle a fait la même chose au chevalier qu'elle a fait aux pécheurs. L'oiseau l'a dévoré et a survolé l'enfer, puis l'a déféqué dans le lac gelé. Tundal est miraculeusement sorti de l'eau glacée.
Selon l'auteur du traité, Satan vit dans la capitale de l'enfer, située au fond d'une immense fosse.
Tundal rentra dans le pays, cessa de se moquer et de débaucher, distribua ses biens aux pauvres et partit en errance. Le pieux chevalier répandit la nouvelle d'un terrible châtiment à ceux qui ne voulaient pas se détourner du diable. Apparemment, le moine qui a écrit le livre sur le chevalier a fait de même.
La description la plus célèbre de l'enfer est peut-être la Divine Comédie. Selon la version de Dante, l'enfer est un trou en forme d'entonnoir se terminant au centre de la terre. L'entonnoir a été formé à partir de l'impact sur la terre de Satan, qui a été chassé du ciel. L'enfer peut être atteint par une grande porte. Juste à l'extérieur de la porte se trouve une immense plaine, où se précipitent les âmes de ceux qui n'ont pas beaucoup péché, mais qui n'ont pas fait de bonnes actions. Ils sont poursuivis par des nuages de frelons. Achéron coule au-delà de la plaine, entourant l'enfer. Après l'avoir traversée à la nage, Dante et son guide Virgil se retrouvent dans le premier cercle de l'enfer. Tout l'enfer est divisé en neuf cercles, dans chaque cercle une exécution est effectuée sur une catégorie spéciale de pécheurs. Les habitants du premier cercle, les âmes des bébés non baptisés et des païens justes sont délivrés du tourment.
Dans le deuxième cercle, ceux qui ont violé le commandement «Ne commettez pas l'adultère» sont tourmentés. Leurs âmes sont éternellement portées par le vent. Dans le troisième cercle, il y a des gloutons, qui sont battus par la grêle et la pluie. Le chien à trois têtes Cerberus mord continuellement leur corps, arrachant des morceaux de chair. Dans le quatrième cercle, les avares et les gaspilleurs portent toujours d'énormes blocs, comme Sisyphe.
Dans le cinquième cercle, la rivière Styx coule. Sur ses rives dans le marais sont en colère et lugubres. Les premiers se déchirent, les seconds pleurent toujours.
Derrière Styx commencent les cercles inférieurs de l'enfer, où vivent les pécheurs les plus terribles. Il y a la ville de Dis, où les démons se reposent après leurs sales actes sur terre. Le sixième cercle est une large plaine parsemée de tombes en feu. Les hérétiques brûlent éternellement ici. La rivière Phlegeton coule au-delà de la plaine. Au lieu de l'eau, du sang bouillant y coule, dans lequel flottent les âmes des violeurs et des meurtriers. Sur les rives du Phlégéton, selon Dante, il y a une forêt des suicides, où poussent les âmes des suicides transformées en arbres nains. Derrière la forêt se trouve le désert. Ici, dans le sable brûlant de chaleur, les âmes de ceux qui ont commis des crimes contre la nature sont tourmentées. Le huitième cercle est un amphithéâtre où les âmes des trompeurs et des escrocs sont tourmentées. Les démons les fouettent et les trempent dans du goudron bouillant. La sortie du huitième cercle est située au bas de l'amphithéâtre, elle est gardée par des géants à quarante pattes.
Au-dessous de l'amphithéâtre se trouve Cocytus, le neuvième cercle de l'enfer. Satan lui-même est assis là. Il était à jamais figé dans la rivière marécageuse gelée. Satan punit personnellement les pécheurs les plus terribles, les traîtres, il les mâche éternellement.
Le poète anglais John Milton a décrit l'enfer dans son poème Paradise Lost (1667). L'auteur souligne qu'en enfer il n'y a pas de place pour la lumière, le commencement du divin. Ici "l'obscurité visible" règne. Milton a perdu presque complètement la vue. Il a soutenu qu'il avait vu le monde décrit dans Paradise Lost avec son regard intérieur. Il y a un feu qui y brûle qui ne donne pas de lumière. Il y a des plaines brûlées et des déserts glacés battus par des fa-maisons. La capitale de l'enfer Milton s'appelle Pandemonium. Il y a des réunions de Satan avec ses anges les plus proches.
Les associés de Lucifer l'aident à diriger les enfers. Tout comme les anges sont au service de Dieu, l'esprit pervers s'est entouré d'aides, de démons. La main droite de Satan est un ange nommé Béelzébul. Il fut le premier à soutenir Satan dans sa rébellion contre le Très-Haut. Belzébuth commande les sorcières et les sorciers et apparaît devant eux sous la forme d'une mouche. Pour cette raison, il est appelé le Seigneur des Mouches. Avec l'aide de mouches, Belzébuth envoie des épidémies aux gens.
Le deuxième assistant le plus important de Satan Lephiathan. Dans la Bible, il est dit de lui comme "un serpent courbé, un monstre de la mer". Il a l'apparence d'un serpent, d'un dragon ou d'un énorme crocodile. C'est avec ce monstre que Dieu s'est battu au début des temps. Certains théologiens croyaient que la bouche du Léviathan était l'entrée de l'enfer. C'est ainsi qu'El Greco a dépeint la porte de la pègre dans son célèbre tableau "Le rêve de Philippe II". En enfer, Léviathan occupe le poste de secrétaire aux affaires navales.
L'hippopotame est l'homologue terrestre de Lefiathan. C'est énorme. Il est généralement représenté comme un éléphant avec un gros ventre. L'hippopotame est responsable du péché de gourmandise, et en enfer il dirige les fêtes.
Le prochain ange servant les forces du mal est Asmodée. Il est l'instigateur des troubles familiaux, de la luxure. Il est également responsable de la cupidité humaine et de la dépendance au jeu. Devant les gens, il apparaît à califourchon sur un dragon avec une épée.
Astaroth est le ministre des Finances en Enfer, et chez les gens cet ange déchu réveille la paresse. Il est généralement représenté chevauchant un dragon avec une tête laide et une vipère à la main.
Belial est un ange très puissant qui protège les menteurs et les hypocrites.
Magazine: UFO Magazine, # 4 (815) - Février 2015
Ivan Rybakov