À l'époque de l'empereur païen romain Domitien, à la fin du Ier siècle, l'un des premiers chrétiens, l'apôtre Jean le Théologien, fut exilé sur une île grecque éloignée de la mer Égée appelée Patmos comme punition «pour la parole de Dieu et pour le témoignage de Jésus-Christ». Et sur cette île, l'un des principaux secrets de notre monde lui a été révélé …
Jean l'Évangéliste a nommé le lieu où se déroulera la bataille décisive entre le bien et le mal
L'apôtre Jean le théologien a passé une partie de sa vie en exil sur l'île grecque de Patmos. Et une fois, étant là, il a entendu la voix de Dieu «comme une trompette»: «Je suis l'Alpha et l'Oméga… ce que vous voyez, écrivez dans un livre», après quoi une image grandiose imaginaire du cataclysme à venir est apparue devant Jean. Celui qui mettra fin au monde pécheur actuel.
Plus tard, Jean a décrit tout ce qui a été révélé dans une vision dans un livre connu depuis longtemps dans le monde sous le nom de "Apocalypse, ou révélation sur le sort de l'Église et du monde entier". C'est le dernier livre de la Bible et le plus difficile à comprendre. Les chercheurs ont depuis longtemps le désir de déchiffrer les allégories de John et de trouver de véritables événements historiques derrière elles. Ils se demandèrent qui se cachait derrière l'une des images cardinales de l'œuvre - la «prostituée babylonienne», vêtue de pourpre et de perles, et décidèrent ce que symbolisait la «bête à sept têtes», buvant le sang des saints justes.
Rome ou Atlantis
La plupart des érudits sont enclins à croire que l'image fantasmagorique de l'Apocalypse reflète les atrocités de l'empereur Néron, sa guerre impitoyable avec des chrétiens non armés mais à l'esprit fort, bien que la même chose puisse être attribuée au règne de Domitien. "La prostituée babylonienne" Jean aurait appelé la souveraine Rome et encodé le nom de Néron avec le signe de l'Antéchrist - "666". Dans des symboles vagues et des images allégoriques, l'auteur de l'Apocalypse prédit la mort imminente, la famine, le feu, la désolation pour Rome.
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Un point de vue indépendant, qui trouve des partisans parmi ceux qui croient en la vérité des légendes ésotériques, a été exprimé à la fin du XIXe siècle par l'écrivain américain Edward Bellamy. À son avis, la prophétie de Jean est une traduction en grec de certains passages de sources anciennes et peu connues. A l'image de Babylone, «une ville qui trône sur de nombreuses mers», Bellamy voit un parallèle avec le platane de l'Atlantide, et en parlant des «dix royaumes» de Jean, il rappelle aussi les informations du philosophe grec sur les dix royaumes de l'Atlantide. L'indication de la «bête cramoisie» symbolise la mer cramoisie du coucher du soleil, c'est-à-dire l'Atlantique, comme les écrivains anciens appelaient souvent l'océan. Pour plus de persuasion, Bellamy rappelle que les œuvres de Platon étaient bien connues à l'époque du christianisme primitif et que Jean l'Évangéliste ne pouvait pas les ignorer. Cependant,mais il est peu probable que nous puissions réaliser ce que l'apôtre a réellement «vu» et voulu dire. Il y a aussi les mots suivants dans l'Apocalypse: «Et j'ai vu [ceux qui sortiraient] de la bouche du dragon… ce sont des esprits démoniaques, des signes qui travaillent; ils vont vers les rois de la terre de tout l'univers pour les rassembler pour la bataille… vers un endroit appelé… Armageddon »(Apoc. 16: 13-16). En d'autres termes, John nomme l'endroit sur notre planète où la toute dernière bataille universelle entre les forces du bien et du mal aura lieu, la plus grande bataille sera livrée. Depuis lors, l'expression «guerre d'Armageddon» est devenue le concept de la fin du monde, de la guerre apocalyptique finale.appelé … Armageddon »(Apoc. 16: 13-16). En d'autres termes, John nomme un endroit sur notre planète où la toute dernière bataille universelle entre les forces du bien et du mal aura lieu, la plus grande bataille sera menée. Depuis lors, l'expression «guerre d'Armageddon» est devenue le concept de la fin du monde, de la guerre apocalyptique finale.appelé … Armageddon »(Apoc. 16: 13-16). En d'autres termes, John nomme un endroit sur notre planète où la toute dernière bataille universelle entre les forces du bien et du mal aura lieu, la plus grande bataille sera menée. Depuis lors, l'expression «guerre d'Armageddon» est devenue le concept de la fin du monde, de la guerre apocalyptique finale.
Dans la plaine de Megiddo
Pendant ce temps, Armageddon, contrairement à d'autres images qui sont nées dans la tête de John, a une explication et une place très spécifiques sur la carte géographique. Nous parlons de la plaine de Megiddo, Megiddon ou Armageddon. Cette vallée droite et large, située au nord-est d'Israël, est également appelée la vallée de Jezreel. Il sépare les montagnes de Galilée des montagnes de Samarie, formant une sorte de couloir entre le Jourdain et les basses terres de la baie de Haïfa.
