L'expulsion de la Nativité du Christ de Russie a commencé en 1922. La propagande anti-Noël était basée sur l'agitation des larges masses qui doutaient des vieilles traditions et valeurs. Dans le même temps, les journaux dénoncent les "conciliateurs" qui ne voient que de belles coutumes dans les fêtes religieuses qui n'interfèrent pas avec la construction communiste …
Noël arrive bientôt
Moche vacances bourgeoises …
Celui qui a abattu le sapin de Noël
Il est dix fois plus nuisible que l'ennemi, Après tout, sur chaque arbre
Vous pouvez accrocher du blanc!
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Les poètes prolétariens ont écrit de tels vers peu de temps après la révolution et, en 1922, l'expulsion de la Nativité du Christ de Russie a commencé.
Il est à noter qu'avant Noël, le premier numéro du journal Athée a été publié. Puisque les jours des principales fêtes de l'église n'étaient toujours pas actifs, de nouvelles «vacances révolutionnaires» ont été inventées - «Noël du Komsomol» et «Pâques du Komsomol», dans le but de «développer une propagande antireligieuse et de distraire les jeunes et les adultes de la fête à l'église».
Le Komsomol à moitié nu et à moitié affamé a été le détachement de choc du Parti communiste dans la lutte antireligieuse. Une circulaire spéciale recommandait aux membres du Komsomol, les jours de Noël, de faire le tour des maisons partout avec une étoile rouge et de chanter des chansons révolutionnaires, «glorifiant le pouvoir soviétique comme des adolescents glorifiant Noël», et de disposer des «arbres de Noël rouges» décorés d'étoiles à cinq branches au lieu de figurines d'anges et de bébés dans un berceau et guirlandes de drapeaux rouges.
Dans certains endroits, les membres du Komsomol ont prévu de brûler en public des modèles en bois de temples de toutes les religions pour Noël. Il y avait des rumeurs selon lesquelles les athées essayeraient de mettre le feu aux églises existantes ce jour-là, alors les autorités ont même dû calmer les croyants à partir des pages des journaux. La "tempête du ciel" du Komsomol a commencé.
Les villes se préparaient pour le "Komsomol Christmas" ou "Komsomol". Les athées Sverdlovites et les professeurs rouges ont été mobilisés pour le soutien. Pour les vacances, la brochure de Yaroslavsky "Comment sont nés les dieux" a été publiée. Les ateliers de Meyerhold ont travaillé en urgence sur les performances blasphématoires "La veille de Noël au Komsomol Club" et "Immaculée Conception".
Les jeunes travailleurs ont vu des films et lire des conférences exposant les «racines économiques» et les «origines païennes» de la Nativité du Christ, afin de prouver qu'il n'y a rien de sacré dans les vacances. Dans la province de Voronej, en essayant de rendre le matériel plus accessible au public, le conférencier s'est présenté devant eux dans la tenue d'un «prêtre chaldéen» et a organisé un «sacrifice» et une «danse païenne» à l'Église orthodoxe.
Comme l'écrivaient les journaux, «le philistin de Moscou craignant Dieu a vu un spectacle sans précédent». Un flot sans fin de personnes s'étendait le long de Petrovka, Sadovaya et Tverskaya, et des milliers de drapeaux, de figures en carton, d'affiches flottant au-dessus, qui disaient: "La religion est l'opium pour le peuple", "L'homme a créé Dieu à son image." Les "dieux déchus" étaient transportés dans des camions: le "Dieu Père" à la barbe grise entouré des "saints", le Bouddha jaune, le Babylonien Marduk.
Les mummers représentaient des rabbins, des prêtres, mais surtout, bien sûr, des «prêtres» avec des barbes attachées et vêtus de vêtements sacerdotaux, confisqués ou simplement volés dans les temples. Ils ont promis bruyamment aux croyants des bénédictions d'un autre monde, tout en se frottant avidement leurs paumes. Des «démons» noirs et rouges dans des masques à cornes couraient en hurlant parmi la foule.
