Il y a des domaines du savoir humain qui sont reconnus comme scientifiques, et il y a des domaines qui sont considérés comme non scientifiques. L'alchimie appartient également à ce dernier type. Mais était-ce vraiment si peu scientifique? Et n'était-ce que la recherche de la pierre philosophale dans laquelle les alchimistes étaient engagés? Pour comprendre ce problème, il est nécessaire de retracer l'histoire de l'émergence de l'alchimie en tant que science.
Le mot «alchimie» remonte du mot arabe «cheo» au grec «chemeia», qui signifie «verser, verser». L'étymologie indique directement le lien entre l'alchimie et l'art de fondre et de couler des métaux. Il y a une autre interprétation - du hiéroglyphe égyptien "hmi", qui signifie terre fertile par opposition aux sables stériles. Ce hiéroglyphe désignait l'Égypte, le lieu où l'alchimie serait née.
Pour la première fois, le terme «alchimie» se trouve dans le manuscrit de Julius Firmik, un astrologue du 4ème siècle. La tâche la plus importante des alchimistes était la transmutation (transformation) des métaux de base en métaux nobles. Cette tâche jusqu'au 16ème siècle. était le principal non seulement en alchimie, mais aussi en chimie. L'idée de la possibilité de transmutation des métaux n'est pas née de zéro, elle reposait sur les idées de la philosophie grecque que le monde matériel se compose d'un ou plusieurs «éléments primaires», qui, dans certaines conditions, peuvent passer les uns dans les autres.
La période où l'alchimie est née et s'est épanouie (IV-XVI siècles) a été une période de développement non seulement de l'alchimie «spéculative», mais aussi de la chimie pratique. Et ces deux sciences se sont directement influencées. Le célèbre chimiste allemand Liebig a écrit à propos de l'alchimie qu'elle "n'a jamais été autre chose que de la chimie". Nous pouvons faire un parallèle et conclure que l'alchimie est liée à la chimie moderne de la même manière que l'astrologie l'est à l'astronomie. Oui, la science académique n'accepte pas l'astrologie, mais il existe une énorme quantité de preuves que les lois astrologiques fonctionnent et que les astrologues prédisent réellement l'avenir.
Les alchimistes médiévaux ont essayé de trouver deux certaines substances mystérieuses avec lesquelles il serait possible d'obtenir la transmutation souhaitée des métaux. La première, qui avait la propriété de se transformer en or non seulement en argent, mais aussi en plomb, en mercure, etc., s'appelait la pierre philosophale, le lion rouge, le grand élixir (le mot "élixir" vient de l'arabe "al-ixir" - "pierre philosophale"). On a supposé que la pierre philosophale raffine non seulement les métaux, mais sert également de médecine universelle. Sa solution, la boisson dite dorée, pourrait guérir toutes les maladies, rajeunir l'ancien corps et prolonger la vie.
Une autre substance mystérieuse, mineure, appelée lion blanc, teinture blanche, avait la capacité de convertir tous les métaux communs en argent.
Si nous rejetons tous les préjugés, alors l'alchimie n'est pas tant une science que le stade le plus élevé de la pensée symbolique, un enseignement qui comprend le chemin pour «atteindre le centre de toutes choses». L'alchimie est définie comme la modélisation du processus cosmique et la création d'un «modèle chimique du processus cosmique». L'alchimiste a créé dans sa réplique un modèle du monde et des processus de création du monde, puis dans ses œuvres il a décrit en détail tous les objets qui l'ont aidé dans ce domaine, et les techniques. Pour les alchimistes, en général, une attitude approfondie à l'égard de la description de l'expérience était caractéristique (dans ce cas, une terminologie incroyablement symbolique était utilisée). Après tout, l'alchimiste se donne pour tâche la reproduction et la spiritualisation du cosmos, la participation au processus cosmologique, procède de l'idée de l'unité substantielle du monde et de l'universalité des changements. L'idée de l'unité de toutes choses était symboliquement représentée sous la forme du serpent gnostique Ouroboros, le serpent dévorant sa propre queue - un symbole de l'éternité et de tout travail alchimique.
Il est curieux qu'en Europe et en Orient, l'alchimie était un complexe de deux autres sciences - l'astrologie et la médecine - et était perçue comme un chemin vers la perfection spirituelle, comme un style de vie et un type de comportement humain. Dans le même temps, l'alchimie interne et externe a été distinguée. Interne - une forme de faire interne, il vise à atteindre un état éclairé par l'adepte à travers la spiritualisation du microcosme. Externe - travaille avec la purification des entités cosmologiques cachées sous la forme de la matière. Il est basé sur l'ancien concept de materia prima, qui est la substance du micro et du macrocosme, capable de transformer et de former de nouvelles formes.