L'apôtre Jean a nommé cet endroit même, parce qu'il ne pouvait pas en imaginer un autre, parce qu'il est né et a vécu en Israël. Un tronçon de la route du commerce maritime (Via Maris), qui allait du Nil à l'Euphrate, longeait la vallée, le long de laquelle se trouvaient des villes, dont la forteresse de Megiddo. Pour la possession de cette route importante depuis les temps anciens, le sang a été versé ici plus d'une fois. Ainsi, en 1457 avant JC, la première bataille documentée de l'histoire a eu lieu. Le pharaon égyptien Thoutmosis III décida de s'emparer de la Palestine et pour cela il y envoya de nombreuses troupes. Son ennemi, la coalition des principautés cananéennes, se concentra près de la ville bien fortifiée de Megiddo, dont les approches étaient difficiles à atteindre à cause des montagnes voisines.
Les Annales de Thoutmosis III contiennent un compte rendu détaillé de la campagne. "Annals …" rapportent que, sans tenir compte de l'opinion lâche de ses dignitaires de faire un détour, une route plus sûre, le pharaon a choisi un chemin risqué à travers une gorge étroite.
Il est soudainement apparu devant un adversaire qui ne l'attendait pas. Thutmose III envoya des archers en avant, et ils bombardèrent les ennemis avec un nuage de flèches. La masse hostile a hésité, mais a réussi à se réorganiser en rangs et à libérer 3 mille chars se précipitant sur les Égyptiens en avant. Mais Thutmose ne dormit pas non plus. Ses archers se séparèrent pour ouvrir la voie à une avalanche de leurs chars. Les chevaux égyptiens, recouverts de couvertures bleu clair, attachés avec des ceintures rouges et jaunes, se déplaçaient au trot mesuré vers l'ennemi. D'un côté et de l'autre, les conducteurs de char tiraient des arcs et jetaient des javelots. A l'approche des participants à la bataille, tout était mélangé: corps renversés, cadavres de chevaux et de soldats, conducteurs de char blessés qui sautaient des chars. Des cris et des gémissements se faisaient entendre partout.
De nombreuses fantassins égyptiens sont entrés dans cette agitation. Dans la main gauche, les fantassins tenaient un bouclier recouvert de cuir, dans la droite - une épée en bronze en forme de faucille ou une lourde lance. Sous l'assaut des Égyptiens, le pire ennemi armé s'est retiré, puis s'est enfui dans la panique, essayant d'atteindre les murs de la forteresse. Les Egyptiens ont gagné, mais la forteresse de Megiddo n'a été capturée qu'après un siège exténuant de sept mois. Après avoir vaincu la coalition, Thoutmosis III est devenu le maître de la Palestine et de la majeure partie de la Syrie. Des milliers de prisonniers, dont des femmes et des enfants, ont été emmenés en Égypte.
Depuis lors, des dizaines de batailles ont eu lieu dans la vallée de Megiddo, dont beaucoup sont décrites dans la Bible. Vers 1004 avant JC, les Israélites combattirent les Philistins. Dans cette lutte, le roi Saül et son fils Jonathan ont été tués.
Leurs corps ont été exposés par les Philistins sur les murs de la ville de Beit She'an, située non loin de Megiddo. En 732 avant JC, le roi assyrien Tiglathpalasar III, passant par la vallée de Jezreel, conquit la Galilée et en fit sa province. En 609 avant JC, le juste roi juif Josias mourut dans la vallée. Les batailles dans cette vallée n'ont pas eu lieu seulement à l'époque de l'Ancien Testament. En 1799, Napoléon Bonaparte a vaincu les troupes de l'Empire ottoman et en 1918, les Turcs ont été vaincus par le général anglais Allenby.
Couche par couche
Les ruines de Megiddo ont longtemps été examinées par les archéologues. Les fouilles comprennent 26 couches culturelles qui ont formé une colline de 60 mètres de haut. La ville existait déjà au III millénaire avant JC et était entourée d'un mur de huit mètres de large!
Parmi les ruines se trouvent les vestiges des vastes écuries du roi Salomon pour 500 chevaux. Les écuries étaient situées autour d'une grande zone où les animaux étaient encerclés et abreuvés. Afin d'avoir toujours de l'eau courante dans les écuries, le roi ordonna la création d'un système d'alimentation en eau bien pensé. Aujourd'hui, il est encore possible de descendre les marches de 30 mètres jusqu'à un tunnel horizontal d'environ 120 mètres de long, au bout duquel se trouve une source souterraine à l'extérieur des fortifications de la ville. Il y a aussi un grenier assyrien de sept mètres de profondeur, avec un escalier en colimaçon creusé dans le mur.
De nos jours, le long de la vallée verdoyante de Jezreel, il y a une route droite, comme une flèche, à moteur, le long de laquelle, chaque fois que vous remarquez le haut sommet arrondi du mont Tabor - le lieu de la Transfiguration de Jésus-Christ. Il est difficile, voire impossible d'imaginer qu'ici, au pied d'une montagne aussi sacrée, la terrible prophétie de l'apôtre Jean le théologien se réalisera un jour.
Mais ses prophéties ont tendance à se réaliser.
Source: "Secrets du XXe siècle"