Des affiches colorées avec l'inscription «1922 fois la Mère de Dieu a donné naissance au Christ, et 1923 fois a donné naissance au Komsomol» représentaient la Mère de Dieu, regardant avec horreur le bébé - il tenait le livre «Matérialisme historique» à la main et sa tête était couronnée d'un casque de l'Armée rouge. Devant les églises, le carnaval fait des haltes et "fait des prières" en chantant "Saintes nonnes, toutes remplies de graisse" et "Le prêtre avait un chien".
Le "prêtre Komsomolsky" proclama haut et fort: "Réjouis-toi, O Marx, grand faiseur de miracles". Les blasphémateurs, pliant moqueusement les mains et jurant, ont reçu une «bénédiction» de sa part. Sur un cercueil noir avec des "reliques" était assis un faux "moine". Aux sons des fanfares militaires, des rires et des chants fringants «Oh, toi, baldaquin, mon baldaquin», des figures de «représentants du ciel» ont été brûlées sur la place de la gare Alexandrovsky.
Nous n'avons pas besoin de rabbins, nous n'avons pas besoin de prêtres.
Battez la bourgeoisie, écrasez les koulaks …
Que de tordre des anneaux avec des encensoirs, honorant les dieux qui n'existaient pas, nous sommes à Noël Komsomolets
conduit des processions impies.
Pratiquement dans toutes les villes de Russie, le Komsomol "livra bataille à la religion", organisant des manifestations antireligieuses de masse à Noël avec des momies, des torches, des orchestres et des chants révolutionnaires. Dans de nombreux endroits, les services religieux ont été reportés ou annulés dans un effort pour éviter la confrontation avec les athées.
A Tambov, le cortège de la jeunesse a été ouvert par un camion avec un modèle de cloche monté dessus, balançant des peluches de Denikin, Koltchak, Poincaré, Curzon sur les langues des cloches. Puis a suivi, dansant au son de l'orchestre, des "prêtres", "rabbins", "officiers", "Entente", "koulaks" et "Nepmen". La vigilance a été interrompue à Kozlov et à Morshansk. A Borisoglebsk, Kirsanov, Lebedyan, au rythme du tambour et au chant de «l'Internationale», les membres du Komsomol ont brûlé des personnages représentant Dieu.
A Koursk, un carnaval impie avec des chants s'est approché du monastère, où il a organisé l'incendie des «dieux de tous les temps et de tous les peuples» en dansant autour du feu et en sautant par-dessus le feu. A Tsaritsyne, les mummers du Komsomol avec des torches et des étoiles, jouant le "Départ des Dieux", se sont rendus dans les temples en fonctionnement, où ils ont démontré la pantomime "La Libération de la Vérité". À Lipetsk, ils ont mis en scène la pièce "Trois Jésus" et organisé une conférence dans laquelle ils ont ridiculisé l'Immaculée Conception.
A Bogorodsk, un procès politique a eu lieu sur la jeunesse croyante, à Gorokhovets - sur l'hégumène. La fête révolutionnaire s'est terminée dans des clubs, également appelés «nouvelles églises», où des militants déguisés en «mages», «bourgeois» et autres personnages «de Noël» dansaient autour de «l'arbre du Komsomol».
Les comités du Komsomol se vantaient dans leurs rapports d'avoir «fait un énorme bruit parmi les philistins». A l'approche des processions du carnaval, le peuple, ne voulant pas regarder le blasphème, dégoûtant même pour les incroyants, ferma les portes et éteignit les lumières dans les maisons.
À Poltava, après une marche antireligieuse, des membres du Komsomol se sont rendus à la périphérie de la ville, où ils ont exigé que les habitants les laissent entrer dans leurs appartements pour chanter, menaçant de sévir contre les «autorités soviétiques désobéissantes», ce qui a conduit au passage à tabac des athées par des ouvriers indignés. La commission antireligieuse était préoccupée par "une irritation sourde parmi les masses paysannes, des sentiments antisémites, un échec possible des récoltes, qui pourrait être utilisé à la suite de l'impiété".