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L'alchimie fonctionnait dans un système de quatre modes de matière primordiale - les principaux éléments de la philosophie naturelle grecque: l'air, la terre, le feu et l'eau (plus le cinquième de l'alchimie grecque - l'éther ou le métal omniprésent en chinois) en combinaison avec trois éléments philosophiques: le sel, le soufre et le mercure. Mercure (Mercure) - un principe féminin passif (yin) - représente la première purification et représente un sentiment, l'imagination. Le soufre agit comme un principe masculin actif (analogie du yang dans l'alchimie chinoise) - une purification plus subtile: esprit, intuition. Une grande action ou transformation (cinabre) est un androgyne alchimique, une combinaison harmonieuse de masculin et de féminin (yin et yang): «Celui qui échoue à« devenir deux dans un seul corps »deviendra deux dans un même esprit» (de Olivier).
L'alchimie est également connue comme l'interaction de l'énergie Kundalini - le symbole de l'aspect féminin - avec l'énergie supérieure, ou principe masculin. En comprenant le fonctionnement des principes masculins et féminins, elle est associée au système Tarot.
Oui, obtenir la pierre philosophale ou l'élixir de vie était une fin en soi pour les alchimistes. Cependant, la pierre philosophale dénote, tout d'abord, un effort intérieur profond pour trouver sa vraie nature spirituelle, connue des alchimistes comme un principe actif.
Un tel système d'analogies bien développé a permis à l'alchimie avec son langage universel d'occuper l'une des premières places jusqu'à nos jours, non seulement en elle-même, mais aussi dans la littérature moderne, le théâtre et les enseignements mystiques. À cet égard, la nature allégorique de nombreux traités alchimiques peut s'expliquer par le fait qu'ils ont fusionné organiquement les sciences naturelles et les idées artistiques sur le monde. C'est pourquoi, dans certains pays, l'alchimie est légalisée par l'idéologie chrétienne, où elle est considérée comme de la magie blanche. Dans les mêmes pays où l'alchimie apparaît dans sa capacité païenne (magie noire), elle est reconnue comme une affaire non officielle et donc interdite. Cela explique en grande partie le destin tragique de certains alchimistes européens (par exemple, Roger Bacon, l'alchimiste Alexander Seton Cosmopolitan, et d'autres).
Il y avait plusieurs écoles d'alchimie: gréco-égyptienne, arabe et européenne occidentale. À l'époque de l'hellénisme, il y avait une telle direction de l'alchimie que l'hermétisme. C'était un mouvement religieux et philosophique qui combinait des éléments de la philosophie grecque populaire, de l'astrologie chaldéenne, de la magie persane et de l'alchimie égyptienne. Cette période est représentée par un nombre important d'écrits attribués à Hermès Trismégiste. La tradition de l'hermétisme s'est poursuivie à la Renaissance européenne, les œuvres de Paracelse en étaient saturées, il a même influencé Giordano Bruno et Isaac Newton.
L'Égypte ancienne est considérée comme le berceau de l'alchimie. Les alchimistes ont commencé leur science d'Hermès Trismégiste, qui était considéré comme le fondateur de cette science (il était identifié avec le dieu égyptien Thot et dans la Rome antique - avec Mercure), et donc l'art de fabriquer de l'or était appelé hermétique. Les alchimistes ont scellé leurs récipients avec un sceau à l'image d'Hermès - d'où l'expression «hermétiquement scellé». Il y avait une légende selon laquelle l'art de transformer des métaux «simples» en or était enseigné par les anges aux femmes terrestres avec lesquelles ils se mariaient, comme décrit dans le livre de la Genèse et le livre du prophète Hénoch dans la Bible.
L'Académie d'Alexandrie est considérée comme le berceau de la chimie. Fondée par Alexandre le Grand en 332 av. la nouvelle capitale de l'Égypte, Alexandrie, est très vite devenue le plus grand centre commercial et culturel de l'ancienne Méditerranée. L'Académie d'Alexandrie a été fondée par Ptolémée Soter, un compagnon d'Alexandre, devenu roi d'Égypte après la mort de ce dernier (323 avant JC). Cette académie, ainsi que le plus grand dépôt de manuscrits antiques créés avec elle - la bibliothèque d'Alexandrie (environ 700 000 manuscrits) - a existé pendant environ mille ans (jusqu'au 7ème siècle après JC). Les noms de penseurs remarquables de l'antiquité comme Euclide, Archimède, Ptolémée y sont associés.
