En septembre de cette année, la professeure Karen King de Harvard a découvert un morceau de l'évangile qu'elle a appelé «l'évangile de l'épouse de Jésus».
Ce morceau de papyrus a fait beaucoup de bruit, et encore une fois la question s'est posée de savoir ce que nous savons du Jésus historique de Nazareth et si les évangiles non inclus dans le Nouveau Testament pourraient être des sources d'informations précieuses. Il est difficile de trouver des questions plus appropriées à temps, car la période vient où nous célébrons la Nativité du Christ.
Ce fragment n'est qu'un petit morceau de papyrus - de la taille d'une carte de crédit - et l'inscription dessus est en copte, la langue de l'Égypte ancienne. Il ne contient que huit lignes incomplètes, et dans l'une d'elles, Jésus dit les mots «ma femme».
Les théoriciens du complot se sont immédiatement intéressés à la découverte, comme s'il s'agissait d'une révélation d'en haut, et ont commencé à dire que le papyrus découvert confirme les opinions concernant le statut matrimonial de Jésus, exposées dans une source inestimable - dans le livre de Dan Brown The Da Vinci Code).
Les chrétiens conservateurs s'opposent activement à cette approche et insistent sur le fait qu'un fragment de papyrus aussi insignifiant ne prouve rien. King et ses collègues ont pris position quelque part au milieu, et ils croient que ce document date du 4ème siècle après la naissance du Christ, c'est-à-dire qu'il est apparu environ 300 ans après Jésus, lorsque tous ses proches avaient déjà quitté la scène, et donc le papyrus retrouvé est capable de dites-nous simplement ce que les chrétiens ont pensé plus tard de Jésus, et non de ce qui s'est réellement passé au cours de sa vie.
Il s'est avéré que la plupart des experts du christianisme primitif considèrent le fragment trouvé comme un canular, un faux récemment produit par un amateur qui, contrairement à King et à d'autres savants de son niveau, n'est pas très familier avec les caractéristiques de la grammaire de la langue copte, et donc il ne pouvait pas se cacher. traces de votre tromperie. Le verdict final n'a pas encore été rendu - nous n'avons pas encore appris les résultats de l'analyse scientifique de l'encre et comprendre si le papyrus découvert est ancien ou moderne.
Mais même dans le cas - ce qui semble très probable - si ce texte est un faux, nous recevons néanmoins un rappel que les Évangiles du Christ nous sont parvenus du monde antique, qui contiennent des informations qui ne coïncident pas avec la représentations.
À l'heure actuelle, alors que les chrétiens du monde entier se préparent à célébrer la Nativité du Christ, il est logique de penser que la plupart des «connaissances communes» concernant un enfant né à Bethléem ne peuvent être trouvées dans des sources officiellement reconnues, et la preuve est soit partie du mythe moderne, ou basé sur des témoignages évangéliques en dehors des limites sacrées des Saintes Écritures des chrétiens. Quelques exemples évidents: nulle part dans la Bible il n'y a d'indication de l'année de la naissance de Jésus ou de sa naissance le 25 décembre; ils n'indiquent pas qu'un bœuf et un âne étaient près de la crèche de Jésus; il ne dit pas qu'exactement trois sages (pas 7 ou 12) ont visité le lieu de sa naissance.
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Pendant de nombreux siècles, la plupart des chrétiens ont tiré des informations sur la naissance du Christ non pas du Nouveau Testament, mais d'écrits populaires qui n'étaient pas officiellement reconnus par les Saintes Écritures. L'un des livres les plus célèbres de ce genre est appelé "Le proto-évangile de Jacques", qui a été écrit, apparemment, à la fin du deuxième siècle, un siècle après les évangiles canoniques, et par conséquent, en conséquence, il est beaucoup moins probable qu'un tel ouvrage contienne un historique plus précis. information.
Cependant, les chrétiens du Moyen Âge s'intéressaient peu à l'exactitude historique - ils aimaient toutes sortes d'histoires et appréciaient leur contenu, et cela était particulièrement vrai de ces écrits dans lesquels quelque chose était dit sur l'apparition du Fils de Dieu dans le monde d'en bas.
À bien des égards, l'apparition du proto-évangile de Jacques est associée à un désir d'en savoir plus sur la vie de la mère de Jésus, la Bienheureuse Vierge Marie. Tout d'abord, tout le monde s'est intéressé à la question de savoir pourquoi exactement elle a été choisie pour donner naissance au Fils de Dieu? Et c'est à partir de cette histoire que nous apprenons pour la première fois la naissance miraculeuse de Marie elle-même. Il dit que sa mère Anna était stérile, mais le Seigneur lui a gracieusement permis de concevoir.
Quand Mary est née, sa mère a dédié sa fille nouveau-née à Dieu et a transformé la chambre de la fille en un véritable sanctuaire, dans lequel elle a vécu loin des influences pernicieuses du monde pendant les trois premières années de sa vie. Ses parents ont emmené Marie au Temple du Seigneur à Jérusalem, où des prêtres ont participé à son éducation, et un ange envoyé du ciel l'a nourrie chaque jour.
Alors qu'elle approchait de la puberté, les prêtres lui ont trouvé un tuteur grâce à une sorte de loterie inspirée par Dieu, et le travail a été confié au vieux veuf Joseph, qui a d'abord refusé d'assumer la responsabilité, mais les prêtres ont pu le convaincre en lui disant que Dieu ne l'a pas fait. prendra non pour une réponse. À ce jour, des millions de chrétiens considèrent Joseph comme un vieil homme et Marie - une jeune fille (souvenez-vous de toutes ces images sur le voyage de la sainte famille à Bethléem ou à propos de Noël).
Ils croient aussi que les «frères» de Jésus (y compris Jacques, l'auteur présumé du texte apocryphe) étaient en fait les fils de Joseph d'un précédent mariage. Toutes ces informations ne proviennent pas de la Bible, mais du proto-évangile de Jacob.