Les défilés de rue et les carnavals pendant les fêtes religieuses, condamnés par Lénine comme «méfait nuisible», ont été interdits par les directives du Parti communiste, appelant les agitateurs à abandonner «les méthodes délibérément grossières, la moquerie des objets de foi et de culte». Désormais, il a été recommandé que «Komsomol Easter» et «Komsomol Christmas» soient concentrés dans les murs des clubs, des entreprises et des casernes sous forme de soirées de masse avec reportages et performances.
L'une des circulaires a souligné que «la propagande antireligieuse devrait être menée sous la forme d'explications de sciences naturelles et politiques, sapant la foi en Dieu». Les vacances impies n'étaient autorisées à être célébrées que dans les villes, mais pas à la campagne, où les membres du Komsomol étaient appelés "outraders". La «prise du ciel» a été remplacée par un long siège.
La campagne anti-Noël en décembre 1924 a eu lieu sous le slogan de l'organisation des cellules de la Société des amis du journal athées, qui au printemps est devenue l'Union panrusse des athées. Ils voyaient Noël comme une «relique bourgeoise».
La Leningradskaya Krasnaya Gazeta a rapporté: «Cette année, on constate que les préjugés de Noël ont presque cessé. Il n'y a pas d'arbres dans les bazars - il y a peu de personnes inconscientes! En fait, Saint-Pétersbourg était jonchée d'arbres de Noël apportés par des paysans affamés des villages de banlieue, mais ils ont arrêté de démanteler les arbres: les gens étaient dans la pauvreté et ils n'achetaient que de petits arbres «prolétariens» pour les mettre sur la table.
Mayakovsky a écrit:
Vous achetez un sapin de Noël, et puis il n'y a pas, ce qui est beau, et le reste après les étendues de forêt de vyvyka.
Quel genre de joie?
Répugnant!
Pourquoi suis-je resté avec les arbres?
Ma réponse est de courte durée:
rien à cause de la naissance douteuse du Christ
des millions pour exterminer les arbres nés.
Après que Staline ait fait remarquer à ses camarades au congrès du parti en 1927 que la lutte antireligieuse était inacceptable, la propagande des athées est tombée sur ceux qui ont arrangé l'arbre de Noël pour les enfants.
«Jusqu'à présent, en plus de tourner autour de l'arbre, les parents essaient d'inculquer à leurs enfants les germes de la religion», écrivaient-ils alors dans le magazine Ogonyok. - Les parents religieux, sous le couvert d'un «joyeux sapin de Noël», imposent «Dieu» aux enfants et d'autres fables comme «le grand-père de Noël». Le culte de l'arbre de Noël fait beaucoup de mal aux forêts. Cela aurait dû depuis longtemps mettre une limite à la fois au culte mystique nuisible de l'arbre de Noël et à la destruction des forêts. Nous espérons que l'agitation de l'union des athées rompra enfin cette coutume insensée. Au lieu de mettre l'arbre sur la croix, mettons la croix sur l'arbre!"
Le président de l'Union des athées Yaroslavsky a insisté pour attirer les enfants vers des activités antireligieuses. Une attention particulière a été accordée aux écoles et aux détachements de pionniers. Les établissements préscolaires ont indiqué qu'ils se tournaient vers «l'éducation des athées actifs». Les pionniers sont venus dans les jardins d'enfants et ont expliqué aux enfants que «les ouvriers, les paysans et leurs enfants ne devraient pas célébrer Noël et organiser un arbre de Noël.
Les communistes, les membres du Komsomol, les pionniers ne célèbrent pas cette fête, mais expliqueront et persuaderont tous ceux qui ne savent pas encore ne pas célébrer les fêtes bourgeoises. " "Fêter Noël, c'est célébrer l'esclavage avec ignorance!", A déclaré "Komsomolskaya Pravda", et par les lèvres du poète futuriste populaire Kirsanov a proclamé:
Canne sèche d'arbres de Noël
Se profile dans nos yeux
Par le chapeau du Père Noël, Angela - dans les dents!