Tout au long de son existence, l'alchimie est restée une science hermétique - i.e. fermé aux non-initiés. Les principaux objets d'étude de l'alchimie alexandrine étaient les métaux; C'est dans l'alchimie alexandrine que s'est formé le symbolisme traditionnel métal-planétaire de l'alchimie, dans lequel chacun des sept métaux alors connus était associé à une planète correspondante et à un jour de la semaine. Cependant, dans la tradition alchimique européenne, le mercure n'était pas considéré comme un métal, car il n'est pas mentionné dans la Bible.
Malgré les philosophies mystiques, désormais reconnues comme non scientifiques, les alchimistes, au cours de leurs recherches, ont néanmoins beaucoup accompli pour le développement de la chimie académique. Par exemple, même les alchimistes gréco-égyptiens ont découvert un phénomène tel que l'amalgame de métaux. Les alchimistes d'Alexandrie ont amélioré la méthode d'extraction de l'or et de l'argent des minerais, pour lesquels le mercure obtenu à partir du cinabre ou du calomel était largement utilisé. Ils ont également commencé à utiliser des amalgames d'or pour la dorure, ils ont développé une méthode pour affiner l'or par coupellage - chauffer le minerai avec du plomb et du nitrate.
Parallèlement, outre sa valeur pratique, la capacité unique du mercure à former un amalgame a conduit à l'émergence du concept de mercure en tant que métal «primaire» spécial. La même chose a été facilitée par les propriétés inhabituelles de la combinaison du mercure et du soufre - le cinabre - qui, selon les conditions de production, a une couleur différente - du rouge au bleu.
Vers la même époque, la production de laiton, un alliage jaune de cuivre et de zinc, a également été découverte. Certes, le célèbre alchimiste Bolos croyait que le laiton était de l'or.
Malheureusement, on en sait très peu sur le stade alexandrin de l'alchimie. La bibliothèque d'Alexandrie a été presque entièrement détruite. En outre, l'empereur romain Dioclétien, afin d'exclure la possibilité d'obtenir de l'or bon marché, a ordonné la destruction de toutes les œuvres d'alchimie.
L'établissement du christianisme comme religion d'État de l'Empire romain sous l'empereur Constantin (285-337) a conduit à une persécution encore plus grande de l'alchimie, que les chrétiens considéraient comme une hérésie. En 529, le pape Grégoire Ier interdit la lecture de livres anciens et la pratique non seulement de l'alchimie, mais aussi des mathématiques et de la philosophie. De ce fait, l'Europe chrétienne a plongé dans les ténèbres du début du Moyen Âge. Cependant, les traditions scientifiques et culturelles de l'école grecque en Orient ont persisté pendant un certain temps dans l'Empire byzantin, qui est devenu le diffuseur des idées alchimiques en Europe au 4ème siècle. (la plus grande collection de manuscrits alchimiques est conservée à la bibliothèque de Saint-Marc à Venise), puis ils ont été adoptés par le monde arabe.
Après les Arabes au VIIe siècle. conquis l'Egypte, ils ont apporté l'héritage de l'école alexandrine à l'Espagne conquise, qui est devenue la deuxième source après Byzance pour la diffusion des idées alchimiques en Europe.
Au VIIe siècle. une marche victorieuse d'une nouvelle religion mondiale - l'islam - a commencé, qui a conduit à la création d'un énorme califat, qui comprenait l'Asie mineure et centrale, l'Afrique du Nord (y compris l'Égypte) et le sud de la péninsule ibérique en Europe. Les califes arabes, imitant Alexandre le Grand, patronnaient les sciences. Au Moyen-Orient - à Damas, Bagdad, Cordoue, Le Caire - des universités ont été créées, qui sont devenues pendant plusieurs siècles les principaux centres scientifiques et ont donné à l'humanité toute une galaxie de scientifiques exceptionnels. L'influence de l'islam dans les universités arabes était relativement faible. En outre, l'étude des œuvres d'auteurs anciens n'a pas contredit trois dogmes islamiques obligatoires - la foi en Allah, en ses prophètes et dans l'au-delà. Grâce à cela, dans l'Orient arabe, les idées scientifiques, fondées sur l'héritage scientifique de l'antiquité, ont pu se développer librement,y compris l'alchimie alexandrine.
Le célèbre médecin bukharien Abu Ali al Hussein ibn Abdallah ibn Sina, ou Avicenne (980-1037), se distingue parmi les savants arabes qui ont étudié l'alchimie. Cependant, il a abordé la question d'une manière extrêmement atypique: il a été le premier de l'histoire à critiquer l'idée de transmutation des métaux, qu'il considérait impossible. La tâche principale de l'alchimie Avicenne a considéré la préparation de médicaments.
Cependant, la période arabe de l'alchimie a enrichi l'humanité d'aspects fondamentaux tels que la création des théories de base de l'alchimie et de la chimie, la technologie de laboratoire et les techniques expérimentales. Les alchimistes arabes ont également développé un appareil conceptuel. Ils ont obtenu un succès pratique incontestable - ils ont isolé l'antimoine, l'arsenic et, apparemment, le phosphore, obtenu de l'acide acétique et des solutions d'acides minéraux forts. L'alchimie arabe, contrairement à l'alchimie alexandrine, était tout à fait rationnelle; ses éléments mystiques étaient plutôt un hommage à la tradition. Le mérite le plus important des alchimistes arabes était la création de produits pharmaceutiques, qui ont développé les traditions de la médecine ancienne.
Après le XIIe siècle. pour diverses raisons internes et externes, l'alchimie arabe a commencé à décliner. Le dernier grand alchimiste arabe était Al Jildaki (XIVe siècle), qui a écrit un certain nombre d'ouvrages qui résument très complètement les travaux de ses prédécesseurs. Le centre de la pensée scientifique s'installe en Europe.
L'alchimie s'est également développée en Chine. Le début de l'alchimie chinoise remonte aux IVe-IIIe siècles. AVANT JC. Les premières sources écrites que nous connaissons - le traité alchimique "Tsan Tong Qi" ("Sur l'unification de la triade"), remonte au IIe siècle. L'alchimie chinoise, à travers les hindous et les arabes, a même influencé l'alchimie européenne médiévale. Au IIIe siècle. L'Inde est également affectée par les influences alchimiques. L'alchimie indienne a travaillé avec l'idée d'une roue à six rayons divisant le champ en six règnes planétaires, six classes d'êtres, six états humains, six métaux. Le point au milieu correspond au roi - sur terre, le soleil - dans le ciel et l'or.
Les Etats européens, principalement les pays du sud de l'Europe, étaient en contact étroit avec Byzance et le monde arabe, surtout après le début des croisades (à partir de 1096). Les Européens ont eu l'occasion de se familiariser avec les brillantes réalisations de la civilisation arabe et avec l'héritage de l'Antiquité, préservé grâce aux Arabes.
Au XII siècle. Des tentatives ont été faites pour traduire les traités arabes et les œuvres d'auteurs anciens en latin. Dans le même temps, les premiers établissements d'enseignement-universités laïques sont créés en Europe: à Bologne (1119), Montpellier (1189), Paris (1200). Depuis le XIIIe siècle, on peut parler de l'alchimie européenne comme d'une étape particulière de la période alchimique. Dans la période du XII au XVII siècles. des scientifiques célèbres qui ont laissé leur empreinte sur la science européenne se sont livrés à l'alchimie.
Dans le même temps, il y avait des différences très significatives entre l'alchimie arabe et européenne. L'alchimie européenne s'est développée dans une société où l'Église catholique est intervenue activement dans toutes les affaires laïques; la présentation d'idées contraires au dogme chrétien était très dangereuse. Par conséquent, l'alchimie en Europe était dans une position semi-souterraine. En 1317, le pape Jean XXII anathématise l'alchimie, après quoi tout alchimiste peut à tout moment être déclaré hérétique avec toutes les conséquences qui en découlent. Cependant, il est curieux que les dirigeants européens (à la fois laïcs et ecclésiastiques), ayant interdit l'alchimie, l'aient en même temps patronnée, comptant sur les avantages qui promettaient de trouver un moyen d'obtenir de l'or. Par conséquent, l'alchimie européenne, comme l'alchimie alexandrine, était à l'origine une science hermétique accessible uniquement aux initiés. Ceci explique la présentation extrêmement vague des résultats obtenus, caractéristique de l'alchimie européenne. Cependant, pendant assez longtemps, les travaux européens sur l'alchimie n'étaient que des traductions ou des compilations de traités arabes.