Mais jusqu'à présent, les arbres n'ont pas encore été «expulsés» même des appartements de nombreux travailleurs du parti et du Komsomol. Le journal Leninsky Put a vivement critiqué leur position dans l'article éditorial «La religion dans la vie des communistes et des membres du Komsomol» en février 1929:
«Nos héros du sapin de Noël se justifient en se référant au fait que Lénine a aménagé des sapins de Noël pour les enfants, et ils voulaient rendre les enfants heureux. Il faut se rappeler que «chaque légume a son temps» et, ce qui était tolérable au début du pouvoir soviétique, était totalement inacceptable en la 12e année de la Révolution d'octobre. Pourquoi est-il nécessaire de donner de la joie aux enfants avec un sapin de Noël à Noël, alors que le sapin de Noël a le caractère de rites religieux, et pourquoi ne pas aménager des sapins de Noël au temps de la Révolution d'Octobre, de la Commune de Paris ou de la chute de l'autocratie?"
À l'été 1929, la Commission antireligieuse du Comité central décida de lancer une offensive décisive contre «le clergé et les sectaires» par les forces du parti, le Komsomol, les organisations syndicales et, bien sûr, l'Union des athées. Le deuxième congrès des athées a renommé son organisation d'un demi-million d'athées, l'Union des militants athées, ce qui aurait dû clairement marquer la transition vers une action plus active.
Les publications jeunesse ont de nouveau été remplies de titres tels que: "Pour prendre d'assaut le ciel!" le premier plan quinquennal impie ", poursuivant le but de" la déification complète du pays "et" l'élimination de tous les restes de la vie religieuse ".
Le 24 septembre 1929, le Conseil des commissaires du peuple a publié un décret sur la transition vers le calendrier soviétique avec une semaine de cinq jours, annulant les dimanches et tous les jours fériés sauf le 7 novembre et le 1er mai. "Nous ne donnerons pas un seul absentéisme à Noël!" - c'était le slogan de cette époque. "L'élimination irrévocable et complète de la célébration de" Noël ", commencée cette année, sa transformation en journée de travail est l'une des nouvelles réalisations majeures sur la voie de la restructuration de la vie professionnelle sur de nouveaux principes culturels et socialistes", a noté le journal de Leningrad Krasnaya Gazeta.
En décembre, les conseils ont interdit la vente d'arbres de Noël et de «déchets d'arbres de Noël» «à utiliser en relation avec les coutumes et rituels religieux». L'exécution a été surveillée par la police, les responsables de la violation ont été punis d'amendes et de travaux forcés.
À la veille de Noël, des décisions ont été prises sur la fermeture et la démolition massive des églises, la confiscation des églises pour les clubs et les écoles. Une semaine avant les vacances, la cathédrale du miracle de l'archange Michel a explosé dans le monastère de Chudov au Kremlin. Les collectifs de travail des usines et des usines, en concurrence les uns avec les autres, ont pris des décisions concernant la livraison de cloches d'église pour les besoins de l'industrie.
À l'instar de Leningrad, des ateliers «impies» sont apparus partout, et il a été proposé de renommer Podolsk près de Moscou en ville des impies. La veille de Noël, des loteries antireligieuses et des concours du «meilleur athée» ont eu lieu dans les clubs ouvriers. Les travailleurs, hommes et femmes, ont été contraints de signer des déclarations formelles d'apostasie de la religion avec blasphème contre Dieu, sous la menace de privation de leur maison, de cartes de pain et de vêtements.
Dans sa portée, l'anti-Noël de 1930 était sans égal. Pour le carnaval impie, relancé après six ans d'oubli, entreprises et institutions se préparaient à une manifestation du 1er mai ou d'octobre.
Les "antireligieux" de décembre recommandaient la fabrication de costumes anti-Noël sous les noms de "receveur", "parasite", "poubelle sacrée", "outil du prêtre" et contenaient de nombreux matériels pédagogiques pour organiser les loisirs impies des enfants.