Le premier alchimiste européen célèbre fut le moine dominicain Albert von Bolstedt (1193-1280), mieux connu sous le nom d'Albertus Magnus (Albertus Magnus). Il a été le premier alchimiste européen à décrire en détail les propriétés de l'arsenic, il est donc parfois crédité de sa découverte.
Son contemporain, le moine franciscain anglais Roger Bacon (1214-1292), dans ses traités, donne une description détaillée de la nature des métaux du point de vue de la théorie mercure-soufre. Bacon a donné la définition classique de l'alchimie: "L'alchimie est une science qui indique comment préparer et recevoir des moyens, un élixir, qui, jeté sur un métal ou une substance imparfaite, les rend parfaits au moment du toucher."
Comme dans les écrits des alchimistes arabes, dans les écrits d'Albertus Magnus et de Roger Bacon, la proportion de mysticisme était relativement faible. Dans le même temps, pour l'alchimie européenne dans son ensemble, les éléments mystiques sont beaucoup plus caractéristiques que pour l'alchimie arabe.
En conséquence, le mysticisme et la proximité de l'alchimie européenne ont donné naissance à un nombre important d'escrocs alchimiques. Et pourtant, aux XIV-XV siècles. L'alchimie européenne a fait des progrès significatifs, ayant réussi à dépasser les Arabes dans la compréhension des propriétés de la matière. En 1270, l'alchimiste italien le cardinal Giovanni Fidanza (1121-1274), connu sous le nom de Bonaventura, dans l'une de ses tentatives pour obtenir un solvant universel, a obtenu une solution d'ammoniac dans l'acide nitrique, qui s'est avéré être capable de dissoudre l'or, le roi des métaux (d'où le nom - aqua Regis, i.e. E. e. Vodka royale). Le nom du plus important des alchimistes européens médiévaux, qui a travaillé en Espagne au XIVe siècle, est resté inconnu - il a signé ses œuvres avec le nom de Geber (sous ce nom en Europe, l'éminent savant et alchimiste arabe Abu Musa Jabir ibn Hayyan (721-815) était connu). Pseudo-Geber a été le premier à décrire en détail les acides minéraux forts - sulfuriques et nitriques. L'utilisation d'acides minéraux concentrés dans la pratique alchimique a conduit à une augmentation significative des connaissances des chimistes et des alchimistes sur la substance.
Ces scientifiques et d'autres ont découvert la séparation de l'or de l'argent à l'aide d'acide nitrique, l'obtention de l'arsenic sous sa forme pure, de l'éther sulfurique, de l'acide chlorhydrique, de nombreux composés d'arsenic et d'antimoine, la capacité du nitrate à exploser grâce à la combustion du charbon, les méthodes d'obtention de l'antimoine et son usage médical (l'antimoine était la médecine préférée des alchimistes qui rêvaient d'en tirer un remède pour toutes les maladies). Jan Baptist van Helmont a inventé le terme «gaz», Johann Rudolf Glauber a découvert le sulfate de sodium (sel de Glauber). Certes, il la considérait comme une pierre très philosophique. Giambattista della Porta fabriquait de l'oxyde d'étain, Blaise Vigenère découvrit l'acide benzoïque. Ces exemples, dont la liste est loin d'être complète, indiquent clairement que la recherche «non scientifique» des alchimistes a profité à l'humanité.
De nombreuses découvertes étaient, sans exagération, sensationnelles. En 1602, le cordonnier et alchimiste Vincenzo Casciarolo a trouvé une pierre dans les montagnes de Bologne, qui était si lourde que Casciarolo soupçonnait la présence d'or. En conséquence, un nouvel élément a été découvert - le baryum. Au milieu du 17ème siècle. l'alchimiste de Hambourg Hennig Brand, distillant de l'urine humaine, a découvert que lorsque le sédiment était calciné, celui-ci brillait dans le noir. Ainsi, le phosphore a été ré-obtenu. Un peu plus tard, grâce à la recherche d'alchimistes, la porcelaine de Saxon et de Meissen voit le jour.
L'imprimerie a joué un rôle important dans la diffusion des œuvres alchimiques (la première imprimerie a été ouverte à Mayence en 1450). L'impression étant alors assez chère, de nombreux alchimistes anonymes, afin de donner autorité à leurs œuvres, les publièrent sous les noms de scientifiques célèbres du monde antique - Platon, Pythagore, Démosthène, etc. Il est également apparu dans une variété de traductions prétendument de la langue arabe, bien que plus tard ces manuscrits n'aient été trouvés nulle part.
Vers le milieu du XVIe siècle. dans l'alchimie européenne, une division progressant rapidement est apparue. D'une part, il y a des mystiques dégénérés, essayant toujours de réaliser la transmutation des métaux à l'aide de la magie, d'autre part, des représentants de courants rationnels qui gagnent en force. Les plus significatives de ces dernières sont l'iatrochimie (recherche de la longévité et de l'immortalité) et la chimie technique, qui est devenue une sorte d'étape de transition de l'alchimie classique à la nouvelle chimie scientifique.
Si nous généralisons les réalisations de cette période, son résultat principal, en plus de l'accumulation d'un stock important de connaissances sur une substance, a été la formation d'une approche empirique (expérimentale) de l'étude des propriétés d'une substance. Dans l'ensemble, la période alchimique était une étape de transition absolument nécessaire entre la philosophie naturelle et les sciences naturelles expérimentales.
Cependant, il faut admettre que l'alchimie était à l'origine caractérisée par des caractéristiques négatives très graves, qui en faisaient une branche sans issue du développement des sciences naturelles et de la chimie. Tout d'abord, c'est une limitation de la recherche par la transmutation des métaux, car toutes les opérations alchimiques n'étaient subordonnées qu'à cet objectif principal. Deuxièmement, le mysticisme. Troisièmement, le dogmatisme de la théorie sous-jacente à l'idée de transmutation, qui était considérée comme la vérité ultime sans aucune justification. Enfin, la proximité caractéristique à l'origine de l'alchimie a été un obstacle important au développement de cette science.
Le fondateur de l'iatrochimie (du grec "yatro" - "docteur") est considéré comme le médecin et alchimiste allemand Philip Theophrastus von Hohenheim, connu sous le nom de Paracelse (1493-1541). L'alchimie de Paracelse s'est concentrée sur le microcosme, résolvant les problèmes de la médecine universelle à la recherche de Mercure (l'élixir de vie). Comme Avicenne, Paracelse avait une attitude négative à l'égard de l'idée de transmutation des métaux (sans nier, cependant, la possibilité fondamentale de transmutation). Paracelse a fait valoir que la tâche de l'alchimie est de fabriquer des médicaments: «La chimie est l'un des piliers sur lesquels la science médicale devrait s'appuyer. La tâche de la chimie n'est pas du tout de fabriquer de l'or et de l'argent, mais de préparer des médicaments."
Seconde moitié du 17e siècle laissé les souvenirs les plus bizarres de personnes qui prétendaient non seulement être des alchimistes, des médecins, des magiciens, mais aussi en tant qu'experts dans tous les problèmes qui concernent une personne. Cette galaxie d'aventuriers, de charlatans a obtenu des titres, de l'honneur, de la renommée, même si parfois ils ont fini leur vie très tristement. Qui n'a pas entendu des noms tels que le comte Saint-Germain, Cagliostro, John Long? Dans le même temps, les vrais alchimistes ne cherchaient pas à obtenir de l'or, ce n'était qu'un outil, pas un but. (Néanmoins, Dante dans sa "Divine Comédie" définissait la place des alchimistes, comme les contrefacteurs, en enfer, ou plutôt, dans le huitième cercle, le dixième fossé.) Le but pour eux était précisément la pierre philosophale elle-même (bien que la pierre soit un concept conditionnel, le plus souvent, il est représenté soit sous forme de poudre ou de solution de poudre - l'élixir même de vie) et de libération spirituelle,liberté absolue.
Après la diffusion de la chimie elle-même, l'alchimie a suscité l'intérêt de nombreuses personnes, en particulier I. V. Goethe, qui a passé plusieurs années à étudier les œuvres des alchimistes.
Si nous résumons toutes les données sur l'alchimie et les alchimistes, alors nous pouvons dire que l'alchimiste européen est à la fois un théoricien expérimental et un praticien-artisan, un poète et un artiste, un scolastique et un mystique, un théologien et philosophe, un magicien-démoniste et un vrai chrétien. Cette vision de l'alchimie nous permet de la comprendre comme un phénomène qui a concentré de nombreuses caractéristiques de la voie de l'Antiquité, des Ténèbres et du Moyen Âge.