Les jeunes citoyens se sont vus offrir les jeux «campagne impie», «course de prêtre», «mitrailleuse impie», «champ de tir antireligieux», où ils devaient lancer des balles sur des cibles représentant des prêtres et des églises. Pour les besoins de la mascarade, les autorités de la ville ont attribué des croix et des ornements d'église de la propriété des églises fermées.
Les concours pour la livraison d'icônes et de livres d'église ont été programmés pour coïncider avec les jours de Noël. Par exemple, les ouvriers de «Proletarka» à Tver ont sorti 1 200 icônes de leurs dortoirs et appartements pour la destruction publique, les mineurs de la mine Red Profintern à Yenakiev ont collecté 870 icônes.
Des expositions antireligieuses ont eu lieu dans les vitrines des magasins, des tracts athées ont été distribués partout et une entrée dans l'Union des militants athées, qui a triplé en nombre, a eu lieu. Les athées de la capitale ont envoyé des dizaines d'équipes de propagande dans les villes et villages de la région de Moscou.
Izvestia a écrit: «Depuis 1930 ans, un conte de fées de Noël gênant parcourt le monde, concocté pour plaire aux parasites. Mettre un joug autour du cou du travailleur, frapper la révolution sur la tête avec une croix - c'est le sens de classe moyen de la légende de Noël."
Le jour de Noël, un carnaval «funérailles de religion» a eu lieu à une échelle sans précédent dans toutes les villes et de nombreux villages. Des colonnes de manifestants défilaient avec des banderoles rouges et des affiches antireligieuses, les membres du Komsomol du Komsomol ont été transportés par camions vers les «prêtres» et les «moines».
Des arbres de Noël préparés à brûler ont été érigés sur les places avec des poupées accrochées dessus, représentant des prêtres. Les orateurs ont dénoncé avec inspiration «l'essence de classe» de la religion lors des rassemblements en criant: «Tous à l'Union des athées!», «Vive le plan quinquennal!», «Des églises pour les écoles!», «Des cloches pour les tracteurs!». Déjà au crépuscule, la danse commençait, des milliers d'icônes empilées en pyramides flamboyaient, les sapins de Noël - symboles de la «fête bourgeoise du passé» - allumés.
Une célébration de masse des habitants de Moscou le jour de Noël en raison de fortes gelées n'a pas eu lieu et a été reportée à l'Épiphanie. Le soir du 19 janvier, une centaine de milliers de personnes se sont rassemblées dans le parc de la culture et des loisirs, il y avait des groupes de relayeurs, des orchestres, des affiches et, bien sûr, des camions avec des momies de membres du Komsomol.
Au milieu de la foule immense, des feux de joie d'icônes, de livres d'église, de modèles de caricatures, de cercueils de religion éclatent spontanément. Les correspondants ont décrit avec enthousiasme la mise en scène, présentée près du Parc de la Culture, à la patinoire de Krasnye Khamovniki: «Les dieux et les prêtres se sont précipités avec des chants d'église, agitant des croix, sur le« plan quinquennal », un détachement de Budyonnovites est apparu et a tiré une volée, les coups de feu ont mis le feu à l'église, l'église brûle; cet incendie d'église a été montré de manière extrêmement impressionnante."
Dans toutes les écoles et jardins d’enfants, il y avait des affiches avec des slogans comme «Nous n’avons pas besoin d’arbres de Noël qui sentent l’encens!», «Parents, ne nous confondez pas - ne faites pas de sapin de Noël!».
Dans les «soirées anti-Noël» à l'école, ils jouaient des chansons ridiculisées par les prêtres et chantaient des couplets «impies»: «Ding-bom, ding-bom, nous n'irons plus à l'église. Les magazines pour enfants ont appelé les jeunes lecteurs: "Maintenant, nous devons tous lutter contre le sapin de Noël!"
Ainsi, "Young Naturalist" a publié sur ses pages des articles sous les titres "Harm of the Christmas tree" et "Christmas - a prêtre's story", qui appelaient à "ne pas dépenser un sou pour cette fête", et "Siskin" a publié un poème du poète trouvé dans la littérature jeunesse -avant-gardiste Vvedensky "Nous ne permettrons pas", dans lequel il y avait les mots suivants:
Seul celui qui est l'ami des prêtres, Le sapin de Noël est prêt à fêter!
Vous et moi sommes ennemis des prêtres, Nous n'avons pas besoin de Noël.
D'année en année, les gens se rassemblaient pour des rassemblements anti-Noël, qui se terminaient par danser et brûler un arbre de Noël. Il y avait quelque chose de païen dans cette brûlure, et il était aimé. Seules quelques familles ont maintenant osé installer secrètement un arbre de Noël, drapant étroitement les fenêtres avec des couvertures afin qu'elles ne puissent pas être vues de la rue.
Portant l'arbre interdit, ils l'ont scié en deux ou trois morceaux, qui ont été cachés dans un sac des patrouilles du Komsomol, et chez eux ils ont été de nouveau attachés avec un pneu. Mais les inspecteurs sont allés chez eux, à la recherche des arbres. Néanmoins, la lutte antireligieuse a recommencé à décliner, et le travail de l'Union des militants athées, qui était officiellement passé à 6 millions de membres, a commencé à s'effondrer, malgré de bruyants rapports de succès.
Mais le coup le plus dévastateur aux célébrations de Noël n'a pas été des mesures prohibitives. Quelques jours avant le nouvel an 1936, le journal Pravda a publié une note du vieux bolchevik Postyshev intitulée «Organisons un bon sapin de Noël pour les enfants pour la nouvelle année!». Il a écrit:
«Certains, pas autrement que la« gauche », les maîtres ont dénoncé ce divertissement pour enfants comme une entreprise bourgeoise. Suivez cette erreur de jugement de l'arbre, qui est très amusante pour les enfants, pour y mettre fin."
Pavel Postyshev, caricature de Boris Efimov, 1935.
L'initiative de Postyshev a été approuvée personnellement avec Staline, et sa note contenait déjà un ordre aux conseils locaux d'organiser un «bon arbre de Noël soviétique» dans toutes les villes et les fermes collectives, dans toutes les écoles, orphelinats, palais des pionniers, clubs d'enfants, cinéma et théâtres.
Le bonheur du peuple ne connaissait pas de limites: en une heure, 700 arbres ont été achetés au marché Zatsepsky à Moscou, et 400 au petit marché Teterinsky. Certes, il n'y avait rien à décorer, personne n'aurait eu le temps de faire sauter des jouets aussi vite. Mais le besoin d'invention est rusé! L'épicerie n ° 1 de GUM, deux jours avant les vacances, a vendu un an de noix pour la décoration des arbres de Noël …
Le décret du Conseil des commissaires du peuple a introduit une célébration officielle et publique du nouvel an, mais pas de Noël. Dans le même temps, le plaisir de l'arbre de Noël est tombé pendant le jeûne strict parmi les chrétiens orthodoxes. Le rituel du Nouvel An soviétique a été développé à la hâte, ce qui a rempli la vieille tradition de Noël avec une signification différente. L'arbre de Noël est devenu un arbre du Nouvel An.
Il n'était plus couronné d'une étoile à huit branches de Bethléem, mais d'une étoile rouge à cinq branches, et les jouets représentaient non seulement des animaux et des oiseaux, mais aussi des «héros de la révolution», et les boules contenaient des portraits de Lénine, Staline, Marx et Engels.
Le 26 février 1938, Postyshev fut expulsé du Comité central du Parti communiste bolchevique pour "cruauté excessive", démis de ses fonctions et arrêté, et exactement un an plus tard, le 26 février 1939, il fut abattu dans la prison de Butyrka.
Personne n'allait exécuter le sapin de Noël et en 1949, le 1er janvier est devenu un jour chômé.
Il n'y a plus eu de tentatives pour annuler l'arbre, mais ils essaient de ne pas se souvenir du fait que ce n'était autrefois pas le Nouvel An mais l'arbre de Noël jusqu'à maintenant …
Mikhail FOMIN